Геометрична мариологія П’єро делла Франчески (4 частина)

Слухати на Spotify

Мадонна з Дитиною, нещодавно приписана Петру Бургу і вважалася протягом століть роботою Піеро делла Франчески, пов’язана з пейзажами, створеними за допомогою живописного світла, божественних пропорцій та споглядального погляду, де математика та мистецтво дивовижним чином об’єднуються в новій певності простору, в якому люди та речі світу здаються спущеними з якогось сну просторової передбаченості. Залишаючись зануреними, непохитними та мовчазними охоронцями цих законів, вони є привілейованими свідками радісної поезії мінімуму, де новий відтінок інтимності відстаней лунає між речами, подіями та настроями.

Мадонна пропонує червону троянду, яка здається білою через відблиск світла, Ісусові, що сидить на її колінах голим, у символізмі, який нагадує Страсті. Ангел у червоному вказує на Дитину. Навколо Матері Божої вишикувалися ангели в напівкругу, які, незважаючи на свою звичну скульптурну якість, виглядають величними.

Можливо, найвідомішою роботою Піеро є “Ребра Бреші”, через місце, де вона зберігається, і тому, що її тема — священний діалог.

Цей термін стосується картин, на яких зображена Діва Марія з Дитям Ісусом на руках, оточені святими та іноді навіть простими смертними.

У цьому випадку панно також зображує Федеріко да Монтефельтро, замовника твору, чітко розпізнаваного в чоловікові в броні, що跪ає праворуч. Важливо відзначити, що пози персонажів зазвичай дотримуються точної ієрархії: Діва Марія є єдиною, хто сидить, святі стоять, а замовники на колінах.

Панно зображує чотирьох ангелів поруч з Матір’ю Божою та шістьох святих, по три з кожного боку: ліворуч знаходяться св. Іван Хреститель, св. Бернард Сенський і св. Єронім, праворуч — св. Франциск, св. Петро Мартир і св. Іван Євангеліст.

Творіння є чудовим прикладом цієї формальної структури, яка є чимось більше, ніж просто стилістичним вибором: це довіра до всесвіту, заснованого на гармонії раціональної та математичної матриці. Все є симетричним і точним, особливо архітектура на задньому плані. Ми перебуваємо всередині церкви, в перетині наві з трансептом, прямо перед апсидою. Простір, отже, представляє не лише священне місце, а й космічний порядок, заснований на ясності та раціональності.

Оригінальним елементом цього простору є форма абсидної чаші, яка нагадує яйце страусів. Яйце висить зверху. Значення яйця пов’язане з середньовічною вірою, згідно з якою яйця страусів нагрівалися сонцем і, отже, були символом материнства Діви Марії.

# Конха та перлина: символіка та зв’язок з народженням ІсусаВважається, що конха також несе таке саме значення, оскільки вірили, що перлина формується всередині раковини без участі чоловічого еякулу, лише завдяки впливу блискавок під час шторму. Ці деталі натякають на таємницю народження Ісуса, яке розуміється як диво, що дарує людині спасіння.## *Мадонна ді Сенігалія*: ключ до творчості П’єро делла ФранческаКартина *Мадонна ді Сенігалія* є надзвичайно важливою для реконструкції художнього стилю її автора, демонструючи перехід від темпери до олійного живопису. Цей стиль був натхненний фламандськими майстрами, такими як Ян ван Ейк, і згодом поширився в Італії. Фламандський живопис привніс використання олійних фарб, що дозволило досягти більш тонкого контролю над світлом.П’єро делла Франческа створює зображення, де колір і світло тісно пов’язані. Він прагне до ідеального освітлення, яке досягається в полудень, коли сонячне світло згори витісняє тіні на землі. У його роботах кольори здаються такими, що народжуються вперше як елементи винаходу світу.## Світло та гармонія у *Мадонні ді Сенігалія*У картині *Мадонна ді Сенігалія* світло грає ключову роль. Воно проникає через ліві вікна, створюючи об’ємний простір всередині величного, але скромного будинку. Молода Діва Марія, оточена двома підлітковими ангелами, стоїть з ніжною серйозністю та сумним виразом обличчя, ніби передбачаючи майбутні події.Атмосфера в кімнаті наповнена глибокою зосередженістю. На полицях стоїть вазон, який символізує Євхаристію, а також кошик, що нагадує про чистоту та спасительну роль Марії, яка тримає Ісуса у своєму серці, подібно до того, як кошик колись приховував Мойсея (пор. Вихід 2:3-6).

