失去生命的人将得着生命；罗6:4；马10:17。十三周日

谁找到自己的灵魂，就会失去它；而为了我而失去自己的灵魂的人，就会找到它。
马太福音 10:39

在普通年A的第十三个星期日，三个文本围绕着自我奉献带来的生命之源展开了讨论。第二读经2王记4:8-11.14-16a讲述了苏嫩的妇女以极端的热情接待先知以利沙，她为以利沙准备了一个房间，作为回报，以利沙应许她将生一个孩子，这超出了她的期望。罗马书6:3-4.8-11将洗礼描述为与基督同死同生：在洗礼中与基督同死的人，将进入一种超越死亡的新生命。马太福音10:37-42汇集了服从耶稣的悖论：爱耶稣胜过父母、背着十字架、为生命而失去生命、接纳使者就接纳了基督。这三个文本描绘了同一运动：在绝望中给予自由的礼物、通过死亡走向生命、失去的变成获得的。

一. 第一读经：2王记 4:8-11.14-16a

苏嫩的妇女，一个富有且有地位的妇女，坚持让以利沙在她家吃饭。当他经过时，她一直留在他身边。她对丈夫说：“我们知道这个上帝的仆人总是经过我们，他是个圣人。让我们在屋顶上为他说一间小房间，放一张床、一张桌子、一把椅子和一个灯，让他可以来我们这里住。”（2王记 4:9-10）以利沙希望回报她的好客，就问他的仆人他能为她做些什么。她没有要求任何东西。仆人告诉他，她没有孩子，丈夫年老。以利沙呼召妇女，对她说：“明年这个时候，你将怀有一个孩子。”（16a）苏嫩的妇女没有要求孩子，但通过对先知的好客，她收到了祝福。慷慨的爱吸引了上帝对开放心灵的恩典，而不是作为交易。

二. 第二读经：罗马书 6:3-4.8-11

“你们知道，所有被基督耶稣洗礼的人，都是被他的死所洗礼的吗？”（罗马书 6:3）洗礼不仅仅是一个入会仪式：它是对基督死亡的真实参与。 “因为我们与他同死，以便与他同活；我们知道人若与基督联合，就与基督同死，他就必与基督同活。”（6:4）基督的复活不是与洗礼无关的：它是新生命的模型和源泉。 “我们与他同死，也就相信与他同活。”（8） “我们当把自己视为死于罪恶，却活在上帝在基督耶稣里的新生命中。”（11）四旬期和洗礼是同一事件：死亡开启了生命之门，埋葬预示了复活。

三. 福音：马太福音 10:37-42

耶稣在传道教导的结尾，用门徒的归属性作为悖论来阐述他的教导。他说：“谁爱父或母胜过我，就不配我；谁爱子或女胜过我，也就不配我”（马太福音 10:37）。对耶稣的爱不排斥对父母或子女的爱；它超越了这一标准作为最终的衡量。 “如果有人不背着他的十字架跟随我，就不配我”（10:38）。十字架不是不可避免的苦难的隐喻，而是选择跟随受难者。 “如果有人想保存自己的生命，就会失去它；但如果有人为我的缘故失去自己的生命，就会得着它”（10:39）。福音的核心悖论：为自己保留生命会导致它的消亡；献出生命却能找到充实。以及承诺的认同：“谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳我所差来的”（10:40）。即使是给一个小孩子一杯冷水，也会得到回报（10:42）：赠予的逻辑不会失去，即使是最微不足道的举动。

四. 玛利亚的完全奉献

苏嫩的妇女为先知准备了房间；玛利亚用她的身体为上帝的儿子准备了一个房间，一个完全的、无条件的接待空间。正如苏嫩的妇女不经请求就接待了先知，玛利亚因恩典而成为“上帝的母亲”，而不是因她的功劳。马太福音 10:37 谈论的是比爱父母更爱耶稣；玛利亚是爱耶稣的人，比任何人都高，同时作为母亲，她以更充分的方式爱着。在玛利亚身上，母亲的爱和门徒的爱并不相互竞争，而是相互交织加深。罗马书 6 谈论通过洗礼与基督死亡和复活；根据圣体论的教义，玛利亚在关联到儿子死和复活的独特和最终的洗礼中生活，与所有其他成员一起。她因十字架而失去一切，却在升天中找到了所有东西：马太福音 10:39 的应许以最高形式实现。