Бег в Египет: Сир 3, Кол 3 и Священная семья в бегстве с Мт 2.

Праздник Святой Семьи, в воскресенье после восьмого дня Рождества года А, объединяет три текста, касающиеся семьи как школы добродетели и места послушания Богу. Сир 3,2-6.12-14 провозглашает обязательство уважать отца и мать и преимущества, которые из этого вытекают: искупление грехов, духовное богатство, долголетие. Кол 3,12-21 призывает верующих одеваться в милосердие, доброту, смиренность, терпимость и терпение, имея любовь как связующее звено совершенства, и применяет эти добродетели к семейным отношениям: женам, мужьям, детям, родителям. Мат 2,13-15.19-23 повествует о бегстве Святой Семьи в Египет и возвращении в Назарет после смерти Ирода. Три текста описывают семью как место послушания, совместного проявления добродетели и верности Богу даже в ситуациях опасности и изгнания.

I. Первое чтение: Сир 3,2-6.12-14

Есфирия теологически обосновывает четвертое заповедание: «Господь почтил отца по отношению к сыновьям и укрепил право матери над сыновьями» (Сир 3,2). Кто уважает отца, искупает грехи (в.3), а кто чтит мать, накапливает духовное богатство (в.4). Кто уважает отца, будет радостен в сыновьях и когда будет молиться, будет услышан (в.5). Кто чтит отца, проживет дольше (в.6). И применение к старости: не оставляй отца в старости, не огорчай его в его жизни (в.12). Милосердие к отцу не забывается, и в трудные дни оно будет помняще, оно послужит искуплением твоих грехов (в.14). Сир 3 не идеализирует семью: признает, что родители стареют, теряют ясность ума, становятся обузой. Именно в этот момент заповедание становится более требовательным и более заслуживающим похвалы. Святая Семья из Назарета выполнила этот дух: Мария почтила Бога как Отца, Иисус почтил Марию и Иосифа, и послушание в семье было контекстом, в котором Сын Божий вырос в мудрости, росте и благодати (Лк 2,52).

II. Второе чтение: Кол 3,12-21

Павел призывает колоссян как «выбранные Богом, святые и любимые»: одеваться в милосердие, доброту, смиренность, терпимость и терпение (Кол 3,12). Поддерживайте друг друга и прощайте друг друга, как и простил вас Господь (в.13). И над всем этим, любовь, которая является связующим звеном совершенства (в.14). Пусть мир Христа пребывает в ваших сердцах (в.15).И слова Христа обитают в вас обильно (в. 16). Затем семейные отношения: жены должны подчиняться мужьям, как это уместно в Господе (в. 18). Мужья должны любить своих жен и не относиться к ним с горечью (в. 19). Дети должны слушаться своих родителей во всем (в. 20). Родители не должны раздражать своих детей, чтобы они не потеряли надежду (в. 21). Христианская семья описывается не как иерархия власти, а как место, где разделяются добродетели, и каждая связь имеет конкретное качество, требуемое: любовь, послушание, терпение, отсутствие раздражения. Модель, лежащая в основе этого, — Святая Семья из Назарета.III. Евангелие: Матфея 2, 13-15. 19-23

После посещения Магами ангел Господа появляется в сне Иосифу: «Встань, возьми мальчика и его мать и уйди в Египет. Оставайся там, пока Я не сообщу тебе, ибо Ирод будет искать этого мальчика, чтобы убить его» (Матфея 2, 13). Иосиф встал по ночам, взял мальчика и его мать и отправился в Египет (в. 14). Послушание Иосифа является немедленным и полным. Матфей видит в этом исполнение пророчества: «Я призвал Своего сына из Египта» (в. 15, цитируя Хосея 11, 1). Святая Семья повторяет путь Израиля: народ, который вышел из Египта во время Исхода, предвосхищается семьей, которая возвращается из Египта после смерти Ирода. Ангел появляется Иосифу во сне снова (в. 19) и говорит ему, что он может вернуться, потому что те, кто искал жизнь мальчика, умерли (в. 20). Иосиф взял мальчика и мать и отправился в землю Израиля (в. 21). Но, опасаясь Аркалея, он отправился в Галилею и поселился в Назарете (в. 22-23). Жизнь Святой Семьи формируется послушанием: Иосиф подчиняется снам, которые являются голосом Бога. Экзилит не является ошибкой в плане Бога: это его часть.

IV. Мария и семья, бегущая из Египта

Мария — центральная фигура Святой Семьи не потому, что она командует или принимает решения, а потому, что она несет. Во время бегства в Египет она берет на себя Сына, который является Сыном Божьим, и убегает ночью в иностранную страну. Опыт является общим для всех беженцев: срочность, опасность, беззащитность, неопределенность будущего. Мария, которая пела Магнифikat при посещении, также знает молчание изгнания. Колосся 3 просит верующих одеваться в милосердие, доброту, смиренность и терпение: Мария является идеальным примером этих добродетелей в семейной жизни. Она не появляется в Евангелиях, чтобы спорить с Иосифом, ставить под сомнение его решения или навязывать свою точку зрения. Она проявляет заботу, хранит и размышляет. «Мария хранила все эти вещи и размышляла о них в своем сердце» (Лука 2, 19): ее семейная добродетель — это спокойное размышление, которое позволяет слушать, что просит Бог. Мудрецы 3 говорят о почтении родителей в старости и слабости: Мария жила обратным путем, она была заботой для Сына, который стал ее поддержкой в годы вдовства и который перед смертью доверил ее любимому ученику.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →