Maria trong thư使徒 “Desiderio desideravi”

«Desiderio desideravi» I: Lễ nghi như một sự kiện lịch sử cứu rỗi và sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô sống

Từ đầu, Giáo hội nhận thức được rằng Lễ Thánh không phải là một sự tái hiện, dù là thiêng liêng, của Bữa Tiệc Chúa: điều đó không có ý nghĩa và không ai có thể tưởng tượng được việc tái hiện khoảnh khắc cao nhất trong cuộc đời của Đấng Thầy trên sân khấu, đặc biệt hơn nữa là dưới sự chứng kiến của Đức Mẹ, Mẹ của Đấng Thầy. Từ đầu, Giáo hội, được soi sáng bởi Thánh Thần, đã hiểu được những điều có thể nhìn thấy bằng mắt và chạm vào bằng tay, những lời nói và cử chỉ của Chúa Giêsu, sự cụ thể của Lời Thiên Chúa hóa thân, tất cả những gì Ngài đã trải qua trong sự cử hành các Bí tích.

«Desiderio desideravi» II: Sức mạnh đẹp đẽ của lễ nghi như nơi gặp gỡ cá nhân với Đấng Phục Sinh

Ở đây nằm toàn bộ vẻ đẹp hùng vĩ của Liturgia. Nếu sự Phục Sinh chỉ là một khái niệm, một ý tưởng, một suy nghĩ, nếu Đấng Phục Sinh chỉ là ký ức của những người khác, dù những người đó có quyền lực đến đâu, nếu chúng ta không được gặp Ngài một cách thực sự, điều đó sẽ đồng nghĩa với việc tuyên bố rằng sự mới mẻ của Lời trở thành thịt và máu đã kết thúc. Ngược lại, sự Nhập Thể, ngoài việc là sự kiện duy nhất mới mẻ mà lịch sử từng biết, còn là phương pháp mà Ba Ngôi Thiên Chúa chọn để mở đường cho sự hiệp thông.

Cuộc gặp gỡ đầu tiên của chúng ta với Lễ Phục Sinh là sự kiện đánh dấu cuộc đời của tất cả những ai tin vào Chúa Kitô: Bí Tích Thêm Sức. Không phải là sự đồng tình về tư tưởng hay ký vào một bộ quy tắc đạo đức do Ngài áp đặt, mà là đắm chìm vào đam mê, cái chết, sự Phục Sinh và Lên Thiên của Ngài. Không phải là một cử chỉ ma thuật: ma thuật trái ngược với logic của Bí Tích vì nó khẳng định quyền năng trên Thiên Chúa và do đó đến từ kẻ cám dỗ. Tiếp nối sự Nhập Thể, chúng ta được ban cho khả năng, nhờ sự hiện diện và hành động của Thánh Thần, để chết và sống lại cùng với Chúa Kitô.

«Desiderio desideravi» III-V: Giáo Hội như Bí Tích Của Thân Thể Chúa Kitô và Liturgia như Thuốc Chống Đối Với Sự Thế Giới Hóa Tinh Thần

• Nếu chủ nghĩa Neoplaton khiến chúng ta say mê với sự tự hào về việc cứu rỗi bằng chính sức mình, thì sự cử hành Liturgia thanh tẩy chúng ta bằng cách tuyên bố sự miễn phí của món quà cứu rỗi được đón nhận trong đức tin. Tham gia vào Bí Tích Thánh Thể không phải là thành tựu của chúng ta, như thể chúng ta có thể tự hào trước mặt Thiên Chúa và anh chị em. Mỗi buổi cử hành nhắc nhở tôi về bản chất của mình, yêu cầu tôi xưng tội và mời gọi tôi cầu xin sự giúp đỡ của Đức Mẹ luôn luôn phúc lành, các thiên thần, các thánh và tất cả anh chị em, để cầu nguyện cho tôi: chắc chắn chúng ta không xứng đáng bước vào nhà Thiên Chúa, chúng ta cần Lời của Ngài để được cứu rỗi (xem Mt 8,8). Chúng ta không có sự tự hào nào ngoài thập tự giá của Chúa Giêsu Kitô (xem Gl 6,14). Liturgia không liên quan đến chủ nghĩa đạo đức khắt khe: đó là món quà Phục Sinh của Chúa, được đón nhận với sự khiêm nhường, làm mới cuộc sống của chúng ta. Chỉ có thể bước vào Đền Thờ bằng sự hấp dẫn của sự khao khát cùng Ngài ăn Lễ Phục Sinh: “Tôi rất muốn ăn Lễ Phục Sinh cùng các ngươi trước khi Tôi chịu đau khổ” (Lc 22,15).

