Хто згори приходить: Марія та свідчення з висоти

Qui de sursum venit supra omnes est.
Jo 3,31

Свідчення Івана, яке літургія пропонує нам у четвер четверта тижня Великоднього періоду, представляє одну з найвищих христологій Четвертого Євангелія: той, хто приходить згори, вищий за всіх. У промові Івана Хрестителя здійснюється радикальна онтологічна відмінність між Сином, що приходить згори, і усіма іншими. «»Хто з небес» і всі інші, що є «Анунціація»з землі»Це Слово «Анунціація»З висоти“Анунціація” Однак Він прийняв плоть від творіння. «Анунціація»з землі»і ця істота — Марія. Медитація над цим текстом закликає нас дослідити точку перетину вічного та часового, що відбулася в лоні галілеїнки, і зрозуміти, як Марія, творіння, стала тим містком, який поєднав Небо і землю. З землістала житлом Інше пришестя“Анунціація” – “Благовіщення”

Логіка «З висоти“Анунціація”

Вираз Хто ще прийде?“Анунціація” – “Благовіщення” «Анунціація»Що приходить згори»контрастує навмисно з Хто з землі?“Анунціація” – “Благовіщення” «Анунціація»що є від землі“Анунціація”Іван будує онтологічну антитезу, яка пронизує його Євангеліє: існують два рівні буття, два способи існування, дві радикально різні походження. Син, за своєю природою, належить до рівня… «»високий“Анунціація”до плану Бога-Отця, вічності, незворушного життя. Люди за своєю природою належать до цього плану. «Анунціація»Земля“Анунціація”до світу творіння, часу, смертності. Ця відмінність не є поетичною метафорою: це твердження про реальну онтологічну різницю між Творцем і творінням, між Вічним Словом і історичною існуванням.

A mariologia clássica, na linha de Tomás de Aquino e de Boaventura, reflectiu sobre como Maria se situa nesta antítese fundamental. Ela é, como todos os humanos, З землістворіння, істота історичної та тимчасової природи, але завдяки особливій благодаті — Непорочне Зачаття Завдяки божественній материнстві, Вона ближча до «Анунціація»високий» Вона відрізняється від будь-якої іншої творіння. Другий Ватиканський Собор стверджує, що вона «Анунціація»Вона набагато вищі за всіх ангелів і всіх людей.“Анунціація” “Анунціація”Лумен гентіум(Н. 53), без втрати своєї суттєвої природної умови. «Анунціація Пресвятої Богородиці»Близькість до Високого» Про Марію не підносить її природу до божественності, а виражає повноту благодаті, яка готує її бути Матір’ю вічного Сина.

Ця напруга між «Анунціація»з землі“Анунціація” І що це за? «Анунціація»З висоти“Анунціація” Виявляється особливо гостро в таїнстві Втілення. Слово, що… «Анунціація»Хто з небес“Анунціація” Вона обрала стати «Анунціація»з землі» точно через Марію. Її зниження до рівня творіння не зменшує її, а, навпаки, підносить творіння через кого вона проходить. Марія, яка була… «»з землі»стає, завдяки божественній материнстві, унікальним місцем, де «»високий» і «Lumen gentium»Земля» єдина істота, яка може бути одночасно творінням і оселенням Сина Божого. У цьому сенсі Луї Буєр назвав Марію «творінням і оселенням» (créature et demeure). «»місце злиття неба та землі“Анунціація”метафора, що відлунює з давньої ікони «Анунціація»Сходи Якова«» “Анунціація”Створення (28,12) що Отці застосували до Матері Господа.

Краса теологічного значення цієї ситуації була глибоко розкрита Гансом Урсом фон Бальтазаром Співдружна з СловомСлово, що «Анунціація»Була в початку з Богом“Анунціація” “Анунціація”Жовтя (Jo) і що є «Анунціація»над усіма“Анунціація” жити в череві створіння, не як суперечність «Анунціація»Сутність згори“Анунціація”але як найвище вираження любові кенотичний Хто може спуститися, не втрачаючи своєї сутності. «Анунціація»З висоти“Анунціація” не втрачай своєї висоти, коли спускаєшся: перетворюй створіння, яке тебе приймає, на «Анунціація»Місце Високого»Мері таким чином є живим втіленням парадоксу христологічного характеру. Жовтя (Jo) 3,31 формулює.

Марія як «слухач“Ідеальна свідчення”

Жовтя (Jo) 3,32 говорить, що «Анунціація»Ніхто не приймає його свідчення“Анунціація”радикальна теза про людську недовіру до божественної одкровення «Анунціація»Хто отримав свідчення і підтвердив, що Бог вірний?“Анунціація” “Анунціація”Жовтяна 3,33). Традиція маріанська відповідає цьому тексту з яскравою та вирішальною винятком: Марія — це створіння, яке отримала Пленно свідчила про Сина. Її віра не була частковою, залежною від сприятливих обставин чи безпосереднього бачення. Це була повна віра, що зберігалася навіть у найтемніші та найболючіші години. Вона — «»Благословенна, хто повірила“Анунціація” “Анунціація”Лук 1:1 (1,45) Тітул, який прабабця Ізабель надає і який Євангеліст ретельно фіксує.

