玛丽在教会中的多元存在
玛丽与三位一体的联系
圣皮奥十世在他的通函《Ad diem illum》中写道：“可以说，玛丽在她的子宫中怀抱救世主，也怀抱了所有生命包含在救世主生命中的人。因此，我们所有与基督联合的人，根据使徒的话，‘成为他的身体的一部分，他的肉和骨’（以弗所书 5:30），都从玛丽的子宫中出来，像一个身体与头骨联合一样。因此，出于完全精神和神秘的原因，我们被称为玛丽的孩子，而她则是我们所有人的母亲。”因此，圣母玛丽不仅是“听闻”上帝话语的人，就像所有人一样，而是还完全接纳了上帝的话语，在信仰、身体和她全部存在中。她比任何其他创造物都更多地参与并合作于儿子所成全的救赎工作，完全融入教会的神秘中，即那些相信并跟随他走人生路的人，在圣灵的激励下，遵行父的旨意。她是首先实现与三位一体上帝深刻而变革性联系的人，这使得她成为意义丰富、充满母性的一大群儿子的母亲，她以母性的榜样和关怀引导他们走上应遵循的道路。玛丽亚与圣三的深厚联系，对于理解她与教会的关系至关重要，表现为对上帝的实质性服从和对恩典的顺从态度，使她成为三相图样的慈爱、救赎和圣化之美。她是完全献给上帝的，是听取之 virgin，是相信之 virgin，是奉献之 virgin，在接受和听从话语时，献上自己给三位一体上帝。
她与上帝的关系，本质上基于信仰，并非被动，而是激发了她在儿子使命中作为母亲、门徒和伙伴的动态参与：她的信仰转化为母爱和工作，持续不断的“做”之行为，其源泉始终是她被圣三圣灵“塑造”的自我。在创造世界之前，玛丽亚就存在于基督的神秘中，作为父亲选择她成为他儿子母亲，以及儿子也选择她，将她托付给圣灵。通过对父亲的信仰服从，与儿子的共融，以及对圣灵的顺从，玛丽亚与整个圣三合作，为我们的救赎贡献力量。
她对父亲的完全服从首先意味着完全放弃对神圣意志的信仰，在有功的信仰中，这就像上帝的呼唤与玛丽亚的回应之间持续不断的对话，选举与忠诚，恩典与自由。在这个对父亲意志的信仰放弃中，玛丽亚的生命成为与上帝越来越深层次的联合之旅。在这一过程中，玛丽亚在亲子关系的完全体验中，成为基督教精神的典范：作为父亲的孩子生活。
对父亲的服从对玛丽亚意味着尤其是在时间中产生儿子，而他从永恒中产生，作为神与人类之间的调解人。因此，她成为上帝慈爱、母性的形象，“调解人”救赎性的成肉身之儿子。在接纳和与儿子共处时，玛丽亚成为道成肉身的词语，成为这个神秘和基督真正人性的优先见证人。玛丽亚将儿子引入历史，引导他、教育他、跟随他。因此，这种接纳和与基督共处对她来说是一次奇妙的喜悦和温柔的体验，同时也是一次每日不断地通过信仰认识儿子的工作。
如我们已经强调的，她的信仰是一颗心灵的疲惫，如同穿透一块面纱，接近不可见的，并在神秘中生活。因此，从公告到十字架，玛丽不仅是母亲，更是基督的门徒。她的生活是不断学习儿子和理解儿子的过程。为此，她必须抛弃人性的模式，融入上帝的视角，使她的存在成为发现儿子在历史和人类面貌中的真正面孔的动态冒险。与基督紧密相连的玛丽，因此成为不仅是母亲，更是忠实而持久的门徒的完美图样。玛丽与三位一体的关系，通过她与圣灵的完美契合得以完成。玛丽如同被圣灵塑造，成为新造的人。在接受圣灵的情况下，她生活在圣灵中，按照圣灵的方式，成为“精神的创造物”和“全圣”的卓越代表。圣灵完全充满了她，其圣洁的果实是爱、喜乐、仁慈、和平、耐心、忠诚、温柔、自律。玛丽的理解，不能脱离与父的关系，与最高者——将永恒的道成肉身派遣给她的那位，与独生子的持续关系，成为她儿子，以及与圣灵的参考，圣灵作为爱的力量，使基督在她的童贞腹中成形。这个三位一体参考被梵二会议捕捉到，它称玛丽为“上帝儿子的母亲，因此是父的爱女，也是圣灵的圣殿”（《光耀的人类》（Lumen Gentium），第53条）。圣三的参考奠定了玛丽亚与忠实的教会、人类和历史之间深厚的联系。她与圣三和成肉身的道成肉身的无言亲密，以及她独特的、具有模范意义的基督形像，使得救赎者的母亲的辉煌殉道信仰在教会中得以延续，这是由于她“母性存在”和她的“模范”作用。教会在宣告、庆祝和见证三位一体神在基督、历史以及通往救赎的终末旅程的启示中，展现了其使徒和彼得的维度，以及其不可否认的玛丽亚特征。在圣书中，玛丽亚被预示为锡安的女儿，以色列全民族的代表，因此，在她接受道成肉身的道时，她的个人“是”成为人类向神救赎的“是”。这个“是”在十字架上得到了玛丽亚的重申，她成为了被钉十字架者所愿的，精神上的门徒母亲，门徒们聚集在新耶路撒冷，这是聚集了被分散的、属于上帝儿子的信徒的教会。玛丽亚是这个教会的完美图样，也是其最尊贵的成员。所有时代信徒的“信仰共识”始终意识到玛丽亚与上帝子民之间的紧密联系，保罗六世于1964年11月21日庄严确认，将主的母亲也称为“教会的母亲”。