Đừng ngại: Is 50, Phil 2 và sự đau khổ theo Mát-thê vào Chủ Nhật Lời Ngài

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-27

Factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis.
Fil 2,8

«Không lùi bước»: Chủ Nhật Lời Ngài và Tuần Thánh mở ra Tuần Thánh với một nghịch lý cấu thành toàn bộ đức tin Kitô giáo: Vua bước vào Jerusalem trên lưng con lừa, được đám đông ca ngợi, và sáu ngày sau, Ngài chết như một kẻ phạm tội trên thập giá. Is 50,4-7 giới thiệu Đấng Phục vụ của Chúa, Người không lùi bước trước đòn đánh và lời sỉ nhục, bởi vì Ngài biết Chúa sẽ giúp đỡ Ngài. Fil 2,6-11 ca ngợi sự rỗng lòng của Chúa Giêsu: từ vị Thần đồng chất, Ngài rỗng lòng, nhận hình dạng của một người hầu, vâng lời đến chết trên thập giá, và Thiên Chúa đã tôn vinh Ngài cao hơn mọi danh hiệu. Mt 26,14-27,66 kể lại toàn bộ sự đau khổ của Ngài: từ sự phản bội của Judas đến việc chôn cất trong mộ của Joseph Arimathea.

I. Đọc đầu tiên: Is 50,4-7

Bài ca thứ ba về Đấng Phục vụ trình bày một người nói mỗi buổi sáng Thiên Chúa ban cho Ngài một lưỡi của những người học việc để nói với những người mệt mỏi lời an ủi giúp họ vững vàng. «Chúa mở tai tôi, nên tôi không từ chối, không lùi bước» (Is 50,5). Đấng Phục vụ chịu những đòn đánh và những lời sỉ nhục: «Họ đánh vào mặt tôi, kéo tóc tôi, và tôi không che mặt» (v.6). Lý do Ngài không lùi bước không phải là sự cứng rắn mà là đức tin: «Chúa giúp tôi nên tôi không bị xúc phạm, vì đó là đá cứng, tôi biết rằng tôi sẽ không bị xấu hổ» (v.7). Mặt như đá cẩm thạch: không bị cứng lại bởi sự cay đắng mà kiên định bởi đức tin. Đấng Phục vụ không bỏ chạy bởi vì Ngài biết Thiên Chúa hỗ trợ Ngài. Đọc về sự đau khổ theo Mt tiếp theo sẽ thể hiện sự kiên định này đến cùng cực.

II. Đọc thứ hai: Fil 2,6-11

Bài ca trong Thư Phi-líp là một trong những đoạn văn sâu sắc nhất trong Tân Ước. Chúa Giêsu Kitô, «dù có bản chất thần thánh, Ngài không coi sự bình đẳng với Thiên Chúa là điều có thể chiếm đoạt» (Fil 2,6): điều kiện khởi đầu là sự bình đẳng với Thiên Chúa. Nhưng «Ngài rỗng lòng, nhận hình dạng của một người hầu, trở nên giống như con người» (v.7). Sự rỗng lòng là sự lựa chọn tự nguyện: không phải là sự mất mát mà là sự lựa chọn. «Ngài vâng lời đến chết, và chết trên thập giá» (v.8). Điểm thấp nhất của sự hạ mình là thập giá: công cụ hành quyết của nô lệ và tội phạm. Chính từ điểm thấp nhất này mà sự tôn vinh bắt đầu: «Vì vậy, Thiên Chúa đã nâng Ngài lên cao và ban cho Ngài danh hiệu vượt quá mọi danh hiệu» (v.9). «Hết gối phải quỳ xuống và hết miệng phải tuyên xưng rằng Chúa Giêsu Kitô là Chúa, để vinh quang Thiên Chúa Cha» (vv.10-11). Bài ca Fil 2 là chìa khóa giải thích cho toàn bộ Tuần Thánh: sự hạ mình là con đường dẫn đến sự tôn vinh.

III. Sự đau khổ: Mt 26,14-27,66

Sự đau khổ theo Mt tập trung vào nhân vật của Con Người đến không phải để được phục vụ mà để phục vụ và trao mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người. Judas đi đến các trưởng lão và đồng ý phản bội Ngài với ba mươi đồng bạc. Trong bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu thiết lập Bí tích Thánh Thể và báo trước sự phản bội. Tại Vườn Getsemani, Ngài cầu nguyện ba lần: «Cha ơi, nếu có thể, xin đừng để con trải qua thử thách này. Nhưng không theo ý con, mà theo ý Cha» (Mt 26,39).”Cha ơi, nếu có thể, hãy làm cho chén này qua khỏi con. Nhưng không theo ý con, mà theo ý Cha.” (Mt 26,39). Các môn đồ ngủ. Giê-su bị bắt giữ. Phê-rơ phủ nhận Ngài ba lần. Giê-su bị xét xử trước Hội đồng, sau đó trước Pil-lát. Pil-lát đề nghị thả tự do cho Giê-su hay Ba-ra-bát. Dân chúng kêu gọi thả Ba-ra-bát. Pil-lát rửa tay: “Ta vô tội về máu người công chính này.” (27,24). Giê-su bị đánh đập, đeo vương miện gai, mang đến Gô-l-gô-ta, bị đóng đinh trên thập giá giữa hai tên trộm. Trên thập giá, bóng tối bao trùm đất nước trong ba giờ. Giê-su kêu lên:Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?

» (v.46, Sl 22,2). Ngài giao giao linh hồn, rách màn đền thờ làm đôi, đất rung chuyển, đá nứt vỡ. Trung úy và binh lính nói: «Thật vậy, đây là Con của Thiên Chúa!» (v.54). Cơ thể được đặt trong ngôi mộ mới của Joseph Arimathea.

IV. Maria và Stabat Mater

Simeon nói với Maria trong đền thờ: «Một thanh kiếm sẽ xuyên qua tâm hồn ngươi» (Lc 2,35). Sự đau khổ là sự thực hiện của lời tiên tri này. Matthew không nhắc đến Maria ở chân thập giá (sự hiện diện này được mô tả bởi John, Jo 19,25-27), nhưng ông ghi lại sự hiện diện của những người phụ nữ quan sát từ xa, trong đó có Maria Magdalena và Maria, mẹ của James và Joseph (Mt 27,56). Truyền thống tin rằng Mẹ của Chúa Giêsu đã tham gia vào nỗi đau của Con trai mình theo một cách độc đáo: không phải vì khoảng cách mà là sự hiện diện nội tâm trong những gì đang xảy ra. Isaia 50 mô tả Đấng Phục vụ «không che giấu khuôn mặt trước sự xúc phạm». Maria cũng không che giấu khuôn mặt: bà ở lại cho đến cuối cùng, quan sát điều mà các môn đệ đã bỏ trốn nhìn thấy. Phi-líp 2 nói rằng Chúa Giêsu đã rỗng không: Maria, trong thời gian đau khổ, cũng bị rỗng không mọi điều bà hy vọng, hiểu biết trong ba mươi ba năm trước, mọi an toàn con người. Sự rỗng không của Maria ở chân thập giá là sự tham gia của bà vào sự rỗng không kenotic của Con. Tuần Thánh bắt đầu với những cành lá được vẫy và những lời hosanna: kết thúc trong sự im lặng của Thứ Bảy Thánh, với hòn đá lăn xuống mộ và Maria canh giữ bên trong những điều mà con mắt người chưa hiểu thấu.

Để đọc các đọc kinh: Isaia 50 và Filipenses 2, trong Kinh Thánh Ave-Maria.