玛丽亚辅助者 玛丽亚辅助者 – 我们的基督教援助 – 是最广泛传播的玛丽称谓之一，特别是由圣约翰·博斯科和销售会家族推广。她的庆节于每年的5月24日庆祝。本指南将解释该称谓的起源和敬礼。 「基督教援助」的称谓 「基督教援助」（*Auxilium Christianorum*）是洛雷托经文（*Lorum Loreto*）的一部分。圣皮奥五世（圣皮奥 V）在感谢1571年勒潘托海战胜利归功于玛丽亚的代祷（通过玫瑰经祈祷）时，将其添加进经文。 5月24日的庆节 教皇皮奥七世（皮奥 VII）于1814年设立了玛丽亚辅助者庆节，以感谢她从拿破仑的囚禁中解放并返回罗马。 圣约翰·博斯科和销售会 圣约翰·博斯科（1815-1888）将玛丽亚辅助者定为他销售会事业的守护圣人，并在都灵为她建造了一座宏伟的教堂。通过销售会，这种敬礼传播到了世界各地，特别是在巴西，那里对玛丽亚辅助者充满爱戴。圣约翰·博斯科常说玛丽亚「做了一切」。 常见问题 玛丽亚辅助者庆节是何时？ 每年的5月24日。 圣约翰·博斯科与玛丽亚辅助者有何关系？ 圣约翰·博斯科是这种敬礼的主要推广者，并将玛丽亚辅助者定为销售会的守护圣人。 进一步阅读 – 玛丽的王权 –…

圣玛丽的名字 圣玛丽的名字在教会中拥有悠久的历史。她的名字“玛丽”源自希伯来语“米里亚姆”。它的含义有多种解释：“女士”、“上帝的爱人”，以及最广为人知的“海洋之星”（Stella Maris）。圣杰罗姆（St. Jerome）传播了这一解释，圣伯纳德（St. Bernard）也广为宣传，鼓励人们将玛丽视为生命风暴中的指引之星。 圣玛丽名字的庆祝日 这一庆祝日自17世纪开始流行，并于1683年由教皇英诺森十一世（Pope Innocent XI）扩展到整个教会。这是为了纪念维也纳于1683年9月12日从危机中解救出来，这一胜利归功于玛丽的干预。 常见问题 圣玛丽名字的庆祝日是什么时候？ 9月12日。 “玛丽”这个名字有什么含义？ 源自希伯来语“米里亚姆”，传统意义上强调“海洋之星”（Stella Maris）。 相关链接 – 玛丽的诞生 – 上帝之母

圣安娜和圣若 Joaquim是根据教会传统，玛丽的父母和耶稣的祖父母。尽管正典福音中没有提及他们，但根据《雅各普先知书》（二世纪）的记载，他们的记忆自早期就受到尊崇。他们的节日庆祝于7月26日。 玛丽的父母 根据《雅各普先知书》（二世纪），若 Joaquim和安娜是一对虔诚的夫妇，在长期无子后，受神恩赐玛丽。这一传统与玛丽的诞生和在圣殿的呈献紧密相连。 意义 教会通过敬奉圣安娜和圣若 Joaquim，尊崇信仰代代相传以及玛丽成长的家庭。他们是祖父母、家庭和无子女夫妇的守护圣人。世界长者日和老年人日与他们的纪念日相同时庆祝。 常见问题 圣安娜和圣若 Joaquim是否在圣经中？ 没有在正典福音中出现；他们的名字来自《雅各普先知书》和传统。 节日在何时？ 7月26日。 还可参考 玛丽的诞生 无染原罪 认真学习Mariology？ 本文源自Locus Mariologicus图书馆的著作。Mariology研究生课程将带您深入源头，在学术指导下探索圣经、教会教父和教理，从第一个教义到当代议题。 了解Mariology研究生课程

