María, la madre que escucha la palabra en la cruz.

Escucha contemplativa de María bajo la cruz: Jn 19,25-27, la espada de Simeón (Lc 2,35) y la co-participación mariana en la pasión

El paso gracioso de la fe en Jerusalén está lleno de misterios. Jerusalén es la ciudad de la fe por excelencia: es una ciudad santa porque simboliza la elección divina y la alianza, dos experiencias vividas en la conjunción de la gracia y la fe. La fe de Jerusalén está en su ciudad: tiene el mismo nombre (Hija de Sión), repite los mismos papeles: el de esposa y el de madre.En las colinas del Gólgota en Jerusalén, Jesús completa su Via Sacra y María su peregrinación de fe: «Solo esta, de hecho, es su tarea: ir de Nazaret al Gólgota». La Virgen, bajo la Cruz, guarda en silencio toda la existencia del Hijo: ella calla en el Evangelio de Lucas en el momento de su nacimiento y en el Evangelio de Juan en el momento de su muerte.

María, la escucha omnicomprensiva

María no grita, en coro con los otros: «Él es el rey de Israel, desciende ahora de la cruz y creeremos en él» (Mt 27,42). Su fe creyó incluso sin que el Hijo descendiera de la Cruz, yendo más allá de la fenomenología del martirio que cubría la profecía sobre la realeza, hecha a ella el día de la Anunciación (cf. Lc 1,32).Ella no le pregunta más a Jesús: «Hijo, ¿por qué hiciste esto con nosotros?» (Lc 2,48), como dijo cuando lo perdió y lo encontró en el templo. Como discípula profunda del Hijo Maestro, ella aprendió que el Hijo debe cuidar antes de todo de los asuntos del Padre (cf. Lc 2,49). María, haciendo una elección teológica, además de ser humanamente sabia, calla, y su silencio «consiste amorosamente en la inmolación de la víctima que engendra», como afirma un texto del Vaticano II.En la vida pública de Jesús, su madre aparece de una manera bien marcada desde el principio, cuando, en las bodas de Caná, movida por compasión, llevó a Jesús Mesías a dar inicio a sus milagros. Durante la predicación de su Hijo, acogió las palabras con que Él, poniendo el reino por encima de todas las relaciones de parentesco, proclamó bienaventurados a todos los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica (cfr. Mc 3:35 y paral. Lc 11:27-28). Cosa que ella hacía fielmente (cfr. Lc 2:19 y 51). Así avanzó la Virgen por el camino de la fe, manteniendo fielmente la unión con su Hijo hasta la cruz. Junto a esta estuvo, no sin designio de Dios (cfr. Jn 19:25), padeciendo acerbamente con su hijo único, y asociándose con corazón de madre al su sacrificio, consintiendo con amor en la inmolación de la víctima que de Ella naciera. Finalmente, Jesús Cristo, agonizante en la cruz, le dio por madre al discípulo, con estas palabras: mujer, ahí tienes a tu hijo (cfr. Jn 19:26-27)» (Lumen gentium, 58).

Las siete palabras de Jesús y la escucha de María

María bajo la Cruz no se calló solamente: se calló escuchando. Los Evangelios no le atribuyen ni una palabra, pero una escucha total. Al activar el eficaz y espléndido lenguaje no verbal de la escucha, María enseña no solo la virtud, sino los criterios existenciales y las leyes de la historia de la salvación.

Las siete palabras de Jesús:

1. Valor: No se huye del último enemigo (1 Cor 15,26). 2. Fidelidad: Ningún hombre es abandonado, mucho menos un hijo, en el momento terminal. 3. Fe: No se aleja de la situación límite de la muerte porque no es el fin de todo. 4. Consistencia: Al negar el encuentro con la muerte, se niega el sentido de la vida y lo que fue realizado en términos de liberación y promoción. 5. Seriedad: Bajo la Cruz María no discute, sino que confía en callar la experiencia de presenciar la muerte de su Hijo, con todo lo que eso significa para ella. 6. Paciencia: Bajo la cruz María no reclama ni cuestiona a los que crucifican al Hijo. 7. Paradoja: En el corazón del Momento acepta el perdón como principio de vida.María aparece, por tanto, bajo la Cruz como la bella cordera que está al lado del Cordero inmolado. Ella que engendró a la víctima pascual y que se ofreció con él. El cordero silencioso, al lado del Cordero «que no abre la boca» (Is 53,7).El silencio de María es la imitación del silencio de Cristo paciente y moribundo. La ley se convirtió en la Palabra, el mandamiento en la gracia, la figura en la realidad, el cordero en el Hijo. Este es el cordero sin voz. Este es aquel que nació de María, el cordero puro. Que fue sacrificado de noche y resucitó de entre los muertos.