प्साल्मों और नबियों में आशा

परिचय

आशा पुराने नियम और ईसाई होने से पहले यहूदी धर्म की आधारशिला में एक महत्वपूर्ण स्तंभ है। स्त्रोतों और भविष्यवक्ताओं के लिखित शब्दों में, आशा साधारण अपेक्षा से परे है, यह एक गहरे विश्वास के रूप में प्रकट होती है जो दुःख के सामने ईश्वर में है। यह लेख हिब्रू भाषा में आशा से संबंधित शब्दावली का अन्वेषण करता है और यह कैसे प्रार्थनाओं और भविष्यवाणियों में उपयोग किया जाता है, जो इज़राइल के लोगों के अटूट विश्वास को दर्शाता है।

प्रार्थनाओं और भविष्यवक्ताओं में आशा की शब्दावली

हिब्रू बाइबल की शब्दावली जो ἔλπίς (न्यू टेस्टामेंट और सेप्टुअगिंटा में पाया जाने वाला ग्रीक शब्द) के समान क्षेत्र में है, मुख्य रूप से प्रार्थनाओं के संग्रह में पाई जाती है और पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं द्वारा लिखित है। ये अभिव्यक्तियाँ अक्सर सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों प्रकार के शोक और प्रार्थनाओं में पाई जाती हैं।

उदाहरण के लिए, यर्मियाह की पुस्तक में, हम सूखे के समय में ईश्वर को इज़राइल की “आशा बनाते हुए” (यर्मियाह 14, 2-9) के रूप में पुकारते हैं, और एक शक्तिशाली और चुने हुए ईश्वर में गहरा विश्वास व्यक्त किया जाता है (यर्मियाह 14, 19-22)। इसी तरह, व्यक्तिगत प्रार्थनाओं में प्रार्थनाओं के संग्रह में जैसे कि स्त्रोत 71 (70), 5-62 (61), 6. 38 (37), 16. 31 (32), 7b-8a. 61 (60), 4-5 (वोशित्ज़, 286-297; वान मेन्सेल, 172-182) में ईश्वर में आशावादी अपेक्षा व्यक्त की जाती है।

ये प्रार्थनाएँ, चाहे वे संकट में संघर्ष करने वाले समुदायों या व्यक्तियों से आएँ, यह दर्शाती हैं कि मुक्ति या दुःख, बीमारियों, दमन या अन्य सामग्री दुःखों से मुक्ति की उम्मीद केवल ईश्वर से ही आती है। वे उसे अपने सृष्टिकर्ता और इज़राइल के संधि देवता के रूप में विश्वास करते हैं।

आशा और कानून का पालन

कुछ सल्मिस्टों ने आशा पर गहराई से विचार किया, इसे कानून के प्रति वफादारी से जोड़ते हुए (सल्म 27 [26], 14. 37 [36], 3-7, 34ab)। इन पाठों में, सल्मिस्ट ईश्वर में विश्वास को उसके परिणामों से जोड़ता है:– पृथ्वी की स्वामित्व: सल्म 32 [31], 9b. 34 – प्रभु की कृपा: सल्म 32 [31], 10. 33 [32], 18 – दंड से सुरक्षा: सल्म 34 [33], 23 – सुरक्षा: सल्म 25 [24], 3इसलिए, ईश्वर में आशा को एक गुण के रूप में प्रशंसित किया जाता है, और जो इसे रखते हैं उन्हें “भाग्यशाली” (सल्म 146 [145], 5. 84 [83], 13. 40 [39], 5, जेरेमिया 17, 7-8) कहा जाता है। ये “आशावान” उन लोगों से जुड़े होते हैं जो ईश्वर की तलाश करते हैं, “गरीबों” और “दयालु लोगों” (सल्म 69 [68], 7. 37 [36], 9, 28. 31 [30], 24-25)। इस प्रकार, ईश्वर में आशा, उसकी वफादारी और शक्ति में निहित, स्फूर्ति के प्रदर्शन का एक केंद्रीय विषय है जो सल्मों में व्यक्त की गई आध्यात्मिकता है।

आशा प्रेरणा

प्रेरणात्मक लेखन आशा के विषय का विस्तार और गहराई से करते हैं। इसमें कई उद्धार का वादा शामिल है:– यरुशलम का पुनर्निर्माण: इशाया 2, 2-3 – एक नई संधि का वादा: जेरेमिया 31, 31-34 – एक वादा किया गया बच्चा: इशाया 7, 14. 9, 5. 11, 1-5, मिका 5, 1-5 – एक नया निकास: होशेया 2, 7. इशाया 43, 16-21 – इज़राइल का पुनरुत्थान: याकूब 37, 1-14पूर्व निर्धारित पैगंबरों जैसे इशाया, अपनी शिक्षाओं में ईश्वर के प्रति वफादारी को पहचानते हैं भले ही उसकी शिक्षाओं को सुनने वालों ने उन्हें खारिज कर दिया हो (इशाया 8, 16-18)। सांत्वना की पुस्तक, जो निर्वासन के दौरान लिखी गई है, ईश्वर के प्रति आशा को मजबूत करती है जो इज़राइल को छोड़ नहीं देगा (इशाया 41, 27-31)। वह इस विश्वास पर अपना तर्क बनाता है कि ईश्वर, पृथ्वी का निर्माता और इतिहास का मार्गदर्शक, अनंत है। इस प्रकार, यह पाठ आशा के एक मूलभूत धार्मिक रवैये के रूप में अपनी जड़ों को प्रदर्शित कर सकता है।इशाया के अंतिम भाग में, जो भविष्यवाणी की साहित्य को दर्शाता है, हम एक आशा के गीत का सारांश पाते हैं जो आध्यात्मिकता को संक्षेप में प्रस्तुत करता है:> “उस दिन, हम कहेंगे, यह हमारा ईश्वर है, जिसमें हमें आशा है, यह वही है जो हमें बचाएगा, यह प्रभु है, जिसमें हमें आशा है। हम खुश होंगे और उत्साहित होंगे उसकी बचाव में” (इशाया 25, 9)।यह संदर्भ आशा के अंतिम, निर्णायक कार्य की ओर इशारा करता है, जिसमें मृत्यु पर विजय और शाश्वत जीवन (इशाया 25, 6-8) शामिल है। सल्मों और पैगंबरों में ईश्वर में विश्वास और आशा के व्यक्तिकरण, उनकी पूर्व-निर्धारित जड़ों को दर्शाते हैं, लेकिन समय के साथ अधिक घने हो जाते हैं, और अंततः जीत की आशा और स्काटोलॉजिकल आशा के साथ समाप्त हो जाते हैं।

पढ़ने के लिए सिफारिश: Spe Salvi (पापा बेनेडिक्ट XVI), ईसाई आशा पर एक एन्साइक्लिका.

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निष्कर्ष

प्राचीन नियम के प्सालम और प्रेरितों ने आशा को एक गहरे विश्वास के रूप में चित्रित किया है जो भगवान के वादों और उनकी वफादारी में निहित है। प्सालम की प्रार्थनाओं से लेकर पुनर्स्थापना और संधि की भविष्यवाणियों तक, आशा भविष्य की आशीर्वादों और पुनर्स्थापना की अपेक्षा से अंतर्निहित रूप से जुड़ी हुई है। यह आशा का दृष्टिकोण विश्वास को मजबूत करता है और इज़राइल के लोगों के धार्मिक और सामुदायिक आचरण का मार्गदर्शन करता है, जिसमें यहूदी आध्यात्मिकता के जटिल और गहरे परंपराओं का प्रतिबिंब है।

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