Thánh Giuse: bi kịch của việc rẫy bỏ

Bi kịch của việc rẫy bỏ: Giuse, Maria và đức tin vào mầu nhiệm

Quyết định của Giuse là lìa bỏ Đức Trinh Nữ cách kín đáo không phải là một quyết định đơn nhất, như một thứ phản ứng đột ngột trước một kích thích, một phản ứng trước một tác động. Đó không phải là một trong những phản ứng bản năng và tự động xảy đến ngay cả trước khi có thời giờ hiểu trọn vẹn một vấn đề. Đó cũng không phải là một cơn bùng nổ của lòng kiêu hãnh bị tổn thương hay của lòng tự ái bị xúc phạm, hay bất cứ cảm xúc nào khác trong vô vàn cảm xúc mà những tình huống như thế thường khơi lên nơi con người. Một vấn đề càng quan trọng thì càng đòi hỏi sự chú tâm, cho dù không phải ai cũng ý thức hay có khả năng làm điều đó. Trong trường hợp cụ thể ấy, khi vấn đề là quan trọng, và rất quan trọng, không chỉ đối với Giuse mà còn đối với Đức Maria, Giuse đã tỏ ra là một người đủ trưởng thành để dành cho nó sự chú tâm cần thiết và không xử lý nó cách hời hợt.

Đó không chỉ là vấn đề danh dự. Đó còn là, và nhất là, vấn đề tình yêu. Về danh dự, danh dự của Đức Trinh Nữ đã được bảo đảm nhờ quyết định ngài đã chọn. Và vì danh dự của bà, để cứu lấy bà, ngài không hề bận tâm, cho dù cái giá rất có thể phải trả là chính mình bị đối xử tệ bạc. Điều thực sự làm ngài đau đớn là khía cạnh thứ hai. Giuse yêu Maria, và từ đó phát sinh mức độ trầm trọng của cuộc xung đột: khi lý trí và con tim đi về hai hướng khác nhau thì sự giằng xé trở nên không thể tránh khỏi. Con tim của một người đang yêu hướng về người phụ nữ mình yêu với một sức mạnh hầu như không cưỡng lại được. Nhưng nếu lý trí bảo rằng phải chống lại thôi thúc ấy, thì kết quả chỉ có thể là một: đau khổ.

Nơi Giuse, cuộc xung đột còn trở nên trầm trọng hơn nữa. Tự nó, quyết định ấy đã rất khó khăn. Như thể chưa đủ, thời gian, thay vì làm dịu bớt mức độ nghiêm trọng của nó, lại làm cho một giải pháp trở nên ngày càng khẩn thiết, trong khi ngài càng suy nghĩ thì giải pháp ấy lại càng có vẻ kém rõ ràng. Đó là một ngõ cụt. Theo mọi vẻ bề ngoài, Maria có lỗi. Thế nhưng, bất chấp mọi vẻ bề ngoài, ngài vẫn không tin rằng điều đó có thể là sự thật, và thực ra ngài vẫn tiếp tục chắc chắn rằng không phải như vậy.

Sự tương phản giữa điều ngài thấy và điều ngài biết về người bạn đời của mình càng làm tăng thêm nỗi hoang mang và do dự. Thêm vào tất cả những điều đó là sự thinh lặng của Đức Trinh Nữ. Tại sao bà không nói? Tại sao bà không nói gì cả? Phải chăng ngài đáng được nghe đôi lời, một lời giải thích nào đó? Chắc chắn bà đã không cư xử như một người phụ nữ có lỗi. Bà không tỏ ra hổ thẹn, điều mà người ta có thể cho là không tránh khỏi nơi một người phụ nữ đã phạm một lỗi lầm hiển nhiên đến thế. Đôi mắt bà không u tối đi, và ánh nhìn của bà vẫn trong sáng, thanh thoát, bình an như mọi khi, ngay cả khi tình cờ bà nhìn ngài với một chút thương cảm. Ngay cả gương mặt bà cũng không cau lại, và đôi khi, quả thật, còn có vẻ rạng rỡ. Và cách cư xử: không phải của người đang ở trong tình thế gai góc phải giải thích điều đã quá hiển nhiên, điều không còn chỗ cho một lời giải thích nào khác. Bà nhìn ngài, bà đau khổ vì nỗi đau của ngài, và bà thinh lặng. Bà lấy đâu ra sức mạnh, chỗ dựa thầm kín khiến bà, trong một hoàn cảnh căng thẳng đến thế, vẫn tiếp tục các công việc của mình mà không nao núng, không đổi thay, vẫn như mọi khi?