圣若瑟，圣母玛利亚的丈夫和耶稣的法定父亲，是教会中最受尊敬的人物之一，也是全球的守护神。他被称为「公义的人」（马太福音 1:19），是救赎者的沉默守护者，也是教会、工人和善终的守护神。本指南介绍了他的形象以及教会对他所抱有的敬意——《约瑟夫学》的主题。 玛丽的丈夫和耶稣的父亲 圣若瑟，大卫家的人，是玛丽的真实丈夫和耶稣的法定父亲，确保了大卫的血统。童贞玛利亚的福音（马太福音 1-2）描绘了他接受上帝的意愿的场景：在梦中接纳玛丽，为耶稣命名，在埃及逃难时保护圣家庭。他的父亲身份是真实的，尽管是处子的，体现了爱与守护。 「公义的人」 马太称他为「公义的人」（马太福音 1:19）：服从律法，顺服上帝之言。他的圣洁是忠实沉默与顺服信仰的，与玛丽在启示时的「是」相呼应。 全球教会的守护神 1870年，教皇庇护九世宣布圣若瑟为「全球教会的守护神」。他还担任工人（5月1日）和善终的守护神。2020-2021年，教皇方济各通过《Patris Corde》信件宣布了「圣若瑟年」。他的节日庆祝于3月19日。 常见问题 圣若瑟是耶稣的父亲吗？ 他是耶稣的法定和收养父亲，玛丽的真实丈夫；不是亲生父亲，因为耶稣是圣灵所生。 圣若瑟的庆祝日是什么时候？ 3月19日（节日）和5月1日（劳动者节）。 查看更多 圣母启示 圣母永恒童贞 深入了解我们的约瑟夫学系列： 约瑟夫学：圣若瑟神学（核心主题） 谁是圣若瑟：福音中的描述 献给圣若瑟的奉献：如何进行 Patris corde：教皇方济各的信件…

玛丽在《启示录》中的形象 《启示录》12章中，圣约翰看到“天上一个大标志：一个穿着太阳衣的妇女，脚下踏着月亮，头上戴着十二颗星”（启示录 12:1）。这个与龙搏斗的形象，在教会传统中被解释为三个层面——上帝子民、教会和玛丽。本指南将解释这一场景及其玛丽的解读。 穿着太阳衣的妇女（启示录 12:1-6） 这位妇女怀着孩子，生下“一个男婴，要统治万国”（启示录 12:5）。“龙”（撒旦）试图吞噬这个孩子，但孩子被带走，进入上帝的宝座。妇女为了逃避龙而逃往沙漠，上帝保护了她。这一场景描绘了神与邪恶之间的宇宙性斗争，以及子孙的胜利。 三个层面的解读 – 上帝子民/以色列：社区，即生出救世主的民族。十二颗星象征着十二支派。 – 教会：持续为世界提供基督的妇女，也受到龙的迫害；“其余的子孙”（启示录 12:17）指的就是基督徒。 – 玛丽：个人和具体实现：救世主的母亲，被荣耀的皇冠所装饰。 这些层面并不相互排斥：玛丽既是代表以色列的锡安的女儿，也是教会的完美形象。 与创世记和十字架的联系 《启示录》中的“妇女”与创世记3:15中的“妇女”相呼应，后者预言了她的后裔将战胜蛇。在加纳的耶稣也称玛丽为“妇女”（马太福音 15:22），而在十字架下，耶稣也称她为“妇女”（约翰福音 19:26-27）。玛丽的皇冠和太阳衣被解读为她升天（升华）的荣耀标志，以及她的王权。 常见问题 《启示录》12章中的妇女是玛丽吗？ 传统上将其解读为三个层面（上帝子民、教会、玛丽）。玛丽的解读是合法的，但并不排除其他层面。 十二颗星代表什么？ 它们象征着以色列的十二支派，以及耶稣的十二使徒——玛丽是旧约和新约上帝子民的顶点。

玛丽与圣灵的关系 玛丽与圣灵的关系位于启示录的核心：是圣灵的行动使玛丽受孕，成为上帝的儿子。从《启示录》到五旬节，玛丽的一生都在圣灵的引导下展开。本文将解释这一联系以及对这一神学关系所要求的谨慎。 「圣灵将降于你」 在《启示录》中，天使回答了玛丽的问题：「圣灵将降于你，至高者的力量将遮盖你」（路加福音 1:35）。希腊语动词 *episkiásei* 指「被阴影覆盖」，这与旧约中帐幕的云彩相呼应：玛丽成为神圣居住的地方。从第一刻起，她的神性母性就是圣灵之作。 「圣灵的圣坛」 传统尊称玛丽为「圣灵的圣坛」，用更诗意的说法是「圣灵的伴侣」——这些表达都指明了她与圣灵行动的紧密合作。她的《无原罪受胎》和「恩典充足」都是圣灵在她内工作的结果。 玛丽在五旬节 在耶稣升天后，玛丽与使徒们在圣殿中祈祷（使徒行传 1:14）。当圣灵降临在初生教会的五旬节上，玛丽正处于中心——成为新生的教会的母亲。正如圣灵在她的子宫中塑造了基督，现在它塑造着教会的身体，即基督的身体。 神学的谨慎 神学提醒我们，圣灵是恩典的真正来源和礼物。玛丽的头衔（调解人、恩典的分配者）必须在圣灵的行动和独一的基督调解中理解——永远不是与之竞争。正确理解玛丽与圣灵的关系，能启发我们和她的圣性。 常见问题 玛丽是「圣灵的伴侣」吗？ 是的，这是一个传统和诗意的表达，强调她在圣灵启示录中的紧密合作；这应该以类比方式理解，而不是字面意义。 玛丽在五旬节有在场吗？ 是的，《使徒行传》 (1:14) 提到她与使徒们一起在圣殿中祈祷，当圣灵降临时，她正处于中心位置。 进一步阅读 – 《启示录》中《玛丽的启示》 –…

