Решение Иосифа оставить Деву Марию тайно не было спонтанным или импульсивным. Оно не было реакцией на внезапный стимул или просьбу. Это не было одним из тех инстинктивных и автоматических ответов, которые приходят до того, как человек успевает полностью осознать проблему. Это не было вспышкой обиженного гордости или оскорбленного эго, или любой другой эмоции, которую обычно вызывают такие ситуации у людей. Чем важнее вопрос, тем больше он требует внимания, даже если не все осознают или способны это сделать. В данном случае, когда вопрос был очень важным, не только для Иосифа, но и для Марии, Иосиф продемонстрировал зрелость, проявив необходимое внимание и не обращаясь к ней легкомысленно.
Это не было просто вопросом чести. Честь Девы была гарантирована ее собственным решением. И чтобы спасти ее честь, Иосиф не боялся даже потенциального унижения. Но то, что действительно причинило боль, был второй аспект. Иосиф любил Марию, и именно это и привело к конфликту: когда разум и сердце направлены в разных направлениях, боль неизбежна. Сердце влюбленного человека непреодолимо тянется к любимой женщине. Но если разум подсказывает ему противоречить этому импульсу, результат может быть только одним: страдание.
В случае Иосифа конфликт обострился. Само по себе принятие решения было очень сложным. Но со временем, вместо того, чтобы облегчить его тяжесть, срочность решения только увеличивалась. Он оказался в тупике. По всем видимым признакам, Мария была виновна. Однако, несмотря на внешние обстоятельства, Иосиф не был убежден в ее вине и, по сути, продолжал быть уверенным в ее невиновности.
Контраст между тем, что он видел, и тем, что знал о своей жене, усиливал его замешательство и нерешительность. К этому добавилось молчание Девы.
Почему она не говорила? Почему она ничего не говорила? Он, возможно, заслуживал нескольких слов, какого-то объяснения? Она, несомненно, не вела себя как виновная. Она не проявила стыд, который можно было бы предположить неизбежным у женщины, совершившей такой очевидный проступок. Ее глаза не потемнели, и ее взгляд был таким чистым, ясным, мирным, как всегда, даже когда она, возможно, взглянула на него с оттенком сострадания. Даже лицо не было сжато, а иногда, действительно, казалось сияющим. И ее поведение: не такое, что указывает на необходимость объяснить то, что очевидно, что уже не оставляет места для другого объяснения. Она посмотрела на него, и она страдала вместе с ним, и она замолчала. Откуда она взяла силу, внутреннюю поддержку, которая в такой напряженной ситуации позволила ей продолжать свои дела, не дрогнув, не изменившись, оставаясь той же, как всегда?Неизвестно, сколько длился этот период мучительной неопределенности, противоречивых чувств. Но, учитывая эти обстоятельства, наблюдая за состоянием Марии, ее непонятной тишиной и спокойным поведением, вполне понятно, что Иосиф боролся некоторое время, не зная, что делать. Но произошло то, что после размышлений над предложенным решением, после его изучения с разных сторон, после взвешивания, было ли это действительно подходящим решением, он получил откровение: именно тогда, когда после горьких размышлений без кого-то, кому можно было бы довериться, без наметки ясного выхода, он наконец нашел некоторое облегчение. Решение пришло, когда он отдыхал, отличное от того, что он признавал, и вместе с ним пришла мир и радость. Потому что “вот, ангел Господа явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давида, не бойся брать к себе Марию, свою жену, ибо то, что рождено в ней, от Духа Святого” (Матфея 1:20).Кажется, Иосиф боялся взять свою жену с собой. Они были женаты, но реализация брака еще не произошла, и, следовательно, официальное сопровождение Марии в дом мужа также не было.Этот вопрос, несомненно, затронул бы вторую часть брака, и можно предположить, что Иосиф боялся этого перехода из-за нового, непредсказуемого и даже немыслимого фактора, который появился. Конечно, не страх перед позором. В худшем случае это было бы предотвращено или подавлено браком. Возможно, это был страх совершить что-то неправильное перед Богом, осквернить тайну, которая неизвестна, но почувствована.Мы никогда не узнаем. На самом деле, независимо от причины его страха принять Марию в свой дом и отпраздновать свадьбу, он исчез в тот момент, когда ангел сделал его участником великого тайны. Освещение планов, подготовленных Богом для людей, официально включило его, так сказать, в работу искупления, искупления, которое, как сказала Эдит Штайн, «было задумано и совершено в глубинах таинственных, в тишине и тайне». В тишине и тайне было объявлено о тайне Аннуляции Деве Марии и воплощении Сына Божьего. В тишине и тайне Иосиф очищался в течение мучительных дней испытания. И всегда в тишине и тайне ему были раскрыты то, что ему нужно было знать, так как он не мог выполнить миссию, решенную Богом для него, не зная по крайней мере основного элемента своей роли. Ангел успокоил его сомнения, раскрыл ему тайну воплощения, и он понял, какую службу ему нужно было выполнить. И сразу же, в тот же момент, как он это узнал, он с готовностью и безоговорочной преданностью ответил: так же, как и Мария, его жена, ранее согласилась с божественным планом, предложенным ангелом.И, действительно, проснувшись, как из сна, повествование Святого Матфея продолжает: «И сделал, как повелел ему ангел Господний, и взял свою жену» (Матф. 1:24). Проснувшись, как из кошмара, из такой странной ситуации, которая кажется нереальной, аномальной, подобной одному из этих абсурдных и монструозных бредовых видений, которые иногда вызываются лихорадкой.