Không thể biết được giai đoạn hoang mang đau đớn ấy, với những tâm tình giằng co, đã kéo dài lâu hay mau. Nhưng với những tiền đề ấy, trước mắt là tình trạng của Đức Maria, sự thinh lặng khó hiểu và thái độ bình an của bà, thật quá dễ hiểu khi Giuse đã phải vật lộn một thời gian mà không biết phải làm gì. Nhưng đã xảy ra là “sau khi đã suy nghĩ về điều ấy” Mt 1,20, đang khi Giuse suy đi nghĩ lại về những điều đó, về giải pháp mà ngài đã đề ra, xem xét nó dưới nhiều góc độ khác nhau, cân nhắc xem đó có thực sự là giải pháp thích hợp hay không, thì mặc khải đã đến với ngài: chính lúc mà, sau những suy tư cay đắng không có ai để thổ lộ, không một tia sáng nào gợi ra một lối thoát rõ ràng, cuối cùng ngài đã tìm được chút khuây khỏa. Giải pháp đã đến, trong lúc ngài đang nghỉ ngơi, khác với điều ngài đã nhận định, và cùng với nó là bình an và niềm vui. Bởi vì “này sứ thần Chúa hiện đến báo mộng cho ông và nói: Này ông Giuse, con cháu Đavít, đừng ngại đón bà Maria, vợ ông, về, vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần” (Mt 1,20).

Xem ra Giuse sợ đón vợ mình về với mình. Họ đã thành hôn, nhưng việc hoàn tất hôn nhân chưa diễn ra, và do đó cũng chưa có việc chính thức rước Đức Maria về nhà chồng. Vấn đề ấy khó lòng không ảnh hưởng đến phần thứ hai này của hôn nhân, và ta có thể giả thiết rằng Giuse e ngại bước ấy chính là vì yếu tố mới mẻ, không thể lường trước và thậm chí không thể tưởng tượng nổi, vừa xuất hiện. Chắc chắn đó không phải là nỗi sợ ô danh. Điều đó, trong trường hợp xấu nhất, đã có thể được tránh hoặc được dập tắt nhờ hôn nhân. Phải chăng đó là nỗi sợ làm điều sai trái trước mặt Thiên Chúa, sợ xúc phạm đến một mầu nhiệm chưa được biết, nhưng đã được linh cảm?

Chúng ta sẽ chẳng bao giờ biết được. Thực ra, dù nỗi sợ đón Maria về nhà mình và cử hành hôn lễ bắt nguồn từ đâu đi nữa, nó đã tan biến ngay khoảnh khắc sứ thần cho ngài được tham dự vào mầu nhiệm cao cả. Ánh sáng soi tỏ những ý định Thiên Chúa đã chuẩn bị cho loài người đã đưa ngài vào, có thể nói là cách chính thức, trong công trình Cứu Chuộc, một công trình Cứu Chuộc mà, theo lời Edith Stein, “đã được thai nghén và hoàn tất trong vực thẳm của những chiều sâu nhiệm mầu, trong thinh lặng và trong bí mật”. Trong thinh lặng và trong bí mật là việc Truyền Tin về mầu nhiệm cho Đức Trinh Nữ Maria và việc Nhập Thể của Con Thiên Chúa. Trong thinh lặng và bí mật, Giuse đã được thanh luyện suốt những ngày thử thách đau đớn. Và cũng luôn trong thinh lặng và trong bí mật, Giuse, con cháu Đavít, đã được cho biết điều ngài cần biết, bởi ngài không thể chu toàn sứ mạng mà Thiên Chúa đã định cho ngài nếu không biết, ít là nét căn bản của phần vụ dành cho mình. Sứ thần đã làm dịu những nghi nan của ngài, mặc khải cho ngài mầu nhiệm Nhập Thể, và ngài đã biết mình phải phục vụ điều gì. Và lập tức, ngay chính giây phút biết được điều đó, ngài đã đáp lại với sự mau mắn và tận hiến vô điều kiện: cũng như sự mau mắn và tận hiến mà mấy tháng trước đó, Maria, bạn đời của ngài, đã ưng thuận với kế hoạch thần linh do sứ thần đề nghị.

