Peter Alexandria (m. 311)

Điều gì là một Cha của Giáo hội?

Tên danh dự “Cha của Giáo hội” được trao cho một số nhà thần học vĩ đại không chỉ giới hạn trong việc bảo vệ đức tin mà còn đặt mục tiêu chính là khám phá sâu hơn di sản thần học dựa trên sự tiết lộ. Hầu hết họ là giám mục, do đó có tên gọi “Cha”, vốn ban đầu chỉ dành cho giám mục trong các cộng đồng. Nhưng cũng có những linh mục đơn giản như Jerome, hoặc cả những người bình thường như Tertullian. Giáo hội sau này, để xác định sự thuộc về nhóm Cha của Giáo hội, chỉ ra những đặc điểm cơ bản sau đây:– Chính thống trong giáo lý. – Cuộc sống thánh thiện. – Được Giáo hội phê chuẩn. – Thuộc về thời kỳ đầu của Kitô giáo.Cha của Giáo hội nổi bật nhờ đặc điểm cuối cùng, điều này phân biệt họ với các học giả (nam và nữ) của Giáo hội, sống và giảng dạy trong thời Trung cổ và thời hiện đại.Chủ đề của thần học giáo hội được lấy cảm hứng chủ yếu từ bên ngoài và đáp ứng nhu cầu chính đáng của thời đại. Sự tiếp xúc gần gũi với triết học Hy Lạp và giáo lý khôn ngoan, ví dụ, đã tạo điều kiện cho nguy cơ không còn xem Kitô giáo như một sự tiết lộ thiêng liêng thuần túy dựa trên Kinh Thánh và truyền thống tông đồ, mà bị giải thích sai lệch bằng những suy đoán thần bí đồng hóa.Ngoài ra, từ thời kỳ đầu, một loại thần bí, vốn hoàn toàn ngoại đạo, đã cố gắng xâm nhập vào Kitô giáo, lợi dụng giải thích ẩn dụ Kinh Thánh để biện minh cho lý luận phức tạp về sự tạo hóa và sự cứu chuộc thế giới, và trộn lẫn di sản tiết lộ chân chính với những lý thuyết ngoại đạo mang đậm tính hai nguyên.Trước mối nguy của thần bí, việc xác định rõ ràng ranh giới của đức tin Kitô giáo và nguồn của sự tiết lộ là cần thiết, nhằm xác định chính xác những văn bản tạo thành chuẩn mực của đức tin và đạo đức (=Cânôn), thiết lập một danh sách cụ thể các sách trong Kinh Thánh Cânôn. Với mục đích làm rõ hơn bản chất của sự cảm hứng thần linh dành riêng cho những Kinh Thánh này và để bảo lưu quyền giải thích chính thống độc quyền cho giám mục.Việc giải thích Kinh Thánh tùy tiện của các cá nhân dị giáo đã bị phản đối như một chuẩn mực và cách giải thích duy nhất hợp lệ, nhằm hiểu Kinh Thánh theo truyền thống tông đồ (Traditio).Chỉ có sự tiếp nối của truyền thống giám mục, không bị gián đoạn bởi sự kế thừa使徒, mới có thể đảm bảo sự bảo tồn nguyên vẹn di sản được tiết lộ, được truyền lại bởi các tông đồ. Vì vậy, các phụng vụ Giáo hội nhấn mạnh một cách kiên quyết rằng kiến thức Kitô giáo đích thực chỉ có thể bao gồm đức tin vào truyền thống của các tông đồ. Chính thống chỉ có thể tồn tại trong sự hiệp nhất với các giám mục, những người kế thừa hợp pháp của các tông đồ. Ai tách khỏi giám mục chắc chắn sẽ lạc lối.Thần học Kitô giáo khoa học ra đời chính là từ sự phản đối đối với kiến thức và các giáo lý dị giáo khác. Các chủ đề của nó chủ yếu xoay quanh nhân cách và công việc của Chúa Giêsu (kiến thức về Chúa Giêsu), công việc cứu rỗi của Ngài (soteriologia) và mối quan hệ của Ngài với Thiên Chúa Cha và Thánh Linh (giáo lý về Ba Ngôi). Đây thực sự là những chủ đề chính đã chiếm sự chú ý của sự suy ngẫm thần học trong các thế kỷ tiếp theo. Do đó, khi chúng ta nói đến Mariologie trong thời kỳ phụng vụ, nó liên quan và bổ sung cho sự thật về Chúa Giêsu, phù hợp với lịch sử cứu rỗi và gợi lên những mối quan hệ khác nhau của Maria với Ba Ngôi Thiên Chúa. Con gái của Thiên Chúa, Mẹ của Lời, và Đền thờ của Thánh Linh.

Giám mục Peter của Alexandria

Sau khi lãnh đạo trường học giáo lý ở Alexandria, ông được bầu làm giám mục của thành phố này vào khoảng năm 300. Ông qua đời như một vị tử đạo vào năm 311. Chỉ còn sót lại những mảnh vỡ của nhiều tác phẩm, bằng tiếng Hy Lạp và các bản dịch phương Đông cổ. Một bài giảng Giáng Sinh, được viết sau này, đã được bảo tồn bằng tiếng Ả Rập dưới bút danh của ông.

Về Tính Thần

Theo Phúc Âm, nhà tiên tri cũng khẳng định sự thật: “Lời trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta” (Giăng 1:14). Từ khoảnh khắc thiên thần chào mừng Đức Trinh Nữ như: “Này, đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng ngươi” (Lucas 1:28), cụm từ “Đức Chúa ở cùng ngươi” ở đây, trong miệng của Gabriel, phải được hiểu như: “Lời của Thiên Chúa ở cùng ngươi”. Thực tế, nó chỉ ra Lời được sinh ra trong lòng Đức Trinh Nữ và trở thành xác thịt, như được viết: “Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và ân sủng của Thiên Cao sẽ che phủ ngươi; vì vậy, Con Thánh được sinh ra sẽ được gọi là Con của Thiên Chúa” (Lucas 1:35).Lời Thiên Chúa, tuy nhiên, trở nên xác thịt trong lòng Đức Trinh Nữ mà không có sự tham gia của con người, theo ý muốn của Thiên Chúa toàn năng. Ông không cần đến công việc và sự hiện diện của con người; thực tế, ân sủng của Thiên Chúa và sự hiện diện của Thánh Linh che phủ Đức Trinh Nữ cùng với sự hiện diện của Thiên Chúa đã hành động mạnh mẽ hơn nhiều so với ân sủng của con người.(De deitate, I,1,2,39)Để nghiên cứu sâu hơn về Mariologia giáo phụ, hãy tham khảo Sắc lệnh Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, có liên kết đến văn bản, đặt Maria vào trung tâm của truyền thống thần học của Giáo hội sơ khai.Hãy mở rộng kiến thức của bạn: khám phá Mariologia, Thần học Mariana, Các hiện tượng xuất hiện của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.