–| текст –| У цій роботі поєднуються монументальність і інтимність, дві лінії, у яких проявляється поезія художника. Монументальність виражається у величі фігур, складній композиції та стриманості одягу, який, однак, прикрашений витонченими ювелірними прикрасами ангелів та прозорою вишуканістю образу Діви. Атмосфера цього інтер’єру XV століття є інтимною, майже домашньою. Архітектура, освітлена з лівого боку, дозволяє художнику зосередитися на ефекті освітлення, що є чіткою відсилкою до фламандського мистецтва. У цілому робота викликає відчуття чистоти, сутності та статичного мовчання, яке так приваблює у цьому живописці.

–| текст –| Натхнення “Натальність у Лондоні” може бути останньою роботою Майстра з Сансеполкро. Дитя лежить на плащі Марії в кутку, що відповідає традиційній іконографії півночі, яка також відображена в характеристиках Дитини.

–| текст –| Мати, з м’якими та тонкими формами, надзвичайно елегантна фігура з мармуру, дивиться на лежачого Дитя на складці плаща.

–| текст –| Святий Йосип сидить розслаблено на сідлі, у позі, що має домашній смак, надзвичайно інтимний.

–| текст –| Дві тварини на задньому плані зображені з великою реалістичністю.

–| текст –| Один із пастухів вказує на комету, що знаходиться позаду.

## Музика ангелів і бурчання ослаГрупа музичних ангелів співає, але грає на інструментах без струн. Пункт виходу трохи піднятий, як у Пала ді Бріа, і дає майже повітряний погляд на вражаючу красу річки, що простягається далеко з деревами, кущами та виступаючими стінами, які нагадують деякі малюнки Леонардо молодшого. Робота Піеро, майже квадратна, є такою прекрасною, що викликає сильні емоції. Вона відображає релігійність і містицизм, а також глибоке відчуття таємниці, разом з ностальгією за минулими досвідами, які оживають і залишаються актуальними.Додано бурчання осла до хору ангелів, що утворюють ідеальний квінтет, який грає та співає біля хатини, прославляючи Бога. Коротко кажучи, присутність осла означала б, що всі створіння, кожне по-своєму, беруть участь у радості від народження Христа або приходу Бога на землю. Але бурчання осла відповідає дисонансній ноті в гармонії ангелічного хору. У точний момент народження Божого Дитини радість змішується з болем, адже план Божий щодо спасіння людей призведе Христа до хреста. Інші тварини, присутні у творінні, не беруть участі в цій надзвичайній радості.Можна побачити бика поруч з ослом, пік на даху хатини та солов’я на передньому плані. Жодне з цих тварин, однак, не мугне чи не співає. Отже, присутність бурчання осла має свою причину в тому, що цей звук є неприємним і ненаучним. Народна мудрість також протиставляє осла та його бурчання музиці та гармонії. Тепер, осел Піеро знаходиться дуже близько до ангела, що грає на скрипці чи лірі на руці. Якщо додати до цього те, що волосся осла червоне (символ диявола), піка на хатині часто асоціювалася з дияволом, а солов’я на передньому плані з стражданнями мучеництва Христа, значення картини стає зрозумілим.Архітектура тут лише натякнута у руїнах і на фоні, де видніється Борго Сан-Сеполкро. Простір позначений пейзажем, вигинами річки, в якій дерева відображаються, у світлому та поклонному відкритті, що приносить небо на землю, спів ангелів у бідності мангета.Дозвольте собі зачаруватися словом Господа, знову здивуйтеся манежу та хресту, пізнайте дивовижність Лога, що перебуває в кожній плоті, вічного, що проникає в миттєвість, хліба, що стає Тілом, за посмішкою Бога. Бо історія дитини записана насамперед у серці її матері. Вона зберегла Добрі Новини. Вона зберігала їх з турботою, адже навіть фрагменти є цінними для пам’яті серця.

Піро делла Франческа, який втратив зір у свої крайні роки, помер 12 жовтня 1492 року в Борго Сан-Сеполкро, в день відкриття Америки. Його зображення Діви Марії, спокійні, стабільні, мовчазні, в основному ієратичні, позначені відчуттям серйозної та урочистої священності, викликають у серці відлуння поезії:

Арка нової угоди

між людиною і природою, повертається,

на кораблі, що несе Господа під білим парусом

(Давід Марія Туролдо).