Или, возможно, выйти из сомнений и нерешительности благодаря ангелическому откровению и принять решение о принятии своей жены было равно выходу из темного и тревожного мира и внезапному попаданию в ясное и неоспоримое свечение безопасного пути, по которому следует идти.И обстоятельство получения откровения о тайне во время размышлений над этими вещами, возможно, не без значения. Бог, конечно, мог бы избавить его от этих страданий, например, сразу же раскрыв свой план Марии. В этом случае она также избегла бы тревоги, наблюдая за страданиями Иосифа в связи с необходимостью хранить тайну, которая могла бы немедленно решить все проблемы. Но Бог не ограничивается человеческим видением. Он позволил Деве страдать, позволил Иосифу некоторое время бороться в отчаянной растерянности, не понимая ничего и не видя решения, не зная, что делать в такой неожиданной, деликатной и болезненной ситуации.Только когда он нашел справедливое решение (в пределах своего несовершенного знания реальности), Бог вмешался через ангела.Настоящее решение пришло к нему, как только Иосиф сделал то, что в тех обстоятельствах было в его силах, не пренебрегая ничем, что было в его власти. Только тогда, и не раньше, Бог передал ему неизвестные данные, необходимые для исправления ошибочного решения. И вместе с этими данными — ссылку. Потому что, как говорит святый Иоанн Криспом, «ангел отправил Иосифа обратно к свидетельству Исаии, чтобы, если проснувшись, он забудет то, что услышал во сне, вспомнив слова пророка, от которого он всегда питался, он мог бы вспомнить об откровении, которое получил».Не так, потому что страдания, с которыми столкнулся Иосиф, не могут быть обобщены на всю человечность, но, безусловно, каждый человек в разные моменты своей жизни переживает, иногда, страдания, которые напоминают те, что пережил Иосиф. Говоря так, конфликты, проблемы, неудачи, трудные моменты в жизни каждого человека, которые не касаются только его, ситуации, в которых он вынужден принимать решения, которые могут навсегда изменить ход своей собственной жизни и жизни других людей.Всякий раз, когда человек испытывает страдание, которое трудно понять тем, кто не пережил его, требуется определённая позиция, от которой во многих случаях зависит справедливость принимаемого решения. Когда сердце и разум противоречат друг другу, и человек чувствует внутреннюю разрыв, когда сердце тянет его вперед, особенно в такой момент следует избегать поспешных действий. Более всего необходимо остановиться и задуматься, чтобы эмоции не взяли верх. Если сердце действительно создано для любви, а разум — для размышлений и указания пути сердцу, то в такой ситуации разум должен руководить сердцем.Иосиф учит, что перед проблемой, конфликтом, противоположностью (которые не обходит жизнь никого), соответствующая и приоритетная реакция человека — это размышление. В след за импульсами сердца, инстинктивными и поспешными реакциями никогда не достигаются правильные решения. Если что-то и достигается, то это лишь усложняет ситуацию и усиливает противоречия. Также нельзя ожидать, что проблема решится сама по себе или что другие её решат, потому что есть моменты и ситуации, когда никто не может принять решение за нас. Мы должны быть достаточно зрелыми, чтобы столкнуться с ними и принять последствия. Некоторые люди остаются вечно молодыми, запутанными в незрелости, из которой, похоже, они не хотят выходить. Это люди, чья реакция на трудности всегда заключается в том, чтобы переложить ответственность на других, не для получения советов (что является разумным правилом для достижения успеха), а для того, чтобы сбросить с себя бремя.Однако полезно, чтобы обращение к другим, к ближнему, происходило только после того, как человек оценил, может ли он сам выбраться из ситуации, найти подходящее решение. Когда, действительно, характер вопроса не требует особой конфиденциальности, никогда не излишне обратиться за мнением и советом к тому, кто, благодаря знаниям или опыту, может дать необходимые разъяснения для нахождения лучшего решения. Наконец, даже Иосиф не решил свой конфликт в одиночку, а получил помощь от ангела и следовал его совету.Решение, которое пришло к Иосифу, высшая просветление, в той же ситуации одиночества, в которой он боролся, произошло очень просто, скромно, в тишине, без неприятных внешних и чувствительных деталей. Оно пришло к нему извне, показало ему, что выбор, который он сделал, даже если он был логичным, был неверен, и Иосиф немедленно исправил своё решение, изменив свою точку зрения и действуя в соответствии с фактами, которые раскрыл ему ангел. Однако не стоит забывать этот аспект: Святой Иосиф никогда не отказывался от размышлений над фактами, и благодаря этому он достиг от Бога того уровня понимания дел Божьих, который является истинной мудростью.Для углубления связи между Марией и Иосифом в истории спасения, обратитесь к энциклике Святого Иоанна Павла II «Redemptoris Mater».Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистерскую программу по мариологии.
Позвонное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постграмматике по мариологии от Locus Mariologicus, академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.
Locus Mariologicus готовит курс по джосефологии – научному изучению святого Иосифа в Писании, Традиции и Учении Церкви. Запишитесь в список ожидания и получите уведомление, когда курсы откроются.
Святой Иосиф, мудрый и верный слуга, молчаливый хранитель Марии и Иисуса. Изучите его уникальную роль в Святой Семье и образ верности, который он оставил нам.
Откройте для себя явления Богоматери Ла-Салет в 1846 году, её послание о покаянии, видящих и одобрение Церкви. Погрузитесь глубже в эту марианскую веру.
Responses