现场直播课 0；周二，2020年9月8日，20点（巴西利亚时间） 内部介绍的玛丽学研究生课程：30门课程，两个学位（教育部与罗马）以及26/27学期的条件。免费，通过YouTube观看。 确保我的名额 献给玛丽的奉献 献给玛丽的奉献是通过玛丽将自己完全奉献给耶稣基督。它绝不是与基督竞争的崇拜，而是通向基督的安全之路：“通过玛丽到耶稣”。这一奉献由圣路易斯·马里亚·格里尼翁·德·蒙福推广，被圣约翰·保罗二世采用为他的教义口号——《全部属于你》（Totus Tuus），如今已成为最流行的玛丽崇拜之一。本指南将解释奉献的含义、起源和神学意义。 献给玛丽是什么？ 献给玛丽意味着将生命的全部——身体和灵魂、内在和外在的财富——托付给她，以便她将这些奉献给基督，并引导我们接近他。其基础很简单：如果上帝通过玛丽来与我们同在，那么通过玛丽去上帝也是最安全的途径。因此，玛丽奉献本质上具有基督中心：其目的在于基督，并完全依赖于他，就像《中保》（Mediadora）的角色。 圣路易斯·马里亚与《全部属于你》 十八世纪，圣路易斯·马里亚·格里尼翁·德·蒙福撰写了《对圣极圣洁处女的真正敬拜手册》，提倡通过“圣爱奴役”来爱玛丽，将其视为与基督联合的完美而容易之路。由此产生了口号《全部属于你》（Totus Tuus），圣约翰·保罗二世在担任教皇期间选择了这一口号，将其作为他玛丽精神的精髓。 从“奉献”到“信赖” 现代神学，尤其是自二战后《梵蒂冈二号》和《救赎之母》（Redemptoris Mater）教义的发表以来，更深入地探讨了这一奉献的意义。与严格意义上的“奉献”（属于上帝）不同，现代神学强调“信赖”——以儿子之子的方式接受玛丽，如同亲密的朋友在十字架旁（约19:27）一样。这是母子关系，而非替代，因为奉献始终指向儿子。 常见问题 问题：献给玛丽会夺走上帝的地位吗？ 回答：不，献给玛丽的奉献完全服从于基督：通过玛丽将自己奉献给基督。她总是引导我们接近儿子。 问题：《全部属于你》是什么意思？ 回答：《全部属于你》是圣路易斯·马里亚·格里尼翁·德·蒙福的口号，表达通过玛丽将自己完全奉献给基督的意义。 进一步阅读： – 《所有恩典的中保》（Maria Mediadora de…

玛丽亚，西奥尼的女儿 玛丽亚，西奥尼的女儿是圣经中一个极富内涵的玛丽学标题。在圣书中，“西奥尼的女儿”（希伯来语：*Bat-Sion*）指代耶路撒冷，也指代受上帝爱戴的以色列人民。基督教传统将玛丽亚视为西奥尼的女儿的完美化身：在她身上，以色列的所有希望都得到了实现。本文将解释这个圣经和神学标题的意义。 西奥尼的女儿在圣经中 先知们向西奥尼的女儿发出喜乐的邀请，庆祝救世主的到来：“欢呼喜乐，西奥尼的女儿……你的王正在你面前来到”（泽卡里亚书 9:9）；“欢呼喜乐，西奥尼的女儿……耶和华在你中间”（先知书 3:14-17）。这些经文为天使向玛丽亚致辞做出了准备。 玛丽亚，西奥尼的女儿的实现 在《启示录》（路加福音 1:28）的《宣布》中，天使对玛丽亚说“欢呼喜乐”（*chaire*），与先知们对西奥尼女儿的呼唤相呼应：玛丽亚被誉为西奥尼的女儿，接纳了王（基督）。“耶和华与你同在”（先知书 3:14）字面上的实现是：“耶和华在你中间”（路加福音 1:28）。在《玛利亚赞歌》（路加福音 1:46-55），玛丽亚汇集了以色列的穷人（*anawim*）的声音，宣告了给亚伯拉罕的应许的实现。 新耶路撒冷 作为西奥尼的女儿，玛丽亚也是新耶路撒冷的象征，以及教会：上帝居住的圣洁社区。她既是旧约以色列人民的顶点，也是新约的起点。这个标题与“上帝之母”的称号密切相关，以及她对教会的母性。 常见问题 “西奥尼的女儿”是什么意思？ 它是指耶路撒冷和以色列人民。将这个标题应用到玛丽亚，意味着她在以色列人民的希望中得到了实现。 在圣经中哪里可以找到它？ 在先知书 3:14-17，泽卡里亚书 9:9 和约尔书 2 中。这些经文都与天使对玛丽亚的致辞（路加福音 1:28）相呼应。…

