Penampakan Bunda di Biara Medjugorje: Bagian III

Konflik Agama antara Fransiskan dan Klerus Sekuler

Konflik agama yang terjadi dalam suasana perang yang meluas ini paling serius di Medjugorje. Pada tahun 1985, René Laurentin memprediksi pengucilan resmi penampilan oleh uskup dan juga oleh Joseph Ratzinger, yang mentransfer wewenang tersebut kepada Konferensi Uskup.

Mariolog terkemuka tersebut bertanya-tanya mengapa ziarah, yang mengalami penindasan gereja yang jauh lebih berat daripada penindasan komunis, masih dapat dipertahankan. Uskup Žanić dari Mostar menyatakan bahwa ziarah dilarang dan episkopat seluruh dunia memberikan tanggapan yang kuat terhadap keputusan tersebut pada masa itu. Namun, Uskup Franić dari Split telah menentukan bahwa jika ziarah resmi ke tempat penampilan yang tidak diakui tidak diizinkan, ziarah pribadi masih terbuka untuk kebebasan Kristen, karena ini bukan sekadar kata-kata kosong.

Penafsiran uskup setempat yang memberikan reputasi buruk pada ziarah dan berkontribusi pada penghentiannya di berbagai keuskupan tempat tindakan uskup setempat selaras dengan posisi uskup setempat, seperti yang biasa terjadi. Uskup Žanić, seorang pria dengan hati yang baik tetapi impulsif dan agresif, melakukan banyak tindakan kontroversial terhadap Medjugorje. Pada Oktober 1984, ia menerbitkan posisinya melawan penampilan dan ziarah. Tulisan-tulisannya tersebar di Yugoslavia dan dikirim ke semua konferensi uskup, termasuk di Roma. Hal ini memiliki dampak yang nyata.