Карл Рахнер у своїй знаменитій маріологічній есеї 1962 року назвав Марію «Анунціація»Вірний у найвищій мірі“Анунціація”Той, який не лише слухає Слово, але й приймає його з повною і активною вірою. Реактивність Марії не є пасивністю: це найактивніша з відповідей, бо передбачає повне інвестування свободи, розуму та любові в прийняття божественного свідчення. Приймати свідчення Бога, як це робить Марія, означає стати співучасником Божої істини та любові. Жовте В 3,32-33 йдеться не про пасивне записування інформації, а про акт відданості, який перетворює одержувача на свідка того, що він отримав. Марія не просто отримала, а сама стала свідком, передаючи отримане свідчення світу через свою материнство.

Досвід Марії як «Анунціація»Слухач Слова“Анунціація” було центральною темою впливових теологічних роздумів, знову піднятою Гансом Урсом фон Бальтазаром Марія і Церква

Для Бальтазара прийомність Марії до Слова є моделлю для всієї теології: перед тим, як говорити про Бога, потрібно почути Бога. І Марія, яка слухала Слово у своєму лоні протягом дев’яти місяців перед тим, як побачити Його очима, є архетипом теолога, який медитує перед проголошенням, який робить пам’ять перед навчанням. Мариологія в цьому сенсі є школою теологічного слухання, нагадуванням про те, що відправною точкою роздумів про Бога завжди є приймальна віра, а не автономна спекуляція.

Є помітний прогрес у…

«»Слухай» Про Марію в Євангеліях: слухай ангела у БлаговіщенняСлухай привітання Ізабели, яка проголошує її «»Благословенна, бо повірила» “Анунціація”Лук 1:1 Слухай слова Симеона при Презентації, які оголошують те, що важко сприйняти.Лук 1:1 2,34-35. Слухай, як молодий Ісус пояснює, що Він має. «Анунціація»дбати про справи свого Отця» “Анунціація”Лук 1:1 2,49). Слухаючи Сина, який у Кані говорить слова, що звучать як відмову, але в них знаходить запрошення, ми спостерігаємо прогрес у слуханні, який є шляхом вірного зростання у вірі. Не тому, що початкова віра була недостатньою, а тому, що таємниця, яку він прийняв, є нескінченно багатшою, ніж будь-яке обмежене розуміння може вичерпати одразу.

III. Дух «БезмежнеІ повнота Марії

Жовтяна 3,34 стверджує, що Бог «Анунціація»Нехай Дух не вимірюється“Анунціація” До свого Посланця. Син отримує Святий Дух без обмежень. Звідки ми знаємо?“Анунціація” – “Благовіщення” «Анунціація»Не від міри“Анунціація”Ця теза про повноту пнематологічну Сина має прямі мариологічні відлуння. Граця, надана Марії, граця, яку ангел назвав за допомогою частки, є проявом Божої милості та її особливого місця в Божому плані спасіння. Покладена“Анунціація” – “Благовіщення” «Анунціація»Яка була наповнена благодаттю“Анунціація” “Анунціація”Лук 1:1 (1,28), це, за своїм природним порядком, участь у логіці Божого порядку. «Анунціація»Безмежне»Мері не отримала часткову чи обмежену благодать, а благодать, пропорційну її унікальній покликанню. Томас Аквінський сформулював принцип: благодать завжди пропорційна місії. А місія Марії — найвища, яку може мати творіння.

Благовіщення підтвердило цю повноту в конкретній та тринітарній манері. «Анунціація»Дух Святий прийде на тебе, а сила Найвищого огорне тебе своєю тінню.“Анунціація” “Анунціація”Луки Дія Святого Духа на Марію при втіленні описується двома дієсловами, які одночасно викликають на думку створення:

«Засіяв на Нії Дух Господній» (Луки 1:35) — це дієслово, що вказує на божественне натхнення та оживлення, подібне до творення світу.

«І з’явилася Духом Святим» (Дії 2:4) — це дія, яка нагадує про божественну присутність та силу, що супроводжувала з’явлення Духа Святого на день П’ятидесятниці, також асоційований з актом створення.«»Дух, що плив над водами“Анунціація”“Анунціація” – “Благовіщення” Створення і присутність Бога у Табернакулі«Анунціація»хмара, що огорнула його»“Анунціація” – “Благовіщення” Приклад Марія — це «Анунціація»Новий Табернакул“Анунціація” Де Дух живе особливо, там нова арка союзна, що несе Слово у світ. Ця типологічна ідентифікація, розроблена Отцями та літургією, виражає щільність проживання Духа в Марії.