«Desiderio desideravi» VI-VIII: Sự Thán Phục Trước Bí Ẩn Phục Sinh và Sự Cần Thiết Của Việc Huấn Luyện Liturgia Nâng Cao Và Sống Động

Đòi hỏi tìm kiếm các con đường hình thành như nghiên cứu về nghi thức: từ phong trào nghi lễ, nhiều đóng góp quý giá đã được thực hiện theo hướng này, từ nhiều học giả và các tổ chức học thuật. Tuy nhiên, kiến thức này cần được phổ biến ra ngoài môi trường học thuật, một cách dễ tiếp cận, để mỗi tín hữu có thể phát triển trong việc hiểu biết ý nghĩa thần học của nghi thức, đây là vấn đề quyết định và cơ bản của mọi kiến thức và thực hành nghi lễ, cũng như sự phát triển của các lễ kỷ niệm Kitô giáo, đạt được khả năng hiểu các văn bản eucharistic, các động tác nghi lễ và giá trị nhân loại của chúng.«Desiderio desideravi» XIX: Nghệ thuật cử hành và sự tham gia của cộng đồng Kitô giáo vào Bí ẩn Phục sinh– Khi cộng đồng đầu tiên chia sẻ bánh theo lời lệnh của Chúa, họ làm điều này dưới sự chứng kiến của Maria, người theo dõi những bước đầu tiên của Giáo hội: «Họ kiên trì trong đức tin và hiệp nhất trong lời cầu nguyện, cùng với một số phụ nữ và với mẹ của Chúa Giêsu» (Công vụ 1,14). Đức Mẹ giám sát các cử chỉ của Con Ngài được trao cho các tông đồ. Giống như Ngài đã giữ trong lòng mình sau khi chấp nhận lời của thiên thần Gabriel, Lời làm thịt, Đức Mẹ cũng giữ trong lòng Giáo hội những cử chỉ làm thể hiện thân xác của Con Ngài. Linh mục, người lặp lại các cử chỉ này nhờ ân sủng nhận được qua bí tích Thánh chức, được Đức Mẹ bảo vệ. Chúng ta còn cần một quy tắc để chỉ dẫn cách hành xử của mình?– Trở thành những người mang lửa tình yêu của Ngài vào lòng đất, được Đức Mẹ Trinh Nữ, trở thành Giáo hội (như Thánh Phanxicô đã ca ngợi), các linh mục để cho Thánh Linh tác động vào họ, hoàn thành công việc Ngài bắt đầu từ khi phong chức. Hành động của Thánh Linh trao cho họ cơ hội chủ trì Thánh lễ với nỗi sợ của Thánh Phêrô, nhận thức về tội lỗi của chính mình (xem Lc 5,1-11), với sự mạnh mẽ khiêm nhường của một nô lệ đau khổ (xem Is 42), với khát vọng được ăn bởi những người được giao phó cho họ trong việc thực hiện sứ vụ hàng ngày.– Hãy bỏ qua tranh cãi, cùng nhau lắng nghe những gì Thánh Linh nói với Giáo hội, giữ gìn sự thống nhất, tiếp tục ngạc nhiên trước vẻ đẹp của Nghi thức. Lễ Phục sinh đã được ban cho chúng ta, hãy để cho Chúa tiếp tục khao khát được ăn cùng chúng ta. Dưới sự chứng kiến của Đức Mẹ, Mẹ của Giáo hội.