圣母玛利亚在圣殿的呈献 庆祝日期： 11月21日 圣母玛利亚在圣殿的呈献纪念传统上，玛利亚在少女时期被她的父母约亚金和安娜奉献给上帝，在耶路撒冷的圣殿中。与《玛利亚的诞生》一样，这个节日源自《雅各福音》，表达了一个深刻的真理：玛利亚从她生命的开始就完全属于上帝。 节日的起源 这个节日起源于基督教的东方，被称为“圣母玛利亚进入圣殿”（《艾斯多德》） ，并自六世纪起就有记录，与耶路撒冷的一处圣玛利亚教堂有关。随后，它在十四世纪左右传到西方，如今在整个教会中都是一个圣礼纪念日。 意义：玛利亚，活着的圣殿 这个节日的意义不在于历史事实，而在于神学意义。玛利亚在少女时期被奉献给上帝，她是“完全属于主的”创造物。这里有一个明亮的悖论：被带到圣殿的她，自己成为了“真正的圣殿”——神圣的地方，上帝将在《启示》中居住。这个节日也庆祝对上帝的完全献身，这是所有基督教和宗教生活的模式。 常见问题 问： 圣母玛利亚在圣殿的呈献是什么时候？ 答： 11月21日 问： 这个事件是历史事实吗？ 答： 来自《雅各福音》，而非正典福音书，其价值在于神学和精神层面：玛利亚完全属于上帝。 相关阅读： – 《玛利亚的诞生》 – 《圣母玛利亚，上帝之母》

圣母玛利亚的诞生 圣母玛利亚的诞生——我们的圣母的诞生——于9月8日庆祝，是其中最古老的玛利亚节之一。正典福音中没有提及玛利亚的诞生，但传统从一部古籍《雅各布福音》（二世纪）中汲取了相关信息，该书介绍了她的父母——圣约亚信和圣安娜，以及玛利亚的诞生，这预示着上帝在救赎历史中的自由行动。尽管这些叙述没有历史和教义价值，但它们表达了教会对那位将成为“上帝之母”的人的神圣起源的信念。 节日的起源 圣母玛利亚的诞生是耶稣和圣约翰洗者的诞生之一，在教会礼仪中具有独特地位，象征着玛利亚的独特尊严。这个节日起源于东方，于大约7世纪传到西方。9月8日的日期与无污秽受胎节（12月8日）相距九个月，这与传统上圣母玛利亚的受孕方式有关。 约亚信和安娜 根据《雅各布福音》，约亚信和安娜是一对虔诚的夫妇，长期无子。在祈祷后，上帝赐予他们玛利亚。这些叙述虽然没有历史和教义价值，但表达了教会对玛利亚圣洁起源的信念，她是那位将成为“上帝之母”的人。 意义：救赎之光的曙光 传统认为，玛利亚的诞生是救赎之光曙光的标志，预示着基督的到来。正如礼仪所唱的：“圣母玛利亚的诞生，向世界传达了喜讯，因为她生下了公义之日，即太阳。” 玛利亚的诞生是救赎之光的第一缕，预示着救赎的临近。 常见问题 问：圣母玛利亚的诞生是何时？ 答： 9月8日。 问：玛利亚的父母是谁？ 答： 根据传统，他们是圣约亚信和圣安娜，圣安娜的纪念日是7月26日。 问：玛利亚的诞生是否在圣经中提及？ 答： 没有在正典福音中提及；传统从《雅各布福音》中汲取了相关信息。 进一步阅读 – 无污秽受胎节 – 圣母玛利亚的呈献 学习玛利亚学深造…