Buku René Laurentin, *La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?*, yang terjual 85.000 eksemplar antara Februari dan November 1984, kehilangan sorotan hingga dekade 1990-an. Namun, meskipun ada upaya resmi yang tampaknya untuk menghambatnya, ziarah terus berlangsung dan bahkan berkembang, karena kesaksian para konverten di Medjugorje menyebar ke lima benua.Para imam di paroki Medjugorje berada dalam situasi yang sangat sulit, menghadapi oposisi ganda dari pemerintah dan terutama dari uskup. Mereka harus memenuhi kebutuhan liturgi dan sakramental dari ziarah berskala setara dengan Fatima, dan semuanya hanya dengan sumber daya dari sebuah paroki kecil, tanpa fasilitas dan izin untuk membangun bangunan yang diperlukan. Selain itu, mereka harus mematuhi larangan-larangan yang membuat mereka kesulitan.Sebagai contoh, penampilan-penampilan yang berlangsung secara diam-diam di sebuah ruangan kecil yang sudah sangat rusak, dekat dengan sakristi, dilarang, dan di titik tersebut penampilan-penampilan itu terjadi secara diam-diam di rumah paroki. Mereka juga dilarang di sana dan demikian seterusnya beberapa kali. Padre Orech, seorang pria aksi dan cerdas yang bertanggung jawab untuk membangun fasilitas minimal yang diperlukan untuk penerimaan spiritual dan untuk memenuhi kebutuhan ziarah, dipecat dari posisinya dan ditangguhkan.Hal ini terjadi pada semua pendahulunya: Tomislav Zlasić, Slavko Barbarić, dan lainnya. Penangguhan mereka diperpanjang meskipun Kuria Umum Fransiskan menerima dan mendukung aksi kemanusiaan mereka yang bertujuan untuk memperoleh ribuan prostetik untuk disediakan kepada korban perang di Bosnia dan Kroasia. Pada tahun 1985, para imam, yang terperangkap dalam dilema kesadaran yang tak terelakkan, menulis surat rinci untuk menyampaikan masalah ini ke Roma, sebagai teriakan keputusasaan.Sebuah surat dikirim dalam tujuh salinan ke kongregasi-kongres utama yang terlibat: Evangelisasi, Religius, Doktrin Iman, dan seterusnya hingga Paus. Surat tersebut tidak mendapatkan balasan dan para imam terus menjalankan pekerjaan Tuhan di tempat itu, meskipun mereka terpinggirkan.Karena sulit untuk menyerang peristiwa keagamaan di Medjugorje, uskup melakukan upaya yang luar biasa untuk memicu pemberontakan di sana. Ketika ia datang ke paroki pada tahun 1987 untuk memberikan Krisma, alih-alih khotbah tentang Roh Kudus atau sakramen, ia menyampaikan tuduhan panjang terhadap Medjugorje, para nabi, dan “Perawan yang muncul di berbagai tempat.” Ia tidak mencapai hasil yang diinginkan: para penduduk paroki tidak langsung memprotes terhadap uskup.Bagi para penduduk paroki, baik orang Kroasia, rasa hormat terhadap uskup yang mewakili Kristus dan rasul-rasul-Nya semakin kuat. Tidak ada kata-kata yang tidak pantas, bahkan bisikan, meskipun segala sesuatu gemetar di hati mereka. Uskup berpikir pada saat itu bahwa ia dapat menarik kesimpulan ini: “Seperti yang kalian lihat, mereka tidak lagi percaya pada hal itu.” Para imam Fransiskan di paroki berusaha meyakinkannya sebaliknya.Cerita perang harian ini bisa terus berlanjut tanpa batas, dan telah dilaporkan dalam seri volume *Dernières Nouvelles* oleh Fr. Laurentin, yang peduli mendokumentasikan semuanya dan menempatkannya dalam konteks kontroversi. Fakta-fakta ini harus diingat karena slogan-slogan yang menyatakan bahwa Medjugorje adalah paroki yang menentang uskupnya terus disebarkan.Realitasnya jauh berbeda. Poin utama dari insiden-insiden yang tidak menyenangkan ini tetap menjadi masalah sejarah hubungan antara para imam Fransiskan dan imam-imam sekuler. Menurut tradisi evangelisasi, para misionaris, pendiri iman, seperti St. Paulus, misalnya, mendirikan hierarki asli di tempat-tempat tersebut untuk menjamin otonomi Gereja lokal yang bebas. Pohon diukur dari buahnya: konversi, evangelisasi, retret spiritual.Para para imam dan pemuda dari seluruh dunia, Medjugorje menghasilkan buah-buahan yang tidak kalah signifikan dengan KMB (Kunjungan Pemuda Dunia). Tempat ini merupakan lokasi di dunia yang paling banyak menerima pengakuan dosa bersama dengan Lourdes, dan para imam mencatat proporsi pengakuan dosa dan konversi yang dalam dan berkelanjutan, yang tidak dapat dibandingkan dengan tempat lain.Mereka yang secara teratur mengakui dosa di Medjugorje yakin akan keaslian peristiwa tersebut. Hasilnya diakui secara luas, termasuk oleh Paus Yohanes Paulus II dan banyak uskup dari keuskupan lain. Karena itu, sekitar seratus orang melakukan perjalanan ke Medjugorje, beberapa di antaranya anonim, tetapi banyak juga yang terbuka, meskipun menghadapi penolakan dari saudara-saudara mereka di hierarki episkopal.Mereka menceritakan tentang aksi kemanusiaan yang luar biasa di wilayah tersebut setelah perang untuk membantu janda, anak yatim, korban luka, dan sebagainya. Banyak yang terkejut bahwa hasil positif ini tidak secara resmi dipertimbangkan untuk menyelesaikan masalah pada berbagai tingkat hierarki.Selain itu, semua nabi di Medjugorje adalah orang yang menikah, tetapi pernikahan adalah salah satu dari tujuh sakramen Kristen, dan para pemuda intuitif ini memahami bahwa mereka tidak memiliki tempat dalam hierarki kepausan dan agama Gereja.Ivan memutuskan untuk menjadi imam, tetapi ia dikeluarkan dari novisiat Fransiskan dan kemudian dari seminari kecil di Dubrovnik karena alasan ketidakmampuan intelektual, padahal ia terbukti sangat cerdas, bijaksana, dan juga terpelajar, terutama dalam pekerjaannya sebagai petani dan kemudian di Amerika Serikat saat bertemu dengan anggota parlemen Amerika.Jakov, beberapa tahun sebelumnya, telah meminta untuk bergabung dengan Ordo Fransiskan: ia diminta menunggu selama satu tahun, tetapi pada bulan November tahun berikutnya, uskup akhirnya memanggil para imam dari Medjugorje bersama dengan para nabi, termasuk Jakov, untuk memberitahu mereka dengan penuh kemenangan bahwa Direktur Rohani mereka adalah seorang hipokrit yang memiliki anak di Jerman (yang secara resmi dibantah oleh ibu anak tersebut). Jakov, yang tidak memiliki cara untuk membela diri, menangis hingga habis dan tidak pernah lagi berbicara tentang panggilan imannya.Ivanka sudah hampir bertunangan dengan pria yang dicintainya sejak masa penampakan. Kisah dari setiap nabi sangat menginspirasi. Mereka semua menikah setelah bertunangan, tetap setia, dan membangun keluarga yang baik.Vicka, seorang jiwa korban yang selama bertahun-tahun menyembunyikan penderitaan besar, baik spiritual maupun fisik, menikah untuk terakhir kalinya pada usia 36 tahun. Setelah disembuhkan, ia menyadari bahwa tempatnya bukan di dalam sebuah ordo agama: kepribadiannya yang bebas dan murah hati akan menimbulkan banyak masalah. Ketika ia bertemu seorang pria yang berbagi alasan mendasar yang sama, akhirnya ia memulai keluarga.Sangat mencengangkan bahwa meskipun masing-masing memiliki masalah (kehidupan para *videntes* tidak mudah, bergelut antara penolakan dan pujian, terkadang berlebihan), meskipun sangat muda dan terpapar berbagai risiko, mereka mampu, masing-masing dengan caranya sendiri, mempertahankan iman yang kuat, keseimbangan dalam kehidupan, keluarga, dan kepenuhan Kristen, bersama dengan kesaksian yang otentik.Dimensi spiritual dari penampilan di Medjugorje dan ajakan mereka untuk doa dan puasa tertanam secara teologis dalam ensiklik *Redemptoris Mater* Paus Yohanes Paulus II, yang menekankan peran Maria sebagai ibu yang terus-menerus berdoa untuk kemanusiaan di depan Kristus.Lanjutkan studi Anda: jelajahi *Mariologia*, *Teologia Mariana*, *Aparisi Mariana*, dan *Pos-Graduasi dalam Mariologia*.Lihat daftar lengkap penampilan marian yang diakui oleh Gereja di locusmariologicus.org/aparicoes-marianas-reconhecidas/.