Традиція юанічна та надія
Євангеліє від Івана
Євангеліє від Івана вирізняється перспективою спасіння, яке починається зараз, через зустріч з Ісусом, але повністю здійсниться після смерті. Хоча слово «надія» (ελπίς) не згадується безпосередньо, його зміст пронизує всю розповідь. Напруження між спасінням, гарантованим вірою, і його майбутнім здійсненням визначає серце послання Івана.Вічне життя і віра в Ісуса
Одна з центральних тем четвертого Євангелія — вічне життя (ζωὴ αἰώνιος). У передмові Іван представляє Христа як втілене Слово, яке приносить «життя» (Jo 1,4). Далі, у висновку Євангелія, автор стверджує:> «Ці речі були написані, щоб ви вірили, що Ісус — Месія, Син Божий, і щоб вірячи, мали вічне життя на його ім’я» (Jo 20,31).Ця «життя» не обмежується майбутнім, вона починається актом віри. У Jo 17,3 Ісус говорить, що вічне життя полягає в «знаванні тебе, єдиного істинного Бога, і Ісуса Христа, якого ти послав». Водночас є аспект надії, який передує повноті цього життя за межами земного існування (Jo 3,16. 3,36).Обіцянки майбутнього і воскресіння
Багато текстів Євангелія від Івана натякають на майбутню надію, особливо коли йдеться про воскресіння. У Jo 5,24 Ісус гарантує, що той, хто слухає його слова і вірить, «має вічне життя» і не підлягає осуду. Однак той самий уривок вказує на майбутнє здійснення, коли «встають ті, хто зробив добро, для життя» (Jo 5,29).Так само в Jo 6,32-40 Ісус представляє себе як «хліб життя» і обіцяє воскресити в останній день тих, хто вірить у нього. Таким чином, спасіння, хоча і гарантоване зараз, повністю здійсниться у остаточному воскресінні.Перехід до слави
У розділах 14-17, часто званих «словом про прощання», Ісус оголошує про свій від’їзд і обіцяє повернутися, щоб забрати своїх учнів:> «У будинку мого Отця багато жител. Якщо б так не було, я б вам не сказав, бо йду, щоб підготувати вам місце. І коли я підготую, я повернуся і візму вас до себе, щоб і ви були там, де я є» (Jo 14,2-3).Крім того, Ісус просить про єдність усіх вірних і їхню славу в священній молитві (Йо 17, 5-24). Ця перспектива не є драматичним апокаліптичним подією, а постійною вірою в остаточну спільність з Богом, Сином і Святим Духом (Йо 14, 15-24).Перша лист Івана
Перша лист Івана (1Ів) має на меті привести читачів до впевненості у вірі в Ісуса Христа, втіленого, та до володіння вічним життям. У перших віршах автор свідчить про те, що він бачив і чув, щоб вірні були в єдності з Отцем і Сином (1Ів 1, 1-3). Його висновок повторює ту саму мету Євангелія від Івана:> «Це пишу вам, які вірите в ім’я Сина Божого, щоб ви знали, що у вас вічне життя» (1Ів 5, 13. Порівняйте Йо 20, 31).Основа в втіленні та любові
Віра в втілення Христа є суттєвою, оскільки деякі в спільноті сумнівалися, що Ісус прийшов «у плоті» (1Ів 4, 2. 2, 22-23. 5, 1-5). Водночас, братня любов є доказом того, що людина залишається в Богу (1Ів 3, 23. 4, 11-21). У цьому контексті надія постає як довір’я до Божого батьківського піклування.Довіра до остаточного суду
Лист запевняє вірних, що вони можуть мати «довіру в День суду» (1Ів 4, 17), бо, якщо вони дотримуються заповідей і вірять у Христа, можуть спокійно спочивати у впевненості, що є справжніми дітьми Божими (1Ів 2, 28. 3, 19-24). Таким чином, надія Івана проявляється як довір’я, а не просто бажання, перед судом.Повнота божого батьківства
У 1Ів 3, 2 ми читаємо:> «Дорогі, ми тепер діти Божі, і ще не з’явилося, що будемо, але знаємо, що, коли він з’явиться, ми будемо подібні до нього, бо побачимо його так, як він є»».Цей уривок виражає напругу між “я” як божної філіації та “ще не” як повного прояву його. У наступному уривку чітко звучить слово ἐλπίς («надія»), коли автор стверджує:
«І кожен, хто в нього має таку надію, очищує себе, як він чистий». (1 Івана 3,3)
Таким чином, християнська надія, згідно з 1 Івана, не лише вказує на майбутнє, але й спонукає вірного жити в святості тут і зараз.
