Maria hayır diyebilirdi mi?

Maria, gerçekten özgür kadınMaria, Tanrı’ya teslim olarak ve Tanrı’nın hediyesini kabul ederek yaşar ve özgürlüğünü gerçekleştirir. Başpiskoposlar, tekrar tekrar Nazare’den Maria’yı, insanla Tanrı arasındaki işbirliğinin en yüksek ifadesi olarak sunmuşlardır; O, Oğlu’nun yüce beden almasında, insan hizmetine ve etkin katılımına güvenen Tanrı’nın bir kadına emanet ettiği görevdir. Antropolojik verilerle inanç verilerinin kesişmesi, Nazare’den Maria’ya odaklandığında, Meryem’in hem en yüksek tarihsel İncil gerçekleştirimi hem de kendini kontrol eden, sorumluluk bilinci, başkalarına açık, hizmet ruhu, güç ve sevgi ile en üst düzeyde insanlık gerçekleştiren bir kadın olduğu daha da netleşmiştir. Maria’nın tüm hayatı, Tanrı’ya özgür, cesur ve güvenle “evet” demekti. Bu “evet”te, onun özgürlüğünün ve dolayısıyla tam anlamıyla gerçekleştirilmiş insanlığının sırrını keşfedebiliriz.Papa Benedikt XVI, “Tanrı’ya tam bir bağımlılıkla kendini sunarken, Maria gerçekten de tam bir özgürlük ifadesini sunar, bu da onun saygınlığını tamamen saygı duyarak temellerlenir” şeklinde ifade etmiştir. Maria’nın “eveti”, derin ve bilinçli bir içgörüden doğar. Bu içgörüden, Tanrı’nın Sözüne tamamen özgür bir şekilde, anlayışıyla ve dolayısıyla kabul ederek “buradayım” dediği ortaya çıkar. Kendisi de yazmaktadır: “O, Tanrı’nın Sözü ile düşünür ve konuşur. Tanrı’nın Sözü onun sözüne dönüşür ve onun sözü Tanrı’nın Sözü’nden doğar. Bu şekilde, düşünceleri Tanrı’nın düşünceleriyle uyumlu olduğu, iradesinin Tanrı’nın iradesiyle bir olduğu ortaya çıkar. Tanrı’nın Sözü’nden içten içe nüfuz edince, o, bedenleşmiş Söz’ün annesi olabilir.”

Bu sürekli meditasyon, Meryem’e kendi bireyselliğini aşmasını ve Tanrı’nın gizemli planını anlamasını ve kabul etmesini sağlar; bu plan, O’nu Mesih’in yanında, Anney, Arkadaşı ve Öğrencisi olarak görevlendirir. Meryem, her bir eylemi ve seçiminin tüm insanlığı içerdiğinin farkına varır ve bu farkındalık, kendi özgürlüğünün, tam gerçekleştirilmesinin, yüceltilmesinin ve krallığının temelini oluşturur. Bu nedenle, Meryem’in yaşam deneyiminde, insan özgürlüğü ile ilahi özgürlük arasındaki tam bir buluşma keşfederiz: insan özgürlüğünün en yüksek ve gerçek ifadesi, yani gerçeği kesin olarak seçme yolu, ve ilahi özgürlüğün en şaşırtıcı ifadesi, Tanrı’nın insanlıkla dostluk kurma derin ve tutkulu arzusu.

Tanıklık ettiğimiz bu harika ve anlatılamaz birleşimin meyvesi, Mesih’te yeni hayatın tamlığıdır, Sonsuz Evet’in Tanrı-İnsanıdır. İsa Nazaret, Tanrı’nın mutlak özgürlüğünün bir sonucudur; Tanrı, sonsuz iyiliğinin bir göstergesi olarak, yaratığı ile dostluk kurmaya karar verir. Meryem’in Evet’i, bu kesin ve kurucu Evet’e, kurtuluş Mesih’inin Evet’ine, Aziz Pavlus’un hatırlattığı gibi, bağlanır: “Tanrı’nın Oğlu İsa Mesih’i savunan bizler, onun içinde ‘Evet’ demedik, hayır demedik değil, ama ‘Evet’ dedik” (2 Korintiyolar 1,19). Meryem’in özgürlüğü ve gerçek insanlığı, bu buluşmadan doğar: gerçekleştirilmiş insanlık.

Rasyonellik, özgürlük ve iman paradigmasıRedemptoris Mater adlı ensiklikte, Papa II. John Paul şöyle yazar: “Tanrı’ya tamamen bağımlı ve imanla O’na yönelen Meryem, Oğlu’nun yanında, insanlık ve kozmosun özgürlüğü ve kurtuluşunun en mükemmel sembolüdür“. Meryem, gerçek kadın, masum ve her türlü yabancılaşmadan arınmış olarak, gerçek insanlığın ve gerçek imanın samimi niteliklerini bir arada yansıtır; her insan, Mesih’te yeniden doğmaya çağrıldığında ve Tanrı’nın yaratıcı planı gerçekliğe dönüşürken, bu niteliklere sahip olmalı ve uygulamalıdır.

