Mẹ của Đấng Cứu Thế

Mẹ của Đấng Cứu Thế chiếm một vị trí trung tâm trong kế hoạch cứu rỗi: “Vì một Đứa trẻ đã sinh ra cho chúng ta, một Con trai đã được ban cho chúng ta” (Is 9,5, theo Bản dịch mới của Vatican).

I. Một ánh sáng xua tan bóng tối: Tiên tri của Isaiah

Bước này làm sáng tỏ tiêu đề marian “Mẹ của Đấng Cứu thế” trong toàn bộ ý nghĩa thần học của nó.Chương 9 sách Isaiah là một trong những văn bản tiên tri rõ ràng nhất trong toàn bộ Kinh Thánh Hebrew. Ban đầu được hướng đến một dân tộc đang đi trong bóng tối áp bức Assyria và tuyệt vọng chính trị, lời tiên tri công bố một sự đảo ngược hoàn toàn: “Một dân tộc đi trong bóng tối đã thấy một ánh sáng rực rỡ. Trên những người sống trong vùng bóng tối gần chết, ánh sáng đã chiếu sáng” (Isaiah 9:1). Ánh sáng mà Isaiah nói đến không phải là một ẩn dụ mơ hồ: nó là ánh sáng của sự hiện diện, ánh sáng tỏa ra từ một sự ra đời. “Vì một đứa trẻ đã sinh ra cho chúng ta, một con trai đã được ban cho chúng ta, và quyền cai trị nằm trên vai nó. Nó sẽ được gọi là Kỳ diệu, Tư vấn, Thần mạnh, Cha vĩnh cửu, Chúa bình an” (Isaiah 9:5).Năm danh hiệu được gán cho đứa con sắp ra đời tạo thành một tập hợp mà truyền thống Kitô giáo luôn đọc như một sự tiên đoán về sự tiết lộ trong Tân Ước về nhân vật của Chúa Giêsu Kitô. “Kỳ diệu” gợi lên chiều kích siêu việt vượt quá mọi sự hiểu biết của con người. “Tư vấn” chỉ ra sự khôn ngoan thần thánh hướng dẫn lịch sử. “Thần mạnh” khẳng định sự thần tính của đứa trẻ với một sự rõ ràng hiếm thấy trong Cựu Ước. “Cha vĩnh cửu” tiết lộ sự quan tâm mục tử của Ngài trong vương quốc của Ngài. “Chúa bình an” báo hiệu sự hòa giải được khôi phục giữa Thiên Chúa và tạo vật, giữa con người và anh em. Maria, khi sinh ra Con trai ở Bethlehem, đã ban cho thế giới sự hiện thực hóa của tất cả các danh hiệu này. Bà là Mẹ của Kỳ diệu, Mẹ của Tư vấn, Mẹ của Thần mạnh: là Mẹ của Đấng Cứu thế.

II. Từ tiên tri đến điều tra dân số: Thiên Chúa bước vào lịch sử theo cách của Ngài

Bước này làm sáng tỏ tiêu đề marian “Mẹ của Đấng Cứu thế” trong toàn bộ ý nghĩa thần học của nó.Sự nghịch lý của lễ Giáng Sinh nằm ở chỗ lệnh điều tra dân số do Hoàng đế Augustus ban hành trở thành công cụ để tiên tri của Micah được hoàn thành: Đấng Cứu thế phải sinh ra tại Bethlehem. Augustus hành động vì lý do hành chính và thể hiện quyền lực. Thiên Chúa sử dụng sắc lệnh hoàng gia để dẫn dắt Maria và Giuse đến thành phố của Vua David. Sự kết hợp giữa lịch sử thế tục và lịch sử thiêng liêng này không phải là một sự trùng hợp: đó là cách Thiên Chúa thường hành động trong lịch sử, thông qua những tự do của con người và những sự kiện lịch sử, mà không thao túng chúng nhưng cũng không bị chúng ràng buộc.Maria đến Bethlehem trong tình trạng mang thai. Không có chỗ ở tại nhà trọ. Con trai Thiên Chúa ra đời trong một chuồng ngựa, giữa những con vật, trong những điều kiện xã hội biên giới nhất thời đó. Sự nghịch lý của vị Thiên Chúa trở nên nghèo khó là trái tim của bí ẩn Giáng Sinh: “Thần mạnh” của Isaiah được quấn trong vải trẻ sơ sinh, “Kỳ diệu” không thể nói, “Chúa bình an” khóc như một đứa trẻ mới sinh.Maria đón nhận nghịch lý này mà không do dự: không tranh luận với Thiên Chúa về sự thích hợp của địa điểm, không than thở về hoàn cảnh, nhưng cô quấn lấy Con trai trong vải và đặt Ngài trong máng cỏ (Lc 2,7). Hành động của cô là câu trả lời thực tế và đơn giản nhất cho bí ẩn khó hiểu nhất trong lịch sử.

