“Dikkatli Olun”: Monica, annelerin uyanıklığı ve sadık hizmetkarı

Dolayısıyla uyanık olun, çünkü bilmiyorsunuz ki, Rab’bin hangi gün geleceğini. […], Tanrı’nın sadık ve güvenilir olduğu biliniyor, O’ndan çağrıldınız, O’nun Oğlu İsa Mesih, bizim Efendimiz’in topluluğuna katılmak için.
Mat 24:42, 1 Kor 1:9

21. Hafta’nın Periyodik Zamanı’ndaki Perşembe günü, Kilise’nin Santa Monica’yı anma ettiği gün, iki birbirini destekleyen ifadeyi bir arada bulundurur. Pavlus, ilk Korintliler’e ilk mektubunda, henüz hiçbir kusurunu düzeltmemiş bir topluluk için teşekkür ederek, bu teşekkürü alıcıların erdemlerinden değil, Tanrı’dan kaynaklanır: «Tanrı, size O’nun Oğlu’na katılma lütfunu veren, O’na sadık olan sizsiniz» (1 Kor 1,9). İsa ise, evini yokluğunda yöneten bir hizmetçiden beklenen uyanıklığı, bir öğrenciye emreder. Tanrı’nın sadakati, sadık kişinin uyanıklığını gerektirir. Bu temeli güçlendirir.

I. İlk Okuma: 1 Kor 1,1-9

Mektubun girişi, muhteşem bir pastoral retorik örneğidir. Pavlus, bölünmüş, ahlaki açıdan kırılgan ve toplantılarında düzensizliğe düşmüş bir topluluğa hitap eder ve onlara ilk sözleri şükranla başlar. Onları «Kristo İsa’da kutsal kılınan ve kutsal çağrılan sizler» (v.2) olarak adlandırır. Bu övgü ne bir övgü ne de bir strateji değildir; bir teolojidir. Korintlilerin kutsal olmaları, kendi çabalarıyla değil, Tanrı’nın bir eylemiyle olan bir durumdur ve bu durumdan sonra düzeltme istenebilir.

Parçanın özü, son cümlenin yoğunluğundadır: «Tanrı sadık kalır». Pavlus, o topluluğa duyduğu tüm umudu bu cümlede temelleştirir. O, Tanrı’nın onların istikrarı için asla yarı yolda kalmayacağını, giriştiği girişimi tamamlayacağını garanti eder. Sadık olan kişi, kendi sağlamlığını sağlaması için çağrılmaz; o, sağlamlığı ona verilen kişi olarak kalır.

II. İncil: Mat 24,42-51

Matya’nın eskatolojik konuşması, burada duyurudan pratik öğütlere geçer. «Tanrınızın gelme gününü bilmediğiniz için uyanık kalın» (v.42). Ev sahibi ve gece hırsızı metaforu, sadece bir şeyin değil, her şeyin tek bir anlam taşıdığını söyler: Mesih’in saati bilinmez ve bu bilinmezlik kalıcıdır. Kim bu tarihi bilmekle uğraşırsa, ruhsal bir yanılgı içinde olur.

Parçanın ikinci kısmı, uyanıklığı somut ve herhangi bir manevi yanılgıyı ortadan kaldırır. Uyanık hizmetçi, pencerede durup ufka bakmak yerine, evdeki arkadaşlarına «gereken zamanda yiyecek hazırlayan» (v.45) kişidir. Uyanıklık, hizmette kalır. Kötü hizmetçi, efendisinin dönüşünü erteleyen biri olarak sunulmaz; efendisinin geç kalması olarak sunulur: «Efendim geç kalıyor» (v.48). Erteleme, şiddetin başlangıcıdır; kim karşılaşmayı ertelemeye başlar, o zaman yakınlarda olanlara kötü davranmaya başlar.

