Hiện ra của Đức Mẹ Maria tại tu viện Medjugorje: Phần III

Xung đột tôn giáo giữa các Tu sĩ Franciscan và Linh mục Thế tục

Xung đột tôn giáo diễn ra trong bối cảnh chiến tranh chung này đặc biệt nghiêm trọng tại Medjugorje. Năm 1985, René Laurentin dự đoán việc giám mục chính thức lên án hiện tượng xuất hiện (hiện tượng Medjugorje) cả bởi giám mục địa phương và Joseph Ratzinger, người đã chuyển quyền quyết định cho Hội đồng Giám mục.

Nhà thần học nổi tiếng đặt câu hỏi tại sao sự hành hương, chịu sự đàn áp giáo hội mạnh mẽ hơn cả sự đàn áp của chính quyền cộng sản, vẫn được duy trì. Giám mục Žanić của Mostar tuyên bố cấm các hành hương và các giám mục trên toàn thế giới đã phản hồi mạnh mẽ quyết định này trong những năm sau đó. Tuy nhiên, Tổng giám mục Franić của Split đã chỉ ra rằng nếu không cho phép hành hương chính thức đến địa điểm xuất hiện không được công nhận, thì hành hương riêng tư vẫn được tự do thực hiện, bởi đó không phải là lời nói suông.

Sự hiểu lầm từ quan điểm của giám mục địa phương đã khiến cho hành hương bị mất uy tín và chấm dứt tại nhiều giáo phận, nơi các giám mục hành động theo thông thường, phù hợp với vị trí của giám mục tại địa điểm xuất hiện. Giám mục Žanić, một người có trái tim tốt nhưng nóng nảy và đấu tranh, đã thực hiện nhiều hành động mạnh mẽ chống lại Medjugorje. Vào tháng 10 năm 1984, ông đã công bố quan điểm chống lại hiện tượng xuất hiện và hành hương. Các văn bản của ông được phổ biến tại Nam Tư và gửi đến tất cả các hội đồng giám mục, kể cả tại Rome. Điều này đã có tác động rõ rệt.