III. «Đáng ca vinh Thiên Chúa trên cao, bình an cho nhân loại dưới đất»

Mối quan hệ này làm sáng tỏ ý nghĩa đầy đủ của danh hiệu marian “Mẹ Cứu Thế” trong thần học.Thông báo của thiên thần cho các mục tử, là cốt lõi của câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giêsu trong Phúc Âm Luca, có cấu trúc như một tuyên bố hoàng gia: thiên thần loan báo sự ra đời của một vị vua, chỉ ra nơi Ngài có thể được tìm thấy, và cung cấp một dấu hiệu để nhận diện Ngài. “Hôm nay, trong thành phố của David, đã sinh ra cho các ngươi một Đấng Cứu Thế, là Chúa Giêsu” (Lc 2,11). Ba danh hiệu Đấng Cứu Thế, Chúa Giêsu và Chúa, thể hiện một sự thừa nhận thần học nhỏ gọn: Đấng Cứu Thế chỉ ra chức năng cứu chuộc, Chúa Giêsu chỉ ra sự phong thánh Messi, và Chúa chỉ ra vị thần tính. Dấu hiệu để nhận diện Ngài là nghịch lý: “Các ngươi sẽ tìm thấy một đứa trẻ quấn trong vải, nằm trong máng cỏ” (Lc 2,12). Sự vinh quang hoàng gia của Đấng Cứu Thế được thể hiện trong sự khiêm nhường nhân loại tối đa của Ngài.Bài ca thiên thần tiếp theo, “Đáng ca vinh Thiên Chúa trên cao, bình an cho nhân loại dưới đất” (Lc 2,14), tóm tắt thần học của Lễ Vượt Qua trong hai phần. Phần đầu hướng lên trên: Sự Nhập Thể là một hành động vinh quang của Thiên Chúa, sự biểu hiện trọn vẹn nhất của sự vĩ đại của Ngài, người vì tình yêu đã hạ mình đến điều kiện nhân loại. Phần thứ hai hướng xuống dưới: Sự Nhập Thể là nền tảng cho hòa bình giữa con người với Thiên Chúa, sự hòa giải giữa Tạo vật và Đấng Tạo hóa bị chia cắt bởi tội lỗi. Ở trung tâm của hai hướng này, thẳng đứng và ngang, là Maria: người phụ nữ nhận lấy vinh quang của Thiên Chúa trong lòng mình và trao cho thế giới nền tảng của hòa bình. Mẹ Cứu Thế là người phụ nữ làm cho cả vinh quang của Thiên Chúa và hòa bình của con người trở nên có thể.

IV. Maria, Mẹ Cứu Thế: danh hiệu bao trùm toàn bộ kế hoạch cứu rỗi

Lễ Mừng Vượt Qua thứ năm trong Bộ Lễ bao gồm Maria dưới danh hiệu rộng lớn nhất của kế hoạch cứu rỗi: Mẹ Cứu Thế. Danh hiệu này không chỉ là một tuyên bố về mối quan hệ sinh học giữa Maria và Giêsu: đó là một tuyên bố thần học về vị trí của Maria trong kế hoạch của Thiên Chúa. Nếu Con Thiên Chúa đến thế gian như Đấng Cứu Thế, thì người phụ nữ mang Ngài đến thế gian cũng là một phần thiết yếu trong hành động cứu rỗi. Không chỉ bằng việc sinh ra Con Thiên Chúa, mà còn bằng việc nuôi dưỡng Ngài, dẫn dắt Ngài, đồng hành với Ngài, ở bên Ngài trên thập tự giá, và chờ đợi Ngài trong sự hiện diện của Thánh Thần tại Bê-lê-nê.Thần học xuất phát từ Lễ này là một thần học về sự tham gia của Maria vào hành động cứu rỗi không chỉ trong khoảnh khắc sinh ra Con Thiên Chúa, mà còn trong suốt cuộc đời phục vụ Ngài, đồng hành với Ngài, và ở bên Ngài trong sự vinh quang. Tiên tri Isa-ía tuyên bố: “Một con trai đã được ban cho chúng ta” (Is 9,6), bao gồm cả sự hiện diện của người mẹ ban cho Ngài. Khi chiêm ngưỡng Maria dưới danh hiệu Mẹ Cứu Thế, chúng ta nhìn thấy sự kết hợp của sự khiêm nhường và quyền năng thiêng liêng trong một người phụ nữ, một sự kết hợp làm nổi bật sự tham gia của bà vào hành động cứu rỗi trong suốt cuộc đời.