Jangan ragu: Iz 50, fil 2 dan Kesakitan menurut Matius pada Minggu Palma

“Menjadi taat hingga kematian, dan kematian pada salib.” (Fil 2,8)

Hari Minggu Palma dan Kesusahan Tuhan membuka Minggu Prapasen dengan paradoks yang membentuk seluruh iman Kristen: Raja memasuki Yerusalem di atas seekor keledai, disambut oleh kerumunan, dan enam hari kemudian mati sebagai penjahat di atas salib. Is 50,4-7 memperkenalkan Pelayan Tuhan yang tidak mundur di hadapan cambuk dan penghinaan, karena ia mengetahui bahwa Tuhan akan membantunya. Fil 2,6-11 menyanyikan kenosis Kristus: dari setara dengan Tuhan, ia mengosongkan diri, mengambil bentuk seorang hamba, taat hingga kematian di atas salib, dan Tuhan memuliakannya di atas segala nama. Mt 26,14-27,66 menceritakan Kesusahan secara lengkap: dari pengkhianatan Judas hingga pemakaman di makam Yosef dari Arimatia. Ketiganya menggambarkan alur yang sama: penurunan yang merupakan jalan menuju kemuliaan, ketaatan yang merupakan jalan menuju kemegahan.

I. Pembacaan Pertama: Is 50,4-7

Cantik ketiga Pelayan Tuhan memperkenalkan seorang perantara setiap pagi yang menerima bahasa murid dari Tuhan untuk berbicara kepada yang lelah kata-kata yang menopang mereka. “Tuhan membuka telingaku, dan aku tidak menolak, tidak mundur” (Is 50,5). Pelayan menawarkan punggungnya kepada mereka yang memukulnya dan wajahnya kepada mereka yang mencabut janggutnya: “Aku tidak menyembunyikan wajahnya dari penghinaan dan ludah” (v.6). Alasan penolakan ini bukan stoikisme tetapi iman: “Tuhan adalah bantuanku, maka aku tidak terguncang; karena itu aku membuat wajahku seperti batu karang, mengetahui bahwa aku tidak akan malu” (v.7). Wajah seperti batu karang: bukan tegar karena kemarahan tetapi kokoh karena kepercayaan. Pelayan tidak melarikan diri karena ia mengetahui bahwa Tuhan mendukungnya. Pembacaan Kesusahan yang mengikuti di Matius akan menggambarkan keteguhan ini hingga batasnya.

II. Pembacaan Kedua: Fil 2,6-11

Hymn dari Surat kepada Filipi adalah salah satu teks paling padat dari Perjanjian Baru. Kristus Yesus, “meski memiliki sifat ilahi, tidak menganggapnya sebagai pencurian untuk menjadi setara dengan Tuhan” (Fil 2,6): kesetaraan dengan Tuhan adalah kondisi awal. Namun, “ia mengosongkan diri, mengambil bentuk seorang hamba, menjadi seperti manusia” (v.7). Kenosis adalah pilihan yang sukarela: bukan kehilangan tetapi pilihan. “Ia rendah hati dan menundukkan diri hingga kematian, kematian di atas salib” (v.8). Titik terendah dari penurunan adalah salib: alat eksekusi budak dan penjahat. Tepat dari titik terendah ini berasal kemuliaan: “Tuhan dengan sangat memuliakan Dia dan memberinya nama di atas segala nama” (v.9). “Setiap lutut akan membungkuk dan setiap lidah akan mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, untuk kemuliaan Allah Bapa” (vv.10-11). Hymn Fil 2 adalah kunci interpretasi seluruh Minggu Prapasen: penurunan adalah jalan menuju kemuliaan.

III.

Pasiun menurut Matius berpusat pada sosok Anak Manusia yang datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani dan memberikan nyawanya sebagai tebusan bagi banyak orang. Judas mendekati para imam kepala dan menyepakati pengkhianatan dengan imbalan tiga puluh perak. Pada Perjamuan Terakhir, Yesus mendirikan Ekaristi dan mengumumkan pengkhianatan. Di Getsemani, doa diulangi tiga kali: «Bapa, jika mungkin, jauhilah gelas ini dari aku. Namun, bukan kehendakku, tetapi kehendakmu yang dilakukan» (Matius 26:39). Murid-murid tertidur. Yesus ditangkap. Petrus menyangkal-Nya tiga kali. Yesus diadili oleh Sanedriah, kemudian oleh Pontius Pilatus. Pilatus menawarkan untuk membebaskan Yesus atau Barabbas. Kerumunan meminta pembebasan Barabbas. Pilatus mencuci tangannya: «Aku tidak bersalah atas darah orang yang benar ini» (27:24). Yesus disiksa, dikepang dengan duri, dibawa ke Golgota, dan disalibkan di antara dua pencuri. Di kayu salib, kegelapan menutupi bumi selama tiga jam. Yesus berseru: «Bapa, kenapa Engkau meninggalkan aku?» (ayat 46, Mazmur 22:2). Ia kemudian menyerahkan roh-Nya. Tirai di dalam Kuil robek menjadi dua, bumi gemetar, dan batu-batu pecah. Centurion dan prajurit-prajuritnya berkata: «Sesungguhnya, ini adalah Anak Allah» (ayat 54). Mayat-Nya ditempatkan dalam makam baru milik Yusuf dari Arimatia.

IV. Maria dan Stabat MaterSimeon berkata kepada Maria di dalam Kuil: «Pedang akan menembus jiwa mu» (Lukas 2:35). Pasiun adalah pemenuhan nubuat ini. Matius tidak menyebutkan Maria di kaki salib (kehadiran-Nya digambarkan oleh Yohanes, Yohanes 19:25-27), tetapi ia menyebutkan wanita-wanita yang menyaksikan dari kejauhan, termasuk Maria Magdalena dan Maria ibu dari Yakobus dan Yusuf (Matius 27:56). Tradisi memahami bahwa Ibu Yesus mengalami penderitaan Putra-Nya secara unik: bukan karena jarak, tetapi karena kehadiran batiniah dalam peristiwa-peristiwa tersebut. Yesaya 50 menggambarkan Pelayan yang «tidak menyembunyikan wajahnya dari penghinaan». Maria juga tidak menyembunyikan wajahnya: Ia tetap berada sampai akhir, menyaksikan apa yang murid-murid lari untuk melihatnya. Fil 2 menyatakan bahwa Kristus mengosongkan diri-Nya. Maria, pada Pasiun, juga dikosongkan dari segala harapan dan pemahaman yang ia miliki selama 33 tahun sebelumnya, dari segala keamanan manusia. Pengosongan Maria di kaki salib adalah partisipasi ibu dalam pengosongan kenotik Putra. Minggu Suci dimulai dengan ranting-ranting yang bergembira dan hosana, dan berakhir pada Sabtu Suci, dengan batu yang digulingkan di atas makam dan Maria yang berdiam di dalam untuk merenungkan apa yang belum dipahami oleh mata manusia.

Pasca Sarjana dalam Mariologi

Ingin memperdalam pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →