恩典的效果：第三部分
玛丽亚和基督徒中恩典的影响
在上一篇文章中，我们探讨了《旧约》和《新约》中“恩典”一词的使用情况。现在，让我们考虑恩典的影响。在描述神圣恩惠的影响时，圣经首先提到外在和普遍的影响，但随着时间的推移，它描述了恩惠以广泛的方式渗透到灵魂中，产生了具体的影响。《旧约》最初描述了上帝选择他的子民，成为与耶和华结盟的“赫塞德”（忠诚、慈爱）之民，从盟约开始：“摩西就取了血，用它喷在子民身上，说：‘这是耶和华与你们所立的盟约的血’”（出埃及记 24:8）。我们记得，喷洒血意味着喷洒生命，因为血是生命的象征：“因为生命在血中，我吩咐你们在祭坛上喷血，为你们的生命作赎罪祭”（利未记 17:11）。事实上，上帝与他的子民结盟，就像亲属之间通过血联系在一起，也像“高尔”（救赎者）承诺在盟约中拯救子民免于软弱。在这种背景下，我们看到《旧约》描述上帝恩典的影响。最普遍的词是“伯拉卡”（祝福），通过它，人获得喜乐、力量、生命充实和与上帝特殊的关系。有时，我们还可以找到智慧的意义，使人精神上完美。在马太福音、马可福音和路加福音（称为“辛托克福音”）中，《卡里斯》（恩典）只出现在路加福音八次，但含义与《旧约》相似。辛托克福音中恩典的形象表现为：1. 救赎和宽恕：恩典是上帝的礼物，通过耶稣基督的牺牲，给予人类救赎和宽恕。
2. 治愈和安慰：耶稣通过恩典，治愈疾病、驱除恶魔，并给予人们内心的安慰和和平。
3. 启示和指导：恩典启示人们真理，引导他们走向救赎和与上帝的特殊关系。
4. 力量和勇气：恩典赋予人力量和勇气，使他们能够克服困难和挑战，跟随耶稣的脚步。上帝邀请人类进入其王国：「耶稣再次用比喻对祭司长和人民的长老说：”天国的王国就好比一位国王为儿子准备婚宴。他派仆人去请客，但客人却不愿意来。于是他再次派去其他仆人，说：’告诉客人，宴会已经准备好了，牛和肥畜已经宰好了，一切都准备就绪了。请他们来参加宴会！’但客人却无视之。有些人去耕田，有些人去做买卖，还有些人抓住仆人，殴打并杀死了他们。国王很生气，命令士兵去杀死这些凶手，并焚烧他们的城市。然后，他对仆人说：’宴会已经准备好了，但客人却不配参加。所以，到街上去，请所有你遇见的人来参加宴会。’仆人走到街上，召集了所有人，好坏都来。宴会厅里坐满了客人。国王进来后，看到了一个没有穿节日衣服的人，问他：’我的朋友，你怎么进来没有穿节日衣服？’但那人没有回答。于是国王对那些侍从说：’把这个人绑起来，把他丢在黑暗中！那里将有哀号和牙齿咬碎的声音。因为许多人被召唤，但只有少数人被选择。'”（马太福音 22:1-14）新盟约的邀请：「因为这是我为许多人立下的新盟约的血，为赦免罪恶而流。」（马太福音 26:28）与上帝相属如孩子：「所以，你们要这样祷告：”天上的父，你在天堂被尊为圣，你的名字要被尊为圣。你的国度要来，你的旨意在地上和天堂上实现。”」（马太福音 6:9-10）模仿上帝：「所以，你们要完全像你们的天父一样完美。」（马太福音 5:48）并承诺带来丰硕果实：「正如好树结好果，坏树结坏果」（马太福音 7:17）。「有一大群人聚集到耶稣身边，从各个城镇来的人都到他那里。他便讲了一个比喻：种豆的人出来种豆。在种下后，有部分种子落在路边，被踩踏，又被天上的鸟吃掉。另一部分落在石头上，刚长出，却因缺乏水分而枯萎。还有一部分落在刺丛中，与刺丛一起生长，被刺丛压住了。另一部分落在良善的土壤中，长成并结出百倍的果实」。讲完比喻后，他感叹道：「有耳听的，就听吧！」他的门徒问比喻的意思。耶稣对他们说：「你们被赋予了认识上帝国奥秘的权利。但对其他人，只能用比喻来讲，让他们看了不理解，听了不领会。比喻的意思是：种子是上帝的话语。落在路边的人是听了但马上被魔鬼夺走，不信也不得救。落在石头上的人听了并高兴，但没有根基，一遇到试探就放弃了。落在刺丛中的人听了，但生活中忙于忧虑、财富和享受，被刺丛压住了，没有成熟。落在良善土壤中的人听了，用善心和慷慨的心保存了话语，并通过坚持不懈而结出果实」。（路加福音 8:4-15）在非保罗书信中，如雅各书、犹大书和彼得第二书，我们看到一种以旧约为背景的视角，描述内在恩典的效果，将之视为律法和智慧的准则。彼得书中的某些观念反映在以下几点：– 救赎：「这救赎是先知们所研究和沉思的对象」（彼得前书 1:10）。
