Где ребёнок Иисус?

Мария ищет Иисуса-ребенка: тревога и вера матери.Из трех мудрецов, посещающих младенца и его мать, говорят, что они склонились и поклонились. То же самое следует сказать и о пастухах, поскольку каждая композиция с нисходящим в пещеру представлением показывает пастухов в жесте поклонения, потому что через ангела они знают, что этот ребенок — Спаситель, Мессия, Господь. И сколько древних изображений показывают Марию в молчаливой поклонении перед младенцем!

Дни Рождества — это время, когда поклонение Богу, известное из Ветхого Завета, например, в Псалмах, получает совершенно новые основания для освещения и, благодаря этому, также новую форму. Мы можем и должны поклоняться Богу в этом ребенке, которого Он послал нам. Это так удивительно, что заставляет нас переосмыслить акт поклонения, который в нашу секулярную эпоху стал для нас во многом странным. Если в нас все еще существует личное общение с Богом, то чаще всего мы обращаемся к Нему с просьбами, и это справедливо. Но редко мы благодарим. Из десяти лекам, исцеленных Иисусом, только один возвращается, чтобы поблагодарить Его. Или когда страдания поражают нас, мы совершаем акт поклонения и сдаемся непонятной вечной воле Бога, и это также справедливо. Но смирение, покорность воле Бога еще не является поклонением.

Что такое поклонение?

Бог един и бесконечно таинствен. Точно так же и акт, которым мы признаем Его Богом со всей нашей сущностью, также един и, следовательно, не так легко описать. Попробуем, несмотря на все: признать, что Бог сам по себе, в то время как все созданное существует только по Его воле и всемогущему действию, и, следовательно, его корни не в нем, а в нем, единственном безусловном и абсолютном. Признавая, таким образом, что Бог — истинное по своей сути, квинтэссенция всякой истины и, следовательно, всегда прав в том, что желает сделать или позволить случиться. Спорить с Богом — это безумие, как будто можно было бы утверждать, что Он ошибается, и тот, кто восстал против Бога, в конечном итоге разрушает свою собственную сущность. Признавать, что Бог — истинное добро, квинтэссенция всякой добродетели и, следовательно, не только истина, но и по причине своего бытия и своих свойств он заслуживает безусловной любви, также как и любви с почтением всего нашего сердца. Признавать, что Бог абсолютно прекрасен, квинтэссенция всякой красоты, и, следовательно, мы должны давать Ему право с большим энтузиазмом и служить Ему с радостью, как это поют псалмы, прославляя Бога, и как требует от христиан апостол Павел: «Пение хвалы Богу, наполненным благодарностью в ваших сердцах». Согласно Писанию, Бог как абсолютная истина — «наша скала», которая никогда не может колебаться, так как доброта — наш «пастух», «крылья под которыми мы находим защиту», так как красота — Господь «славы», наша полнота счастья, очарование, экстаз. Все это уже знало Старое Заветие, в котором сердце верного человека отдается Богу в любви, благодарении, полной уверенности, в глубокой почтительности, свободно и счастливо избавленное от всякой тревоги.

О различных формах поклонения Богу есть древний гимн поклонения, на латинском языке, Святейшему Сакраменту, который ранее находился во всех книгах молитв и чтения, и чья первая строфа читается так:

Adoro te devote, latens Deitas

quae sub his figuris vere latitas

tibi se cor meum totum subjicit

quia te contemplans totum deficit.

Что можно перевести так:

Я поклоняюся Вам, о скрытой Божественность,
Которая истинно скрывается под этими образами:
Моё сердце полностью подчиняется Вам
Поскольку, глядя на Вас, всё исчезает.

Теперь мы можем понять, что бы были «эти формы», не только формы хлеба и вина, в которых Божественное скрывается, но и все формы мира, форма человека в первую очередь, но также и всех других, которые Он создал для человека и которые принадлежат его земному дому. Мы можем сказать, что Бог ходит среди нас различными формами. Многие верят, что поклонение Богу в творениях и в человеке потребовало бы большого времени подготовки и технических упражнений. Я не верю в это. Достаточно просто, чтобы мы, в памяти нашей веры, принесли в размышление, что в Рождество мы получили Его видимое одеяние: «Бог так любил мир и каждого из нас, что отдал Своего Единородного Сына» для мира и для каждого из нас. Этот отданный Сын стоит перед нашими глазами. Здесь, в Рождество, на кресте, в Пасхальное воскресенье, каждый день обычного литургического года. Он среди нас!

Давайте поклонимся! Господь приближается и уже внутри нас и среди наших братьев!

Счастливого Рождества всем нашим дорогим поклонникам Мариологии! Пусть мы проведём это Рождество с Господом, который живёт в нас, с нами и рядом с нами!

Текст взят из произведений о Рождестве Х. У. фон Бальзара.

Мария и Иосиф искали Иисуса три дня до того, как нашли Его в Храме. Чтобы глубже проникнуть в тайну Марии в жизни Иисуса, прочтите Энциклику Святого Иоанна Павла II «Redemptoris Mater» (О Матери Искупителя).

Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марианскую, Марианские явления и Пожизненное обучение по Мариологии.