梵二会议认为，玛丽亚的神性母性及其在救赎中的合作，是她与教会之间这种存在联系的基础，简而言之，这些基础源于基督在十字架上的命令。它是神性母性的后果。它是基督头在精神身体上的扩展，即教会。尽管玛丽是与圣灵合作，生养和塑造各个门徒的母亲，但她的母性在教会中以这种身份行使，因此不应仅从个人主义角度解读，而应从社区角度看待。玛利亚圣母和精神导师弥撒的序言说：“她与救世主基督的神秘紧密相连，继续与教会一起生养新的儿女，通过她的榜样吸引他们，用她爱的力量引导他们达到完全的慈善。在她的学校里，读者重新发现福音生活的模式，学会用心爱她，用精神 contempl她的成肉身的话语，为兄弟们服务。”我们可以说，教会通过仰望这位模范母亲和完美的图样，加深了对主的忠诚。遵循玛利亚母亲的创造力和动态，她也希望完全是基督的母亲，完全为人类服务。在玛利亚母亲的注视下聚集，教会发现自己是一个大家庭。模仿母亲，她也寻求忠实于她的主，在信仰中坚持到十字架。通过呼应玛利亚的解放之歌，她为所有人类的解放服务，帮助他们实现作为上帝儿子的身份，从不公正中解放出来，并得到全面的提升。升天并拥有独特而非凡的地位，她的身体被荣化，因此不可腐烂、荣耀、强大且充满灵性，玛丽被圣灵完全赋予力量，能够有效地，甚至是奇迹般地为教会服务。因为她参与基督荣化身体的荣耀和力量，她可以在不同的历史时期和文化空间成为“存在”，而不受个人限制，并能够不断行使她的精神母性，为所有人服务，因为没有任何东西会阻止她在传播神圣恩典方面的影响力。玛丽在教会和世界面前闪耀，作为被神圣恩典重塑的新人类完美的图样，其中实现了“不是‘石心’，而是‘肉心’”，新、温和、充满怜悯的心，就像耶稣的心。她是新亚当的伴侣，新伊娃，因为她是第一个拥有这个新心的人，这个心最充分的表达就是爱。拥有像玛丽一样“新心”意味着拥有耶稣的感受，即爱生命和生命的礼物。通过具体的爱之标志，普遍的爱，对所有人的接纳和怜悯态度，与耶稣一起生活和受苦无罪的救赎之情，为主献身，在纯洁无瑕的奉献中实现普遍的母性。玛丽，心灵新鲜的女性，在她存在中是基督心灵的图样，是更新的人类的模型，当被恩典引导回到其原始尊严时，它能更新地球的面貌，开启“最后时代”，所有人将享受在神面前作为儿子的同等尊严。玛丽在教会中的存在，如此紧密而深刻，以至于它渗透了教会的本质，信仰的方式以及对主的忠诚之路，可以定义为多面性的“横向”存在。处女玛利亚是横向的存在，因为在几个世纪里，玛丽一直存在于教会中，穿越它的生活，作为成员，作为信仰之路的前行者，作为信仰之路的姐妹，作为母性，在每个人的生命中合作，引导他们进入恩典的生活，以及精神上的成长，作为指引者，指示通往祖国之路，作为哀求者的声音，以及令人安慰的保佑者。只有在天堂，读者才能清楚而深刻地理解教会对玛丽的感激，关于信仰的智慧，但现在，仅仅通过展示自己，它引入了教会本质的神秘：纯粹是三位一体的神的恩典之作。玛丽与教会使徒使命玛丽在救赎中的合作及其在教会中的多面存在，具有使徒生活和行动的特质，因为她的精神体验向外延伸，面向他人，正如访问圣伊丽莎白和迦拿婚宴所表现的那样。玛丽不仅在教会内部行动，而且扩展到人类历史中，因此，她的存在不仅表现为教会和基督徒的母亲，也表现为普世母亲，成为所有人类真实的榜样。意识到自己的这一“使徒和普世使命”，处女玛利亚推动和鼓励所有人，无论是基督徒还是非基督徒，遵循她的榜样，并做神要求人类做的事。对我们教会、基督徒和非基督徒来说，认识、沉思和与玛丽相遇，体现在一种生活方式中，使我们的行动不仅具有个人特征，也具有教会特征。这种生活方式的基本特征是：“圣礼线”，因为按照玛丽的榜样，我们学会与恩典合作，并通过对她的指导和帮助，强烈地体验与基督的联合，通过丰富的圣礼生活。“教会共融线”，因为按照玛丽的榜样，并在她的帮助下，我们促进了受洗者之间的共融态度，表现为对话的开放性、精神上的团结、理解和基督神秘身体所有成员的联合。“生命线”，因为与处女玛利亚一起，我们将创造一种生命文化，主要表现为母性美德，即爱、温柔、接纳他人，与世界上残酷无情的文化形成对比，这种文化充满了严厉、战争、紧张、仇恨、死亡、分裂和暴力。“复活体验线”，因为按照玛丽的榜样，我们将接受痛苦、苦难和死亡，将其视为信仰所认为的救赎工具，并受到激励，在痛苦和死亡统治的地方采取生活解决方案。“使命和福音丰产线”，因为受到玛丽同样使徒热情的激励，她将刚刚受孕的基督带给伊丽莎白，并向牧人、智者以及世界展示了上帝的儿子来拯救人类，我们将通过行动展示现实的喜乐，并有效地展示福音的实际和可见效果，从而促进其被接受。
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