协作救赎者是一个最受讨论的玛丽头衔：它表达了玛丽在基督救赎工作中的独特合作。前缀“co-”表示“与”——而不是“等于”。玛丽不是与基督并列的第二位救赎者，独一无二的救赎者；她以从属和依赖的方式在救恩中合作，救恩完全来自基督的儿子。本指南解释了这个头衔的意义、其基础以及教会为何谨慎使用这个头衔。 “协作救赎者”是什么意思？ 这个头衔主要指的是玛丽在《历史救赎》中的合作——从《启示》中的“是”的宣布（见《路加福音》1:26-38），到她在十字架上的同情心（见《马太福音》27:46），她将自己的痛苦与基督的儿子结合起来（见《马可福音》15:34，称为《我们的夫人苦难》）。它与她的《调解人》角色有相同的神学根源：精神上的母性。 服从唯一救赎者 关键点是，玛丽的协作救赎者完全服从和依赖于基督的救赎。正如《提摩太前书》2:5所说：“基督耶稣是唯一的中保，是神与人之间的中保。”玛丽自己也被基督救赎——特别是在《无原罪受胎》中，她被保存免于罪恶。她的合作并不增加基督无价牺牲的价值：它从基督的牺牲中获得所有意义。 教会的教义 梵二大公会议在《光耀教理》（Lumen Gentium）中避免使用“协作救赎者”一词，而是偏好将玛丽描述为“与救赎者工作特别关联的人”（第58条）和“慷慨的合作者”（第61条）。教会从未将“协作救赎者”定义为教义，教皇方济各也劝阻将其作为教义宣告，因为这可能模糊《基督唯一调解》的独一性。然而，如果正确理解，这个头衔表达了一种宝贵的真理：玛丽在救恩中的自由而充满爱心的合作。 常见问题 协作救赎者是否意味着玛丽与基督平等？ 不。前缀“co-”表示“与”，合作从属。玛丽参与基督的救赎，他是唯一救赎者；她自己也被他救赎。 这是一个教义吗？ 不。教会从未将这个头衔定义为教义，而现代教义偏好将玛丽描述为“合作”和“关联”基督的工作。 进一步阅读 – 《玛丽调解所有恩典》 – 《我们的夫人苦难》 想认真学习玛丽学吗？ 本文源自Locus Mariologicus图书馆的著作。玛丽学研究生课程将带您深入这些原始来源，在学术指导下探索：圣经、教会教父和教理，从第一个教义到当代问题。 了解玛丽学研究生课程

玛丽亚，新伊娃 玛丽亚作为新伊娃，是理解玛丽亚在基督教传统中的角色的一个早期且关键的解读方式。在早期教会中，神学家们将圣经中的两个“女人”——伊娃的不服从带来了死亡，而玛丽亚的服从带来了生命——进行对比。这种被称为“伊娃-玛丽亚类型学”的解读构成了整个玛丽亚学的研究基础。本文将解释其圣经和教父根源及其意义。 圣经根源：“创世记”中的“女人” 起点是《创世记》3:15中的“创世记先知”（Protoevangelium）：“我要把你和你的后裔与她和她的后裔设置为敌对，他们将伤害你的头，你将伤害他们的脚跟。”传统上将这段经文中的“女人”和她的后代视为对玛丽亚和耶稣的预示，他们战胜了蛇。约翰福音在两个关键时刻使用了“女人”的称号——加纳的婚礼和十字架下——而《启示录》12章描绘了“披着太阳的妇女”与龙作战。 教父论 伊娃-玛丽亚类型学由早期教父们发展和阐述： – 圣正义殉道者（2世纪）：伊娃作为处女，因听从蛇而产生不服从和死亡；玛丽亚作为处女，因听从天使而产生信仰和生命。 – 圣伊雷内奥·德·里昂：他阐述了“复原说”，认为玛丽亚的服从消除了伊娃的不服从；伊娃通过不信而结了罪，玛丽亚通过信仰解除了罪。玛丽亚成为“伊娃的辩护人”。 – 特图利安和后来的圣杰罗姆，简要地总结了这一观点：“伊娃因不服从而死亡，玛丽亚因服从而生命”。 神学意义 将玛丽亚称为“新伊娃”并不意味着她与基督并列作为救世主，而是表明她通过自己的信仰和自由服从，在上帝的计划中发挥了作用。正如基督是“新亚当”（罗马书5; 哥林多前书15），玛丽亚是“新伊娃”——第一个和完美的门徒。梵二会议在《光耀的教义》（Lumen Gentium）中（第56条）采纳了这一传统：通过她的服从，玛丽亚“成为救赎的源泉，为自己和全人类”。这种合作源于她的无原罪受胎和《启示录》中的“报喜”（安纳示亚）。 常见问题 问题：圣经中是否直接提到玛丽亚作为新伊娃？ 回答：虽然《创世记》3:15中隐含了这一概念，但它是由教父们在《新约》的启示光中通过类型学解读出来的。 问题：谁首先提出了“新伊娃”的概念？ 回答：圣正义和圣伊雷内奥·德·里昂在2世纪首先系统地发展了这一概念。玛利亚的公告 想认真学习玛利亚学吗？ 本文源自Locus Mariologicus图书馆的作品。玛利亚学研究生课程将带领您回到同一来源，在学术指导下：圣经、教会教父和教理，从第一个教义到当代问题。 了解玛利亚学研究生课程

