本笃十六世——《圣礼之爱与真爱：玛利亚作为圣体之妇与慈善之母》

贝尼托十六世的三部伟大教理书和两部后 синود信

贝尼托十六世发表了三部伟大教理书 – 《神是爱》（2005）、《救恩之道》（2007）和《慈善与真理》（2009），以及两部后 синود信 – 《圣礼之爱》（2007）和《主的言语》（2010）。在所有这些作品中，玛丽亚都占据了重要位置。本综述将探讨两部缺失的作品：《圣礼之爱》第33条和《慈善与真理》的结论。

《圣礼之爱》第33条 – 玛丽亚，圣餐的妇女

《圣礼之爱》是2005年第十一届主教会议关于圣餐的成果。第33条专门讨论玛丽亚，延续并发展了约翰·保罗二世在《教会圣餐》（2003）中提出的“玛丽亚，圣餐的妇女”的概念：> “如果玛丽亚是受降的言语成肉身的源头，那么她也是受降的言语圣餐的源头。在圣餐圣礼中，我们见证了那位成肉身的上帝的言语，他在玛丽亚的子宫中受孕。因此，玛丽亚是‘圣餐的母亲’，正如她也是基督的身体和血液的母亲。”

《慈善与真理》的结论 – 玛丽亚，慈善的真理之母

在《慈善与真理》中，贝尼托十六世以美丽的玛丽结论结束了他的社会教理书：> “我们特别祈求圣玛利亚，为人民的进步，她应该在他们心中激发对真理的爱。玛丽亚，她回答了‘愿按你的言语成为我’，成为人民的倡导者，让我们走向兄弟和平和正义。”玛丽亚，作为基督的身体和血液的母亲，是文化生命的起点和榜样，致力于追求兄弟和平与正义。我们特别召唤圣洁的玛丽，为人类事业的进步祈祷，使她激发合作者心中的真理与爱。玛丽，她为她的子民说了“是”，并说：“在你的话语上，我将成为你的心”（路加福音 1:38），成为和平与正义中兄弟情谊的培养之源，在各国之间成为文化生命的原则和榜样。

玛丽在贝尼托·十六世社会通函中的地位

贝尼托·十六世在社会通函中的玛丽存在，延续了由约翰二十三世在《Mater et Magistra》（1961，见《约翰二十三世的Mariology与好人教皇》文章）开始的传统：每份社会通函都以玛丽结束。这一传统体现了神学信念：没有社会问题没有玛丽，因为玛丽是第一位“福音中的穷人”（玛拉基书 4:5），是关切上帝对弱者的标志。

贝尼托·十六世Mariology的概括

贝尼托·十六世的Mariology有五个主要方面：1. 慈爱之母玛丽（上帝是爱，DCE） 2. 希望之星玛丽（善与救赎，SS） 3. 圣餐中的玛丽（圣礼之爱，Sacramentum Caritatis） 4. 慈善之母玛丽（慈善与真理，Caritas in Veritate） 5. 言语之母玛丽（言语之德，Verbum Domini）

进一步阅读

– Mariology – 上帝是爱（Deus Caritas Est） – 善与救赎（Spe Salvi） – 圣礼之爱（Ecclesia de Eucharistia）