Папы Гонорий III и Григорий IX и первые документы о Розарии (Доктрина понтифика IV, н. 122-131)

Папы Гонорий III (1216-1227), Григорий IX (1227-1241) и Иннокентий IV (1243-1254) являются современниками расцвета великих монашеских орденов, францисканцев и доминиканцев, а также первых форм Розария. Папство Григория IX окончательно утвердило Орден доминиканцев и, вместе с ним, первые братства Розария. Документы № 122-131 охватывают этот период.

Гонорий III (1216-1227)

Гонорий III утвердил Правила Святого Доминика (1216) и Святого Франциска (1223), двух основателей орденов, которые в наибольшей степени способствовали мариологии Средневековья и Розарию. Папство Гонория III не произвело документов мариологии с собственными номерами в Doctrina Pontificia IV, но это церковный контекст, в котором возникли марианские devoции XIII века.

Григорий IX (1227-1241)

Григорий IX, папа, который канонизировал святых Франциска и Доминика, активно продвигал марианскую devoцию в монашеских орденах. Его папство не имеет конкретного нумерованного документа, но именно в этот период в традициях канонизации Доминика начинают связывать его с Розарием как его творением.

Урбан IV (1261-1264), № 126-127

Папа, который учредил праздник Корпуса Христи (1264, с гимном Святого Томаса Аквинского Pange Lingua) и также первый понтификальный документ о Розарии. В № 127 говорится:

«Псалтерий Благоверной Девы Марии, который обычно называют Розарием, помогает верующим размышлять о тайнах веры через посредство ангелических приветствий»»

Пение Салтера благоверной Девы Марии, которое обычно называют Розарием, помогает и побуждает верующих к размышлению над таинствами веры через чередующиеся Ангелические приветствия.

Второй Лионский собор (1274), ст. 128: исповедь веры

Второй Лионский собор (1274), председательствованный тем же Григорием X, который пригласил святого Томаса Аквинского (умершего по дороге), выработал исповедь веры для восточных делегатов. Марианский пункт второго Лионского собора является одним из важнейших текстов, способствующих экуменическому сближению с православной церковью в средневековой истории.

Никола IV (1288-1292), ст. 129: булла о Розарии

Никола IV, первый францисканский папа в истории (1288), естественно благоприятно относится к францисканской марианской devoции. Его булла 1288 года (ст. 129) предоставляет особые привилегии розариевым братствам, что парадоксально для францисканского папы, так как Розарий был больше связан с доминиканским орденом. Но Никола IV показывает, что в XIII веке Розарий уже вышел за рамки одной ордена и стал универсальной христианской devoцией.

Бенто XI (1303-1304), ст. 130: “Dum levamus”

Бенто XI, доминиканец (как и Бенто XIII через четыре столетия), выпустил важный марианский документ: буллу Dum levamus (11 февраля 1304) о розариевых братствах и их духовных привилегиях. Название «Dum levamus» (Пока мы несём) относится к апостольскому делу проповеди Розария как «поднимать» верующих к размышлению о таинствах Христа.

Дополнительное чтение

Изучите Мариологию, Розарий Девы Марии (Папа Иоанн Павел II, 2002), статьи о Папе Пио V и Розарии и Папе Григорию XIII.

Изучите молитву Розария в нашем руководстве: Как молиться Розарий, пошагово.