III. Monica: Bir Yaşam Boyu Uyanıklık

Santa Monica’nın (332-387) anma günü, bu günle kasıtlı olarak eşleşen bir şekilde düşününce, Litürji’nin planlamasından ziyade, inananın dikkatini çeker.

Ola, tamam da hizmetin tam tam ben yansıttığı figürdür. Oğlu Tagaste’den Kartaca’ya, Kartaca’dan Roma’ya, Roma’dan Milano’ya kadar ona eşlik etti ve Augustin’e ona yıllarca her nedenden vazgeçmesi için sebep verdi. Geleneksel kaynak, Augustin’in kendi ifadesine göre, onu teselli eden piskoposun verdiği cevabı korudu; o, ona, gözyaşlarının bolluğu nedeniyle oğlunun kaybolmayacağını söyledi (AGOSTINHO. *Kıyametler* III, 12, 21).

Monaika’nın öğrettiği şey, annelik duygusunun yoğunluğu değil, Hristiyan bekleyişinin yapısınıdır. Bekleme zamanını veya saati bilmiyordu ve devam etti. İsa’nın talep ettiği gözetim, bekleyenin endişesi ile ölçülmez, beklemeye devam edenin sadakati ile ölçülür. Her süreklilik gösteren dua, Pavlus’un ifadesiyle, Tanrı sadık olduğu için, yıllarca süren dua zaman kaybı değil, teslim edilen zamandır.

IV. Maria, Bekleyen Hizmetkâr

Yazılı Kur’an’da bir çizgi, bekleyişi hizmetle birleştirir ve Maria bu iki noktanın kesiştiği yerdedir. Kendini *”Rab’bin hizmetkarı”* olarak adlandırır (Lc 1,38), bugün anlatılan parabolde evin emanetini alan kişi için kullandığınız kelimeyi kullanır. Nazaret hizmetkarı, parabolden önce sadık ve akılcı bir hizmetkâr olarak hazırdır. Sözü aldı, sözü korudu ve ne zaman ne olacağını bilmeden, ona bildirilen her şeye sadık kaldı.

Maria’nın bekleyişi, düşüncesiyle korkutucu bir uzunluğa sahiptir. Melek tarafından haberdar edildikten sonra Çarmıha Gerilme’ye kadar, O, Oğluna sadık kaldı ve *”inananların göçü”* (LG 58) ile ilerledi, hiçbir olayın ona daha sonraki olayları önceden açıklamasına izin vermeden. Lucas, onun *”kalpinde tüm bunları sakladığını”* (Lc 2,19.51) iki kez kaydeder, bu, Kur’an’da bekleyişin en kesin tanımıdır. Dışarıya bakıp işaretler aramak değil, içte saklamak ve anlamlandırmaktır.

Ascensiyon’dan sonra, Luka, onu Kutsal Ruh’u bekleyen ve *”kalbiyle aynı dille dua eden”* (At 1,14) Apostollarla birlikte Cenak’ta bulur. Bu, Kur’an’daki son görünüşüdür ve bir bekleyiş sahnesidir. Kilise, Ruh’u beklerken onunla birlikte bekler ve bu nedenle Konsil, Maria’nın Kilise’nin bir işareti olduğunu ve Tanrı’nın halkına güvenli bir umut ve teselli kaynağı olduğunu söyleyebilir (LG 68). Monaika, oğlunu neredeyse tüm yaşamı boyunca bekledi ve onu vaftiz ettikten kısa bir süre sonra öldü. Maria, kimsenin belirlemediği bir saate kadar bekledi ve o saate tanık oldu.

Bu nedenle, Hafta’nın 21. Perşembesi, tek bir talep bırakmamalıdır ve bu, duygusal olmamalıdır. Beklemek, efendinin gecikmesine rağmen zamanında besin vermeye devam etmektir. Tanrı’nın sadakati, bu sabrı akılcı kılar. Maria ve Monaika, onu taklit etmemiz için örnektir.