Và quả thật, khi tỉnh giấc, trình thuật của thánh Mátthêu kể tiếp, ngài “đã làm như sứ thần Chúa dạy và đón vợ về nhà” (Mt 1,24). Tỉnh dậy như người thoát khỏi một cơn ác mộng, khỏi một hoàn cảnh lạ lùng đến mức xem ra không có thật, bất thường như một trong những cơn mê sảng phi lý và quái đản mà đôi khi cơn sốt mê man đẩy chúng ta vào. Hoặc có lẽ, việc ra khỏi hoài nghi và do dự nhờ mặc khải của sứ thần, và chọn lấy quyết định đón nhận vợ mình, cũng tương đương với việc ra khỏi một thế giới u tối và xáo động để bỗng thấy mình ở trong ánh sáng rõ ràng không thể nhầm lẫn của một con đường chắc chắn phải đi.

Và có thể hoàn cảnh ngài nhận được mặc khải về mầu nhiệm đang khi suy niệm về những điều ấy không phải là không có ý nghĩa. Chắc chắn Thiên Chúa đã có thể miễn cho ngài những đau khổ đó, chẳng hạn bằng cách cho ngài biết kế hoạch của Người cùng lúc với Đức Maria. Trong trường hợp ấy, bà cũng đã tránh được nỗi thống khổ phải chứng kiến đau khổ của Giuse trong khi buộc phải giữ một bí mật như thế, bí mật mà bà đã có thể thổ lộ để lập tức giải quyết mọi vấn đề. Nhưng Thiên Chúa không bị ràng buộc vào cái nhìn của loài người. Người đã để Đức Trinh Nữ phải đau khổ, để Giuse trong một thời gian phải vật lộn trong nỗi hoang mang đau đớn, chẳng hiểu gì và chẳng thấy một giải pháp nào, không chắc chắn phải làm gì trong một hoàn cảnh vừa bất ngờ vừa tế nhị và đau đớn. Chỉ khi ngài đi đến một giải pháp chính đáng (trong giới hạn hiểu biết bất toàn của ngài về thực tại), Thiên Chúa mới muốn can thiệp qua sứ thần.

Giải pháp đích thực đã đến với ngài ngay khi Giuse làm điều nằm trong khả năng của mình trong những hoàn cảnh ấy, không bỏ qua bất cứ điều gì thuộc quyền mình. Chỉ khi đó, chứ không trước đó, Thiên Chúa mới thông truyền cho ngài những dữ kiện chưa biết, cần thiết để sửa lại một quyết định sai lầm. Và cùng với các dữ kiện là một điểm quy chiếu. Bởi vì, như thánh Gioan Kim Khẩu nói, “sứ thần đưa Giuse trở về với chứng từ của ngôn sứ Isaia, để nếu khi thức dậy ông quên điều đã nghe trong giấc mộng, thì khi nhớ lại lời của vị ngôn sứ mà ông vẫn luôn được nuôi dưỡng, ông có thể gợi lại trong ký ức mặc khải ông đã nhận được”.

