Мария почти не упоминается в Библии?

Мария в Библии: присутствие Марии в Ветхом и Новом Заветах

Готовы начать путь в этом сентябре с Марией в Слове? Давайте начнем!Мария в себе полностью воплощает «Дочь Сиона» и всю красоту Церкви, жену Христа и мать искупленных. Если следовать Традиции, где устная и письменная Слово вписываются друг в друга, мы обнаружим, что начиная с сотворения, через Израиль, всё сходится к воплощённому Слову.Сколько раз мы слышали: «Мария редко упоминается в Библии! Или же она не была важна в истории спасения или в истории Церкви, так как о ней почти не говорят?» Однако в писаниях Апостолов и Евангелистов мы находим богатый источник, который на протяжении веков не иссякает до наших дней. Точно так же Слово Божье в отношении Марии расширялось постепенно, так как Слово не статично. Если бы мы использовали образ, мы могли бы сказать, что с момента откровения в Ветхом Завете, через воплощение Слова в полноте времён и теперь в Церкви, которая евангелизирует, до достижения эсхатологического совершенства, мы находим луч света, который осеняет лицо Марии. Давайте пройдёмся по нескольким моментам присутствия Марии в истории.Свидетельница личности Возвещённого, Мария в ранней христианской Церкви начала становиться объектом вопросов в сообществе Иерусалима. Разъяснения, исходящие из пасхального опыта, относительно роли и идентичности этой сестры, были даны через тексты Ветхого Завета. На самом деле, если мы пройдёмся по Новому Завету, мы обнаружим присутствие и функцию Марии, вписанные в свет и тени пророчеств, где полнота времён воплощала Мессию и Его Матерь в слиянии старой и новой Альянса.Давайте вспомним матерей Израиля, на горе Синай, в городе Иерусалиме, о трёх пророчествах о женщине-матери Мессии:– «Я поставлю вражду между тобой и женщиной, между твоей потомством и её потомством. Она будет бить тебя в голову, а ты — её в пах» (Бытие 3,15)– …(остальная часть текста не предоставлена, но следует тот же формат)Исаия 7,14: «Вот, сам Господь даст вам знак: молодая женщина зачатит и родит сына, и назовёт его имя Эммануил».Mi 5,2: «Итак, Бог оставит их, пока не придёт та, которая должна родить. Тогда остаток их братьев вернётся к детям Израиля».Если рассматривать Марию исключительно через призму истории, мы можем сделать лишь несколько выводов, к которым пришли Евангелисты: Мария — еврейская женщина, представленная в Евангелиях вместе с Иисусом, и она является частью семейной группы, включающей «братьев Иисуса», которые сыграли свою роль как в предпасхальном, так и в постпасхальном сообществах. Однако сдержанность повествования Библии в сравнении с иудейскими интерпретациями, называемыми «мидрашами», раскрывает богатство символизма, которое придаёт историческому описанию глубину и делает его бесконечно многослойным.Не стирая историческую реальность, мы видим перед нами Матерь Слова. Слово не является абстрактным термином; оно переводит еврейское слово «дабар», которое означает не речь, диалог, учение или доктрину, а событие, происшествие. В этом смысле говорить о Марии и Слове Божьем означает говорить о Марии и о Божьем событии в истории, особенно о том, как Бог действует в таинстве. Способ, которым божественная трансцендентность проявляется в истории, не теряя своей творческой силы, подчиняясь человеческой природе, и проявляясь в ней.Таким образом, мы можем проследить события Божьего вмешательства в историю спасения следующим образом: Слово-творец, открывающее время в эпоху Моисея, пророческое Слово, мудрость Божья, воплощённая в Иисусе, Слово, сделавшееся плотью, керигма (апостольское проповедание), свидетельство Церкви и история Марии. Мать живых связанна со всеми этими словами: от предопределения до святости в творческом акте Бога (Непорочное Зачатие), от горящей тростника, не изгоравшей (приснодевство), до мудрости Божьей на троне (Трон мудрости), от Бога, рождённого от женщины (Божественная Материнство), до Церкви, расширяющейся в божественной родстве (духовная материнство).Есть ещё вопросы относительно отношения Марии к Слову Божьему?Чтобы углубить библейское понимание Марии, ознакомьтесь с энцикликой Иоанна Павла II: «Redemptoris Mater» о Марии в паломничестве веры библейской и в истории спасения.Продолжайте изучение: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.