– 光亮：「你们是神所拣选的，是王族，是圣洁的祭司，是属神的特殊人民，要宣扬他那召你们从黑暗进入他奇妙的光的作为」（彼得前书 2:9）。
– 圣化：「你们被选中，是按照神父的预知，因圣灵的圣化，要顺服耶稣基督，并用他那洗净的血被涂，成为圣洁的」（彼得前书 1:2）。模仿圣洁的他召唤信友者：“正如他圣洁的，召唤你们的，你们也当在一切行为中成为圣洁。因为经书说：‘你们要圣洁，因为我圣洁。’”（彼得前书 1:15-16）重生：“愿神，我们主耶稣基督的天父，因他从死人中复活耶稣基督，赐给我们新的生命，使我们有活着的希望”（彼得前书 1:3）。在当世参与神性本质：“因为他赐给我们这些美好的礼物，是要使你们成为神性本质的参与者，逃避因着情欲而带来的腐化”（彼得后书 1:4）。约翰福音中恩典的象征：约翰福音描述恩典如《光》和《真理》，也如：– 从死中重生： “我实实在在地告诉你们，听我的话并相信我派遣的，就拥有永生，不至受审判，而是已经从死中重生了。”（约翰福音 5:24） “我们知道，我们已经从死中重生，因为爱弟兄。凡不爱的人，都在死里。”（约翰一书 3:14）– 与基督生命的丰富共享： “我来不是要取生命，而是要使生命更丰富。”（约翰福音 10:10）– 重生于圣灵： “耶稣回答说：‘实在实在地告诉你们，除非从天上生出，人就不能看见上帝的国。’”（约翰福音 3:3）– 不犯罪： “凡留在他里面的，就不继续犯罪；凡继续犯罪的，没有看见他，也没有认识他。…凡生在神的里的，就不犯罪，因为他的种在心里了。他不能犯罪，因为他已经生在神里了。”（约翰一书 3:6-9）– 父与子同住： “耶稣回答他说：‘如果你爱我，就守我的话。我父要爱他，我们要到他那里去，同他同住。’”（约翰福音 14:23）– 圣灵也同住： “我们知道，我们在神里，神也在他儿子里，就是那真神。我们若在神里，且在神儿子里，那真神就同我们同住了。”（约翰一书 4:13）保罗书信中的恩典真谛：圣保罗在他的书信中，以使徒的身份，详细阐述了恩典的果效：– 渐进的转变： “我们却是公开的，像一个镜子显出主的荣光，是要我们逐渐变成主的形像，直到我们这最完美的状态。”（哥林多后书 3:18）– 与上帝同在： “我们却是公开的，像一个镜子显出主的荣光，是要我们逐渐变成主的形像，直到我们这最完美的状态。”（罗马书 8:29）人类奉献于基督之谜，便成为新创造：「被割礼或不割礼并不重要，重要的是成为新创造」（格前 6:15）。「因此，若有人与基督联合，便是新创造。旧的已经过去，现在一切都新了」（高林 5:17）。基督徒成为神的圣殿：「难道你们不知道，你们是神的圣殿，神的灵在你们里面居住吗？若有人毁坏神的圣殿，神必将他毁坏；因为神的圣殿是圣的，你们是神的圣殿。你们是基督的，基督也是神的」（林前 3:16-17）。以基督为生命，成为其成员：「难道你们不知道，你们的身体是基督的成员吗？我怎么能让基督的身体成为放荡的女人的成员呢？断不可的！」（林前 6:15）。信徒是上帝的儿子：「凡被圣灵引领的人都是上帝的儿子。事实上，你们没有受奴役的灵，而受领养的灵，使你们成为上帝的儿子，并能呼喊：“阿爸，父”」（罗 8:14-15）。「因为你们都是信基督耶稣的人，就都是上帝的儿子」（加 3:26）。基督徒不受摩西律法的束缚，反而被圣灵内在推动：「你们这些兄弟，也同样在基督耶稣里死了，为了服事上帝，就不再受律法的束缚。曾经，当你们在肉体的状态下，因着律法的激动，犯下罪恶，却现在为上帝的恩典而活，结果，你们要结出圣灵的果子，为上帝而活」（罗 7:4-6）。「凡是按着圣灵行事的人，都是上帝的儿子。我们同样也受圣灵的引领，因为圣灵来帮助我们的软弱，因为我们不知道该求什么，也无法求。圣灵恰好会为我们代求，用不能用言语表达的，就直达上帝的心」（罗 8:14-27）。恩典使信徒不仅在外部行善，更在内部通过神的作用行善：「神确确实实是，他能使你们既想又行，按照他心意做事」（腓 2:13）。恩典使信徒的善行不仅是外部的行为，更是内心深处的意志，当神在他们里面行动时：「神是那使你们既能想，又能行的人」（腓 2:13）。基督徒在每个思想上都依赖于善：「我们自己无法做任何事，唯有上帝的恩典才能使我们有成效」（2科林托书 3:5）
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