天使学：是什么，天使的等级和基督教教义

天使学概述

天使学是神学的一个分支，研究天使在救赎计划中的性质、等级和使命。作为系统性的神学学科，它位于对上帝创造者的讨论中，在讨论神学中的世界精神创造之后，紧接着人性神学。从尼西亚会议和君士坦丁堡会议到第二梵蒂冈会议，教会教理始终一致地确认天使的存在，作为上帝创造的个人、精神和永生的存在。

《天主教会教理》中的天使

《天主教会教理》（Catechism of the Catholic Church）专门为天使分配了一节（第328-336条），将天使定义为“精神创造物，无间地赞美上帝，并服务于上帝的救赎设计，服务于其他创造物”（CIC 350）。这一定义概括了天主教天使学的两大基本维度：礼仪-道学维度，天使赞美上帝；以及救赎维度，天使作为使者和守护者介入救赎的历史。

圣经中的天使学：从旧约到新约

天使在整个圣书中都有出现。在旧约中，天使作为盟约的中介出现：他们陪伴亚伯拉罕在曼布雷（创世记18），在荒野中保护以利亚（1王记19:5），并在先知和智慧文学中宣布上帝的行动。丹尼尔书引入了三位大天使的名字——米迦勒、加百列和拉斐尔，这一传统在托比亚书得到确认。在新约中，天使学达到其基督学完全性。天使在基督的沙漠经历中服务于他（马太福音4:11），在妇女们宣布复活时陪伴他（路加福音24:23），并在主的再来中陪伴“人子”（马太福音25:31）。在这个以基督为中心的视角下，天使学不再是宇宙学的猜测，而是救赎经济的一部分。

天使学与玛丽学：启示录的中心

天使与玛丽学之间的最紧密联系出现在启示录中。大天使加百列，名字意为“上帝是我的力量”，被派到纳撒勒的童女那里，向她宣布成肉身的奥秘。在这个动作中，天使学揭示了其根本使命：服务于成为肉体的道成肉身，以及服务于给予道成肉身人性的那位。玛丽亚是这样的一种创造物，天使们对她的敬拜达到最高程度，因为她将永恒的道引入世界。圣博纳文图和圣托马斯·阿奎那遵循了教父的传统，指出天使们以一种独特的敬拜方式看待玛丽亚，不是因为她的天使尊严，而是因为她的上帝之母的尊严。在这个意义上，天使学不是与玛丽学并行的学科，而是与它汇聚在受肉的奥秘中，因为道成为人，同时是天使们的君王和玛丽亚的儿子。天使等级在神学传统中的体系天使等级的体系主要归功于伪狄奥尼西乌斯·阿雷奥帕戈斯，他的著作《天堂等级》（5世纪）将天使分为三个等级：第一等级为撒拉芬、克鲁宾和宝座；第二等级为统治、美德和权能；第三等级为公国、天使和天使。圣托马斯·阿奎那在《神学总论》（I，第50-64和106-114条以及106-114条）中回顾和发展了这一综合，提供了一种无与伦比的天使学，仍然是学术研究该主题的必不可少的参考。斯科尔亚天使学不是纯粹的智力运动。通过明确天使的精神、智慧和意志的性质，神学传统隐含地肯定了超越物质世界的创造现实，在某种程度上预示了最终救赎中的人类状况。在这个意义上，天使学是先知性的末世论：揭示了人类在最终实现中应该成为什么。天使学与恶魔学：必要的区分天使学必然包括对堕落天使的思考，这在恶魔学中处理。堕落天使，如第四次拉丁大公会议（1215年）所定义的，是一个启示性的事实，神学不能忽视。天主教的恶魔学不是与福音公告平行的猜测，而是其前提：承认基督的救赎意味着承认个人邪恶，而救赎战胜了这一邪恶。因此，天使学与恶魔学之间的这种联系是内在统一的，因此应该在神学教学中处理。《天主教会教理》第328至336条提供关于天使的权威和可访问的总结。请参阅《梵蒂冈.va，CCC：天使》。

天使学主题深入探讨

– 希伯来天使学 – 《旧约》中的“mal’àk”和天使 – 教父天使学 – 教会父亲和天使教义 – 教会天使学 – 教会会议和教会教导 – 当代天使学 – 天使的本质、使命和玛丽，天国的女王 – 加百列天使 – 启示的使者 – 米迦勒天使 – 天使之首，天军的首领 – 拉斐尔天使 – 治愈天使和旅行者的向导 – 天使学与恶魔学 – 天主教传统中的天使、恶魔和玛丽

深入学习

– 探索《Mariologia》（玛丽学） – 研究《Teologia mariana》（玛丽神学） – 了解《Apparizioni marianas》（玛丽显灵） – 参加《Pós-Graduação em Mariologia》（玛丽学研究生课程） – 阅读《Anjos na Bíblia》（《圣经》中的天使）