Cuốn sách của René Laurentin, *La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?*, được phát hành vào tháng 2 đến tháng 11 năm 1984, đã bán được 85.000 bản, nhưng sau đó mất đi sự chú ý cho đến thập niên 1990. Mặc dù có những nỗ lực ngăn chặn dường như chính thức, hành trình hành hương vẫn tiếp diễn và ngày càng lớn mạnh, do những lời chứng của những người chuyển đổi ở Medjugorje lan truyền khắp năm châu lục.Các linh mục thuộc giáo xứ Medjugorje rơi vào tình thế vô cùng khó khăn, phải đối mặt với sự phản đối từ chính quyền và đặc biệt là từ giám mục. Họ phải đáp ứng các nhu cầu về nghi lễ và bí tích cho một hành trình hành hương có quy mô tương đương với Fatima, và điều này chỉ với nguồn lực hạn chế của một giáo xứ nhỏ, không có đủ điều kiện và quyền xây dựng các tòa nhà cần thiết. Ngoài ra, họ còn phải tuân thủ các lệnh cấm khiến họ gặp nhiều khó khăn.Ví dụ, các hiện tượng xuất hiện trong một căn phòng nhỏ, đã bị bỏ hoang, gần nhà thờ, chỉ diễn ra một cách kín đáo, và tại điểm này, các hiện tượng xuất hiện trong nhà thờ giáo xứ. Họ cũng bị cấm đến đó và bị cấm nhiều lần khác. Cha Orech, một người hành động và thông minh, chịu trách nhiệm xây dựng những tòa nhà tối thiểu cần thiết cho việc tiếp đón tâm linh và đáp ứng nhu cầu của các hành trình hành hương, đã bị sa thải khỏi vị trí của mình và bị đình chỉ.Điều này xảy ra với hầu hết tiền nhiệm của ông: Tomislav Zlasić, Slavko Barbarić, v.v. Việc đình chỉ của ông kéo dài dù Tòa Thánh Tổng của Dòng Phanxicô đã đón nhận và ủng hộ hành động nhân đạo của ông, nhằm thu thập hàng ngàn chân giả cho các nạn nhân chiến tranh ở Bosnia và Croatia. Năm 1985, các linh mục, trong tình thế lương tâm không thể giải quyết, đã viết một lá thư chi tiết để trình bày vấn đề với Rome, như một tiếng kêu tuyệt vọng.Một bức thư đã được gửi đến bảy bản sao cho các hội đồng chính liên quan: Hội đồng Truyền giáo, Hội đồng Tu sĩ, Hội đồng Giáo lý Tín ngưỡng và như vậy đến Đức Giáo hoàng. Thư này không nhận được câu trả lời nào và các linh mục tiếp tục quản lý công việc của Thiên Chúa tại nơi đó, ngay cả khi họ bị gạt ra ngoài lề.Sự kiện tôn giáo tại Medjugorje khó có thể bị tấn công, vì vậy giám mục đã thực hiện một nỗ lực đáng chú ý để gây ra một cuộc nổi dậy tại địa phương. Khi ông đến thăm giáo xứ vào năm 1987 để ban phép xức dầu bệnh nhân, thay vì giảng về Thánh Linh hay bí tích, ông đã phát biểu một lời buộc tội dài dòng chống lại Medjugorje, chống lại các nhà chiêm tinh và chống lại “Đấng Trinh Nữ xuất hiện ở khắp mọi nơi”. Ông không đạt được kết quả mong muốn: các giáo dân ngay lập tức phản đối giám mục.Đối với các giáo dân tốt bụng người Croatia, sự tôn trọng đối với giám mục đại diện cho Chúa Kitô và các tông đồ còn mạnh mẽ hơn. Không có một lời nói không phù hợp hay một tiếng thì thầm nào, bất chấp tất cả những gì rung chuyển trong lòng họ. Giám mục đã nghĩ rằng ông có thể rút ra kết luận này: “Như bạn thấy, họ không còn tin vào điều đó nữa”. Các tu sĩ Phanxicô tại giáo xứ đã cố gắng thuyết phục ông ngược lại.Câu chuyện về cuộc chiến hàng ngày này có thể tiếp tục vô tận, và nó được ghi lại trong loạt tập “Dernières Nouvelles” của Cha Laurentin, người đã quan tâm đến việc ghi chép và sắp xếp mọi thứ trong bối cảnh tranh cãi. Những sự kiện này cần được ghi nhớ vì những khẩu hiệu cho rằng Medjugorje là một giáo xứ chống lại giám mục của mình vẫn tiếp tục được lan truyền.Thực tế lại khác xa. Vấn đề cốt lõi trong những sự cố khó chịu này vẫn là vấn đề lịch sử trong mối quan hệ giữa các tu sĩ Phanxicô và các linh mục thế tục. Theo truyền thống truyền giáo, các nhà truyền giáo, những người thành lập đức tin, như Thánh Phaolô ví dụ, đã thiết lập một hệ thống quản lý bản địa tại địa phương để đảm bảo tự do và quyền tự chủ của Giáo hội địa phương. Cây được phán xét theo trái cây của nó: các cuộc cải đạo, truyền giáo, các buổi hồi tâm linh.