Відносини Марії та Святого Духа не обмежуються Благовіщенням. Відвідування“Анунціація” – “Благовіщення” «Анунціація»Ізабель наповнилася Святим Духом“Анунціація” прислухаючись до привітання МаріїЛук 1:1 1,41): благовіщення присутність Марії Передає Дух, бо вона несе Його в собі по-особливому. У П’ятидесятницю в Сіонському СоборіУ НІМ 2,1-4), Марія присутня, коли Дух зійшов на народжуючуся Церкву. Її присутність не є випадковою: вона є зв’язком між Духом Енкарнації та Духом П’ятидесятниці, людським гарантом безперервності між цими двома великими моментами виливу Духа в історії спасіння. Ів Конгар підкреслює: Я вірю в Святого Духа Хто така Марія — найчудовіша творіння? «Lumen gentium»населена» після Христа Духом «Анунціація»дружина» Дух у сенсі найінтімнішої творчої співпраці з Божою Особою.

П’ятидесятниця не була радикальною новиною для Марії: це була підтва і розширення церковної сутності того, що вона переживала з моменту Благовіщення. Різниця між Благовіщенням і П’ятидесятницею, що стосується Марії, полягає у відмінності між приватним і громадським прийомом: у Благовіщенні Дух Святий зійшов на Марію для Сина. У П’ятидесятницю Дух Святий зійшов на Марію і Церкву для учнів. Марія П’ятидесятниці — та сама Марія Благовіщення, але її досвід Духа тепер розширюється, щоб охопити всю апостольську спільноту, якою вона є материнським і молитовним серцем.

IV. Про «З висотиРісенційний

У пасхальний час твердження «Анунціація»Хто з небес» Отримує нову та вирішальну вимір: Ресуректований не лише зійшов з висоти в Енкарнації, але й повернувся на висоту в Асценції, і попереду своїх учнів йде туди. «»Я підготую для вас місце. І коли піду і підготую для вас місце, я повернуся і заберу вас до себе, щоб де б я не був, ви також були там.» “Анунціація”Жовте 14,2-3). Марія, яка прийняла Сина на початку «Анунціація»Висока слава“Анунціація”Чекай і промоліть за її остаточне приходження в серця всіх, хто ще йде.

Скатологічна мариологія, розроблена такими авторами, як Стефано Де Фіорес та Франсуа-Марі Летель, бачить у Марії фігуру Церкви в її вимірі очікування та надії. Вона, яка стала свідком першої приходи, також є досконалим іконом очікування остаточного приходу. Внебовзяття Пресвятої БогородиціУ цій євангельській ліді передбачається повнота есхатологічного очікування, що чекає на всю Церкву. «Анунціація»Приходячи згори“Анунціація” Привабила Матір «Анунціація»вгору»І цей піднесений рух Марії є найконкретнішим знаком того, що доля учнів — брати участь у «Анунціація»високий«» Де прийшов Син і куди повернувся.

Присутність Марії в Ценаклі між Внебовзяттям і П’ятидесятницеюУ НІМ 1,14) це теологічно багата ілюстрація цієї напруженості між «Анунціація»Я“Анунціація” І що це за? «Анунціація»ще не“Анунціація” Що характеризує всю християнську існування? Марія, яка бачила, як Син підійшов до Неба. «Анунціація»Для висоти“Анунціація”очікує повного здійснення цієї місії у всіх членах Тіла Христового. Його молитва в Ценакулі не є ностальгією за відсутнім Сином. Це активна посередництво, щоб Дух прийшов і Церква зростала до повноти. «»високий» де Син обіцяв, що ніхто не буде вирванийЖовтяна (10,28-29)

Жовтяна “Завершується з нотою терміновості, що зосереджує всю серйозність тексту.” «Анунціація»Хто вірить у Сина, має вічне життя. Хто не вірить у Сина, не побачить життя, але гнів Божий над ним залишиться.“Анунціація”Ця нагальна потреба знаходить у Марії свій найефективніший засіб: вона, яка є Матір’ю всіх хрещених, проміняє, щоб жоден син не загубився, щоб усі були врятовані.

«Віримо в Сина» і маємо вічне життя, яке Він прийшов дати. Духовна материнство Марії врешті-решт є посередництвом за загальну спасіння, в продовження волі Батька, яку висловлює Йо 3,16: не засудження, а спасіння світу.

Слова, що прийшли з висоти, прийняли плоть у Марії і відкрили шлях назад до висоти для всіх, хто вірить. Нехай віра Марії, яка отримала найповніше свідчення від будь-якої іншої істоти, супроводжує і підтримує нас на цьому шляху.