Книга Об’явлення
Книга Об’явлення від Івана представляє себе як пророче бачення історії під пануванням Христа, Хто розпочав спасіння і завершить його в кінці часів. З самого початку Бог визначається як «той, Хто є, Хто був і Хто приходить» (Об’явлення 1,8), а Ісус як «Початок і Кінець», «Альфа і Омега» (Об’явлення 22,13), гарантуючи, що майбутнє в руках Того, Хто переміг смерть (Об’явлення 1,17-18).
Спасительна дія Христа в теперішньому часі
Христос, Агнець, вже діє переможно в історії. Це видно з «семи листів», надісланих до церков (Об’явлення 2,1-3,22), та центральних бачення, що зображують небесну поклоніння (Об’явлення 4-5) і голоси мучеників, які вимагають справедливості (Об’явлення 6,7). Ці уривки свідчать, що, незважаючи на переслідування та виклики, з якими стикаються громади, перемога Христа вже відбувається.
Заклик до терпіння та пильності
Об’явлення закликає вірних до терпіння (ὑπομονή) та пильності (γρηγορεῖν). У Об’явленні 13,10 і 14,12 терпіння високо цінується як ознака святих: треба витримувати випробування, бо знають, що остаточна перемога належить Богу. Аналогічно, дієслово «пильнувати» (Ap 3,2-3; 16,15) підкреслює необхідність залишатися пильними, живучи кожний день у вірності.
Надія на нову Єрусалиму
Кульмінацією твору є бачення нової Єрусалиму (Об’явлення 21,1-22,5). Тут Бог живе назавжди з людством, і не буде більше «смерті, ні жалю, ні крику, ні болю» (Об’явлення 21,4). Це втілення всієї біблійної надії: повна спільнота з Богом і подолання всього зла. Хоча конкретне слово ἐλπίς рідко зустрічається, Об’явлення наповнене образами, що викликають довіру вірних у спасительну дію Христа, який прийде «в скорому часі» (Об’явлення 22,7-12), але вже присутній в історії.
Рекомендована література: Spe Salvi (Бенедикт XVI), енцикліка про християнську надію.
Глибше вивчіть: досліджуйте маріологію, теологію Марії, маріанські появи та магістратуру з маріології.Надія в традиції Івана: остаточна синтеза
Традиція Івана, в цілому, окреслює глибоке бачення християнської надії. Євангеліє від Івана демонструє напругу між вічно розпочатим життям у вірі та його повнотою в майбутньому. Перша лист Івана закликає вірних жити впевнено як діти Божі, очікуючи дня, коли вони стануть подібними до Христа. Апокаліпсис, зі своїми символічними образами та закликами до терпіння, вказує на остаточне завершення перемоги Христа над злом та встановлення нової Єрусалими.Хоча в писаннях Івана рідко використовується термін «надія», вони виражають її у всій своїй силі: впевненість у присутності Бога, що відкривається в Ісусі, підтримувана Духом, що веде християнську спільноту до вірності до зустрічі з Отцем. Таким чином, традиція Івана залишається вічним джерелом надії для віруючих усіх часів.Інститут Locus Mariologicus — світовий центр академічних досліджень з маріології. Досліджуйте нашу теологію Марії, вивчення маріанських появ та магістратуру з маріології.
Для поглибленого вивчення теології надії Марії зверніться до Енцикліки Папи Івана Павла II «Redemptoris Mater» («Мати Рятівниці»).
Responses