玛丽在十字架旁（约19:25-27） 这是圣约翰福音中最深刻的场景之一：在生命的最后时刻，耶稣将他的母亲托付给爱子，并将爱子托付给她——“女人，看，你的儿子……看，你的母亲”。这远不是一简单的同情之举，而是福音书作者意图传达的真正意义——一份遗嘱，揭示了玛丽对教会的灵性母性。本文将解释这段文字及其深层含义。 文字（约19:25-27） “耶稣被钉在十字架上时，他的母亲、他的母亲的姐妹玛利亚、加略人约瑟的妻子玛利亚，以及马利亚马大都站在他身边。耶稣看着他的母亲和站在她旁边的爱子，对她说：‘女人，看，你的儿子。’然后对爱子说：‘看，你的母亲。’从那时起，爱子就把她收为自己的母亲。” “女人”的联系：回顾迦拿 耶稣称玛丽为“女人”——与迦拿的婚宴（约2:4）时相同的称呼。这一重复的用词创造了一种包容感：玛丽在耶稣的公共生活开始和结束时都出现，开启了（迦拿）并结束了（十字架）他的生命。在迦拿，玛丽是请求耶稣为他人提供恩赐的人；在十字架上，在她“生命的小时”时，她收到了她所请求的恩赐。 核心玛丽学：一份遗嘱 这双句话具有遗嘱的价值，得到“从那时起”的加强。这不仅是耶稣为他的母亲提供人性关怀，而是传达了未来重要信息。其意义在于将两个人托付给对方： – 玛丽要照顾爱子，并与他同住。 – 爱子接受了玛丽，并将她所听到的耶稣的话传达给她。 玛丽，教会的母亲 爱子并非只是约翰，而是代表所有信徒和整个教会。因此，传统将这一场景视为玛丽对教会的灵性母性的诞生。正如解经家所指出的，玛丽也被托付给爱子“像自己的母亲”这一细节，唤起了创世记中的“女人和她的子孙”（创3:15）和启示录中的“那位女人和她的子民”（启12）——玛丽作为新伊娃。这是圣约翰福音中“玛利亚”这一头衔的意图联系，并延续了她参与儿子的苦难（约19:25-27）。 常见问题 为什么耶稣称玛丽为“女人”而不是“母亲”？ 这是有意的头衔，将场景与迦拿联系起来，并根据传统，将玛丽与创世记中的伊娃和启示录中的女人联系起来——玛丽作为新伊娃。 “爱子”是谁？ 通常识别为圣约翰，但福音书作者将其描述为所有耶稣门徒的象征——因此，玛丽被托付给她，也是给整个教会。 “接受了她像自己的母亲”意味着什么？ 这意味着信徒要接纳玛丽进入自己的家园和信仰生活——成为每位基督徒与主母亲的关系模型。 进一步阅读 – 关于玛丽在教会中的角色，请参阅《教会教父论玛丽》（Lumen Gentium）。…