Không phải theo cùng một cách, bởi vì nỗi dằn vặt mà Giuse phải đối diện không thể khái quát hóa cho toàn thể mọi người, nhưng chắc chắn dưới những hình thức khác nhau, đôi khi mọi người đều trải qua những nỗi khổ có phần nào giống với nỗi khổ Giuse đã chịu. Cứ cho là những xung đột, những vấn đề, những trắc trở: trong đời mỗi người đều có những lúc khó khăn không chỉ liên quan đến riêng mình, những hoàn cảnh buộc phải đưa ra những quyết định có thể ảnh hưởng, thậm chí cách không thể đảo ngược, đến chính cuộc đời mình và cuộc đời người khác. Ở đó người ta sống một nỗi đau riêng, khó được thấu hiểu bởi những ai chưa từng trải qua, một nỗi đau đòi hỏi một thái độ mà trong nhiều trường hợp, tính đúng đắn của giải pháp sẽ chọn tùy thuộc vào đó. Khi con tim và lý trí mâu thuẫn nhau, và con người cảm thấy một sự giằng xé nội tâm, khi chính con tim lôi kéo mạnh mẽ, thì nhất là ở đó phải tránh hành động vội vã. Hơn bao giờ hết cần phải dừng lại và suy nghĩ, để cảm xúc không lấn át. Nếu con tim được dựng nên để yêu, thì lý trí được dựng nên để suy nghĩ và chỉ cho con tim con đường phải đi.

Giuse dạy rằng trước vấn đề, trước xung đột, trước sự chống đối (những kinh nghiệm mà cuộc đời không tha cho ai), câu trả lời thích hợp và ưu tiên của con người là suy nghĩ. Chạy theo các thôi thúc, các rung động của con tim, các phản ứng bản năng và hấp tấp, người ta chẳng bao giờ đạt tới những giải pháp đúng đắn. Nếu có đạt được điều gì thì chỉ là làm cho cuộn chỉ càng rối hơn, thêm vào những khó khăn mới và làm cho bất đồng thêm trầm trọng. Cũng đừng mong vấn đề tự nó được giải quyết, hay người khác giải quyết nó, bởi có những lúc và những hoàn cảnh mà không ai có thể quyết định thay chúng ta. Chúng ta phải đủ trưởng thành để đối diện với chúng và gánh lấy những hậu quả. Một số người mãi mãi vẫn là trẻ nhỏ, mắc kẹt trong một sự non nớt mà xem ra họ không muốn thoát ra. Đó là những người mà đồng phục của họ, trước những khó khăn, là mãi mãi cậy nhờ người khác, không phải để nhận lời khuyên (một quy tắc khôn ngoan hơn cả thích đáng để đạt tới thành công), nhưng để trút gánh nặng lên vai kẻ khác.

Tuy nhiên, điều tốt là việc cậy nhờ người khác, cậy nhờ tha nhân, chỉ nên xảy ra sau khi đã lượng định xem mình có thể tự mình thoát ra khỏi ngõ bí, tự mình đi đến một giải pháp thích hợp hay không. Thật vậy, khi bản chất của vấn đề không đòi buộc phải giữ kín cách đặc biệt, thì chẳng bao giờ là quá đáng khi tìm đến ý kiến và lời khuyên của người mà, nhờ hiểu biết hay kinh nghiệm, có thể đưa ra những giải thích cần thiết nhằm tìm ra giải pháp tốt nhất. Sau cùng, chính Giuse cũng không tự mình giải quyết một mình cuộc xung đột cô đơn của ngài, nhưng với sự trợ giúp của sứ thần và bằng cách làm theo lời khuyên của sứ thần.

Giải pháp đến với Giuse, ánh sáng từ trên cao, ngay trong chính bối cảnh cô đơn mà ngài thấy mình đang vật lộn, đã chạm đến ngài một cách rất đơn sơ, kín đáo, trong thinh lặng, không có những dáng vẻ phô trương, bên ngoài và khả giác. Nó đến với ngài từ bên ngoài chính mình, cho ngài thấy rằng chọn lựa ngài đã thực hiện, dù hợp lý đến đâu, vẫn không đúng, và Giuse lập tức sửa lại quyết định của mình, đổi ý và hành động theo những sự kiện mà sứ thần đã mặc khải cho ngài. Nhưng chúng ta đừng quên khía cạnh này: thánh Giuse không bao giờ từ chối suy nghĩ về các sự kiện, và nhờ đó ngài đã nhận được từ Chúa mức độ hiểu biết về các công trình của Thiên Chúa, vốn làm nên sự khôn ngoan đích thực.

Để đào sâu mối tương quan giữa Đức Maria và thánh Giuse trong lịch sử cứu độ, bạn hãy tham khảo thông điệp Redemptoris Mater của thánh Gioan Phaolô II.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.