Марія при Аннунціації

# Марія в Анунціації: “Фіат”, що змінив історію

Батько милосердий бажав, щоб прийняття Марією, яку Він обрав за матір, передувало її втіленню, адже так, як жінка сприяла смерті, так і інша жінка мала сприяти життю. Це яскраво проявилося в Матері Ісуса, яка народила Сина Божого і подарувала світу власне Життя, що все оновлює. Бог осяяв Її дарами, гідними такої великої місії. Тому не дивно, що святі Отці часто називають Марію “всю святу” та “невинною від будь-якого гріхів”, оскільки сам Святий Дух сформував Її і зробив новою істотою. Вона заслуговує на привітання від Бога як “повна благодаті” (Лк 1,28). І Марія відповідає небесному посланцю: “Ось раба Господа, нехай станеться за словом Твоїм” (Лк 1,38).

Таким чином, Марія, дочка Адама, даючи згоду на божественне слово, стала Матір’ю Ісуса і, не піддаючись жодному гріху, цілком віддалася волі Божій, присвятивши себе особі та справі свого Сина, підкоряючись Йому разом із Ним. Святі Отці справедливо вважають, що Марія не була інструментом Бога, який пасивно використовував Її, а вільно співпрацювала зі спасінням людей своєю вірою та покірністю. Як каже святий Іреней: “Послухавши, вона стала причиною порятунку для себе і всього людства”. Тому багато Отців у своїх проповідях стверджують, що “невіра Єви була розірвана її вірою” (ср. Luz dos Povos, 56). І вони називають Марію “матір’ю живих” та часто повторюють: “Смерть прийшла через Єву, а життя — через Марію”.

Для глибшого вивчення Марії в історії спасіння рекомендуємо енцикліку Івана Павла II “Redemptoris Mater”.

Продовжуйте дослідження в таких напрямках: Мариологія, Теологія маріана, Марійські появи та Пост-градусна програма з мариології.