Đối với các linh mục và thanh niên quốc tế, Medjugorje là nơi trên thế giới có nhiều người xưng tội nhất, cùng với Lourdes, và các linh mục quan sát thấy tỷ lệ xưng tội và chuyển hóa sâu sắc và lâu dài cao hơn bất kỳ nơi nào khác.Những người thường xuyên xưng tội tại Medjugorje tin chắc vào tính xác thực của những sự kiện này. Những quả ngọt này đã được công nhận rộng rãi, ngay cả bởi Giáo hoàng Gioan Phaolô II và nhiều giám mục từ các giáo phận khác. Vì lý do này, khoảng một trăm người, một số ẩn danh, nhưng nhiều người khác công khai, đã thực hiện hành trình đến Medjugorje, bất chấp sự phản đối từ các anh chị em trong giám mục đoàn.Họ kể về hành động nhân đạo to lớn diễn ra trong khu vực sau chiến tranh để giúp đỡ góa phụ, mồ côi, người bị thương, v.v. Nhiều người ngạc nhiên rằng kết quả tích cực này không được xem xét chính thức để giải quyết vấn đề ở nhiều cấp bậc khác nhau.Điều đáng kinh ngạc là tất cả các nhà chiêm tinh đều kết hôn, nhưng hôn nhân là một trong bảy bí tích của Kitô giáo, và những thanh niên nhạy cảm này đã hiểu theo cách khác rằng họ không có chỗ trong hệ thống cấp bậc linh mục và tôn giáo của Giáo hội.Ivan quyết định trở thành linh mục, nhưng sau đó bị loại khỏi tu viện Phanxicô và một tiểu seminari ở Dubrovnik vì lý do thiếu năng lực trí tuệ, trong khi chàng trai này thể hiện trí tuệ, khôn ngoan và cũng được soi sáng, trước hết trong công việc làm nông và sau đó tại Hoa Kỳ trong các cuộc họp với các nghị sĩ Mỹ.Jakov, vài năm trước, đã xin gia nhập Dòng Phanxicô: anh được yêu cầu chờ một năm, nhưng vào tháng 11 năm sau, giám mục cuối cùng đã triệu tập các linh mục ở Medjugorje cùng với các nhà chiêm tinh, bao gồm Jakov, để vui mừng thông báo rằng người hướng dẫn tinh thần của họ là một kẻ giả dối và có một con trai không được công nhận ở Đức (mẹ của đứa trẻ này đã chính thức phủ nhận điều này). Jakov, không có cách nào để tự vệ, đã khóc hết nước mắt trong cơ thể và không bao giờ nói về sự khát vọng của mình nữa.Ivanka đã sắp đặt hôn nhân với người đàn ông của cuộc đời cô từ thời kỳ hiện ra. Câu chuyện của mỗi nhà chiêm tinh đều đầy cảm hứng. Tất cả họ đều kết hôn sau khi đính hôn, giữ đức tin và xây dựng những gia đình tốt đẹp.Vicka, một linh hồn nạn nhân, đã che giấu những nỗi đau lớn về tinh thần và thể xác trong nhiều năm, kết hôn lần cuối khi 36 tuổi. Sau khi được chữa lành, cô nhận ra rằng nơi thuộc về của mình không phải là trong một dòng tu: tính cách tự do và hào phóng của cô sẽ gây ra nhiều vấn đề. Khi gặp một người đàn ông có cùng những động cơ sâu xa, cô bắt đầu xây dựng gia đình.Điều đáng chú ý là, bất chấp những vấn đề riêng của họ (cuộc sống của những người tiên tri không hề dễ dàng, dao động giữa sự phản đối và sự ngưỡng mộ, đôi khi quá mức), bất chấp tuổi trẻ và những rủi ro mà họ phải đối mặt, với vị thế nổi bật như những tiên tri và trở thành mục tiêu dễ dàng của đối thủ, những thiếu niên này đã giữ vững, mỗi người theo cách riêng của mình, một đức tin mạnh mẽ, một sự cân bằng trong cuộc sống, gia đình và một sự đầy đủ Kitô giáo, cùng với một lời chứng thực xác thực.Mối liên hệ tâm linh của các hiện ra ở Medjugorje và lời mời cầu nguyện và ăn năn được đặt trong bối cảnh thần học của giáo hoàng Gioan Phaolô II trong thư Redemptoris Mater, nhấn mạnh vai trò của Đức Mẹ Maria như một người mẹ liên tục cầu thay cho nhân loại trước mặt Chúa Giêsu.Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và chương trình Thạc sĩ về Mariologia.Xem danh sách đầy đủ các các hiện ra của Đức Mẹ được Giáo hội công nhận.