Tanrı’nın açığa çıkması, gerçek tamlığa doğru çağıran, insanı ve kadını, Nazaret Kadınının “evet” örneğini takip ederek özgürlüklerine kavuşmaya itiyor. Pascal’ın doğru bir şekilde belirttiği gibi, “insan, kendini aşan insandır”, kalplerinin en derin arzuları sınırsızdır ve Tanrı’nın özgürlüğünde yaşamak için yaratılmıştır, ki bu Tanrı’nın kendisi, Tanrı’nın sevgisi. Tanrı’ya bilinçli bir özgürlük eylemiyle cevap vererek, insan, tam ve tam anlamıyla gerçekleştirilmeye doğru ilerler, iman ve akıl kanatlarıyla Tam Gerçeklik’in bilincine doğru uçar.İnsan özgürlüğü, insanın kendini belirleme gücü, kendi eylemlerinin mimarı olma, kendini mükemmelleştiren ve gerçekleştiren değerlerin çekimine cevap verme yeteneğidir. Özgürlüğün özü, iyiliğin tamlığına doğru ilerleme, ona bağlanma, dış ve iç sınırlamalar olmaksızın onu sevme yeteneğidir. İyi’yle karşılaştığında, özgürlük kendini bulur, tam olarak gerçekleştirilir, kendini tamamen tanır. Bu tam gerçekleştirme perspektifinden uzaklaşan insan, özgürlüğünü kaybeder, kendini yok eder ve tamlığına ulaşmaz.Günümüz insanı, öznelcilik tarafından boğulmuş olarak, bu gerçek özgürlüğü bu şekilde anlamakta ve yaşamakta zorlanıyor gibi görünüyor. Özgürlük kavramı, aslında kendi kendine yetme yeteneği, başkalarını üstesinden gelme ve Tanrı’ya artık ihtiyaç duymama iddiası üzerine kuruluyor. Maria, özgürlüğümüzün gerçek kaynağının öznelliğin tanrısılaştırılmasında değil, açık ve bilinçli bir şekilde Başka’yla karşılaşmada, anlamlı bir yaşam diyalogunda bulunduğumuzda bulunduğunu öğretiyor. Modern çağın özgürlük hakkındaki çok sayıda yanlış anlaşılma ve yanlış yorumlama karşısında, Maria, bizi gerçek kişisel gerçekleştirme ve daha adil ve dengeli bir dünya inşa etme yeteneğiyle gerçekten bizi özgür kılan Tanrı’ya, Gerçeğe, Sevgiye, Mesih’e, tek kurtarıcı ve kurtarıcıya, bilinçsizce ve koşulsuzca teslim olmamızla bilgilendiriyor.Tam olarak özgür bir kadın olarak, kurtuluşun devrimci projesinde aktif olarak yer alan Maria, dünyaya Tanrı’nın kurtarıcı gücünü ilan ediyor. Sadece Tanrı’nın kurtarıcı gücü, her insanı adaletle ve çok yönlü köleliklerinden kurtarabiliyor. Apostolik Doküman *Marialis Cultus* (1974)Papa Paul VI şöyle yazar:> «Maria Nazare’li, pasif bir teslimiyet veya yabancılaştırıcı bir dindarlık değil, Tanrı’nın alçakgönüllüler ve ezilenlerin intikamçısı olduğunu, dünyadaki güçlülerin tahtlarını devirdiğini (Luka 1, 51-53) ilan etmeden çekinmeyen bir kadındı. Zenginlik ve acı, sürgün ve sürgünle tanışan, evrensel bir insan modelini temsil eden güçlü bir kadındı (Matta 2, 13-23). Bu Virjin figürü, modern insanların derin beklentilerini karşılamaktadır ve onlara, bir Rab’in takipçisi olarak insan ve toplumun özgürleştirici güçlerine rehberlik eden tam bir model sunmaktadır. Bir yandan dünyevi ve geçici bir şehir inşa eden ve aynı zamanda göksel ve sonsuz bir şehre doğru yolculuk eden bir yolcunun, adaletin ve ihtiyaç sahiplerine yardımın savunucusu ve ihtiyaç sahiplerine yardım eden bir hayırseverin, ancak öncelikle, kalplere İsa’nın sevgisini inşa eden bir tanık olarak.Günümüz insanına, sık sık kaygı ve umut arasında bölünmüş, sınırlarını fark eden ve sınırsız arzularla rahatsız olan, zihni ölümün gizemiyle meşgul olan, yalnızlık içinde topluluk arzulayan, sıkıntı ve iştahsızlık içinde boğulan bir insan olarak, Serin bir bakış ve sakinleştirici bir söz sunar: umudun kaygıya zaferi, toplulukların yalnızlığa zaferi, huzurun kargaşaya zaferi, sevinç ve güzelliğin sıkıntı ve iştahsızlığa zaferi, sonsuz perspektiflerin geçici olanlara zaferi, yaşamın ölüme zaferi.Sonuç:Gerçek bir kadın, kadınlığın yeni bir görüntüsü olan Maria, günümüz kadınlarına ve erkeklerine, antropolojik bir çağdan diğerine geçişte, boşluğa kaybolmamaları için yardımcı olsun. Onlara, Tanrı’yı tanımak ve hayatı, kadınlıklarını bilinçli ve kararlı bir şekilde yorumlayan, hassas ve güçlü kategorilerle, yeni bir insanlık görüntüsü olarak açmalarını öğretsin. Bu yüzeysel bir dünya, fırtınalar ve akıl hatalarıyla dolu bir dünyada, sabahın Meryem’i, her şeyi insanlık ve her şeyi inançla birleştiren, her şeyi meditasyon ve her şeyi kararlı bir şekilde cevaplayan bir görüntü, onlara gerçekten özgür olmayı öğretsin.»Çalışmalarınızı Derinleştirin: Marioloji, Mariana Teolojisi, Marian Görüşleri ve Marioloji Yüksek Lisansı hakkında locusmariologicus.org‘da araştırın.Teolojik düşüncenizi, Duyurma‘da Meryem’in özgür iradesi hakkında derinleştirmek için Papa II. Johannes’in Redemptoris Mater encikliklerini inceleyin.