《访问》（路 1:39-56）讲述了玛丽在接受启示后前往拜访她的亲属伊莎贝拉，而伊莎贝拉正怀着约翰·洗者。这是福音书中最美丽的童贞玛丽故事之一：两位母亲和两位未出生的孩子相遇，承认了弥赛亚，并吟唱了《玛瑙》（玛瑙）。这一相遇也产生了《阿维玛利亚》的第二部分。本指南将解释该文本及其意义。 文本（路 1:39-45） “在那个时代，玛丽起身，急忙前往山区的一个犹太城镇，来到扎卡里亚的家里，问候伊莎贝拉。当伊莎贝拉听到玛丽的问候时，孩子在她的子宫里跳动，伊莎贝拉充满了圣灵。她高声说：‘你被赐福了，在妇女中，你所怀的果子也受赐福了！’怎么会是母亲我的主来拜访我呢？…幸运的是那个相信的人，因为她所受的应许将应验于她。’” 玛丽，新的盟约之箱 伊莎贝拉的话：“怎么会是母亲我的主来拜访我呢？”回响了大卫在面对盟约之箱时的话：“怎么会是上帝的箱子来到我这里？”（撒母耳下 6:9）。玛丽，怀抱着主，被描绘为新的“盟约之箱”，带来了上帝的存在。约翰·洗者在子宫里跳动的场景唤起了大卫在盟约之箱前跳舞的场景：先知已经在期待那位将要来的救主。 伊莎贝拉的信仰告白 充满圣灵的伊莎贝拉宣扬了三点，具有真正的信仰告白的意义： “你被赐福了，在妇女中” – 赞美玛丽的独特祝福，与天使的问候结合起来，形成了《阿维玛利亚》。 “你是我主的母亲” – 这是圣经中对玛丽的第一个承认，是“母神”（Theotokos）这个头衔的圣经根源。 «幸福的信仰者」 – 玛丽被宣告为幸福，不是因为她的母性，而是因为她的信仰，与《启示》中的“是”相呼应。 连续性和进步 访问是启示直接的结果：玛丽前往伊莎贝拉，以验证天使给她的标志（路1:36），尤其是为了传达救恩和主的到来的好消息。天使所宣布的被伊莎贝拉在圣灵的感动下公开确认和宣告。这一场景以《赞美经》的颂歌达到高潮，玛丽向上帝归功于所有赞美。 常见问题 访问节在何时庆祝？ 访问节于5月31日庆祝，标志着玛丽月的结束。 《阿维玛那》来自访问吗？…

《美德歌》（Magníficat）是玛丽亚在访问她的亲属伊丽莎白时所吟唱的赞美诗（路 1:46-55）。它以“我的灵魂赞美主”（拉丁语：Magnificat anima mea Dominum）开头，是福音书中玛丽亚最长的话语，也是圣经中最浓郁的文本之一。教会在《圣时礼仪》的晚祷中每天都会诵读《美德歌》。本指南将解释其结构、主题和意义。 《美德歌》（路 1:46-55） 玛丽亚宣告：“我的灵魂赞美主，我的精神在上帝我的救主中欢欣鼓舞，因为他看顾了他的仆人的谦卑。他大能的恩典在我身上显现……他使强权者从宝座上跌落，而抬举了谦卑的人；他饱足了饥饿的人，而使富人手空而去。” 《美德歌》的结构 这首赞美诗分为三个主要部分： 个人赞美 (46-50 节) – 玛丽亚赞美上帝因他做她在其中的事，看顾了她的谦卑。 大逆转 (51-53 节) – 神推翻强权者，抬举谦卑者，满足饥饿者，使富人手空而去，预示着历史的逆转。 对以色列的忠诚 (54-55 节) – 神履行了对亚伯拉罕及其后裔的应许。…

《圣母玛利亚的公告》（路 1:26-38）是天使加百列向玛利亚宣告她将成为上帝儿子的母亲的时刻，也是玛利亚自由、完全地回应“是”的时刻。这是耶稣神秘的第一揭示，也是其开始实现。本指南介绍圣路加福音的文本以及公告中每个词的丰富神学内涵。 路加福音的文本（路 1:26-38） 在第六个月，天使加百列被上帝差派到拿撒勒，到一个与约瑟订婚、来自大卫家的处女那里，她的名字是玛利亚。天使的问候——“欢喜吧，满了恩典的，主与你同在”——让玛利亚感到困惑，她思考着这话的意义。加百列向她宣告，她将怀受耶稣，是至高者的儿子，他的国度永不结束。对“怎么会这样，我不认识男人”的疑问，天使回答：“圣灵要降临在你身上。”玛利亚总结道：“我愿遵从你的言语，作你的仆女。” “欢喜吧”（chaire）：喜乐的邀请 天使的第一句话，“欢喜吧”，在希腊语中是chaire，但拉丁文译本将其翻译为“Ave”，而希腊教会父和拜占庭礼仪则将其解释为喜乐的邀请。在旧约希腊文（七十士译本）中，同一个动词用于对锡安女儿的弥赛亚宣告（诗 3:14；赛 9:9；约 2:21-23）。路加福音中，救恩的喜乐是贯穿整个福音的主题：将这个宣告简化为简单的问候是奇怪的。 “满了恩典”（kecharitoméne）：因恩典而转变 希腊文kecharitoméne是一个极富神学的词。路加没有使用“完全充满恩典”（pleres charitos）的常规短语，而是使用了因恩典而转变的动词charitóo的过去分词。字面意思是“因恩典而被转变”。过去分词表示一种来自上帝的恩典，并且持续在其中。这是圣经中一个新名字的根源，赋予玛利亚因她的使命和职责而得的称号——就像以利沙被称作“勇敢的战士”（士 6:12)一样。这种根源是教会在《无原罪受胎》中承认的。 使命的叙述 公告不是仅仅一个“出生的宣告”，而是一个使命的叙述，就像摩西（出 3）、基利不（士 6）或耶利米（耶 1）的使命一样。重点既在耶稣身上，也在玛利亚的回应上。路加进行了一次价值观的根本性逆转：而生耶稣的，是男人的约翰洗者（扎 3），而生耶稣的，是未知的拿撒勒处女（路 1:26-38）——这标志着上帝选择的绝对免费。 玛利亚的“是” 在收到kecharitoméne的称号后，玛利亚以“仆女”（doulé）的头衔回应——谦卑的头衔，但更重要的是对上帝计划的全力奉献。动词génoito（“让它成为”）表达了一种自由、无条件和慷慨的顺从。这个“是”开启了救恩的实现，是她永恒童贞的根源，由圣灵的动作实现。 常见问题 安纳节是何时庆祝的？…

玛丽的王权 玛丽的王权——真理是玛丽是天上和地上的女王——是基督教人民信仰最古老、最受喜爱的表达之一。在《启示录》中戴着十二颗星，在《救世主圣母》中被称作女王，并在《玫瑰经》中的「玛丽的加冕」，她的王权不是世俗权力，而是与基督王完全联合的荣耀。本指南解释了玛丽王权的根基、节日以及梵二会议重申的意义。 为什么玛丽是女王？ 玛丽王权的根基在于她的神圣母性：作为王者的母亲，玛丽独特地参与到儿子的王权中。传统将她视为《旧约》中的母亲女王（Gebirah），与王坐在她身边（见《诗篇》45:10）。她的王权还源于她与基督胜利于罪恶和死亡的联合——从《无污秽受胎》（见《圣地在线》）到《升天》（见《圣地在线》）。 节日与教理 教皇庇护十二世于1954年在《Ad Caeli Reginam》中献给玛丽的王权，并设立了玛丽女王节。在梵二会议后，礼仪改革，这一纪念日改为8月22日，即升天节后八天，这是一个有意的联系：玛丽成为女王，因为她与儿子一起被升天和荣化。《光耀之教》（Lumen Gentium，第59条）教导说，玛丽“在完成地球生命后，被主提升为宇宙女王，更加完全地与她儿子相符，他是万王之王，战胜了罪恶和死亡”。 服务而非权力的王权 梵二会议重新解释了这一称号。玛丽的王权不再主要表现在干预权力上，而是她的存在条件上——人类创造物“成为”的恩典充足。母亲女王不统治，而是作为希望的象征，代祷和引导上帝子民。她的皇冠是恩典的充足，她的统治是母性的，完全旨在引导人们到基督。因此，她的王权与上帝的王权不相竞争，而是依赖于它，指向它——与她的《所有恩典的调解人》（见《圣地在线》）的角色同样如此。 常见问题 玛丽女王节是何时庆祝的？ 玛丽女王节于8月22日庆祝，即升天节（8月15日）后八天。 玛丽的王权是否是一个定义的教条？ 不是，它不是自主定义的教条，而是经教权坚定教导（庇护十二世，《Ad Caeli Reginam》；梵二会议，《光耀之教》，第59条）。 《玫瑰经》中玛丽的加冕在哪里？ 它是《玫瑰经》的第五个光荣神秘：“玛丽被加冕为天上和地上的女王”。 圣母升天 无原罪受胎 想认真研究玛丽学吗？ 本文源自Locus Mariologicus图书馆的作品。玛丽学研究生课程将带您回到同一来源，并提供学术指导：圣经、教会教父和教理，从第一个教义到当代问题。…

玛丽亚作为所有恩典的中保意义：天主教教义（《光耀人子》60-62），对基督唯一中保的服从以及其在宗教间对话�…