布拉加第一公会（561年）——反对普里西良派恶魔双重性的教条

第一个布拉加公会议

第一个布拉加公会议（561年5月1日）在葡萄牙的布拉加举行，由圣卢克瑞修主教主持，是伊比利亚半岛最早的公会议之一，也是晚期古代最重要的区域天使学/恶魔学文献。其17条法令谴责了普里斯基利安派异端，这是西班牙、加利西亚和罗马地区在第四至六世纪兴起的异端。

历史背景：普里斯基利安派

普里斯基利安派由普里斯基利安（Priscillian）创立，他在385年被罗马当局处死，这是基督教历史上第一个因异端而受刑的案例。普里斯基利安派在加利西亚和葡萄牙传播，持续到第六世纪。该派主张：– 二元论：两个永恒的原则，善的神（精神）和恶的恶魔（物质） – 否认基督的真实降生（道成肉身） – 将占星术和魔法融入所谓的“基督教”实践 – 否认肉身复活 – 恶魔是物质世界的创造者

布拉加一公会议的反恶魔学法令

第七条法令：反对恶魔二元论

> 如果有人说灵魂或人身是由恶魔创造的，则其为异端，受诅咒。

第八条法令：恶魔非创造者

> 如果有人说世界的第一元素，即物质世界本身的物质，是单次创造的，就像曼尼教和普里斯基利安派所说，则其为异端。

第九条法令：恶魔非永恒者

> 如果有人说恶魔原本不是一个被上帝造成的好天使，或者他本性的本质不是上帝的作品，而是来自混沌和黑暗，没有创造者，他是邪恶的本质和物质，就像曼尼教和普里斯基利安派所说，则其为异端。简体中文:如果有人说恶魔不是以前由神创造的善天使，或者他的本性不是神所造的，而是从混乱和黑暗中出现，没有创造者，而是邪恶本身的原理和实质，就像曼尼教和普里西利安所说的，则可被定为异端。关于恶魔是否创造了雷电与风暴如果有人说神创造的生物，即人类肉身和其他类似身体，是由恶魔创造的，则可被定为异端。三个教义上的基本原则《布拉加会议一》（Bracarense I）确立了关于恶魔学的三项基本原则：– 绝对一神论： 只有一个创造者，即神。恶魔不是第二个创造者（反对曼尼教）。 – 恶魔的初始善性： 恶魔作为天使被创造时是好的，而不是本性上邪恶的。他不是因“本质”而邪恶，而是因自由选择（见后《拉丁四会议》）。 – 物质的善性： 物质和身体是由神创造的，不是由恶魔创造的（反对神秘主义和曼尼教）。历史意义《布拉加会议一》提前了600多年预测了《拉丁四会议》（1215）的定义。它是第一个（尽管是区域性的）会议明确教义地表明：– 天使是神创造的生物 – 恶魔是一个堕落的天使 – 只有一个善恶原则（创造者神），邪恶是善因自由选择而腐化这些陈述被后续会议和文件重申：– 第四次托莱多会议（633） – 第十一次托莱多会议（675） – 第十五次托莱多会议（688） – 1566年《罗马教理问答》 – 1442年《佛罗伦萨会议》 – 《赞美主》（Cantate Domino） – 1215年《拉丁四会议》 – 《坚定地相信》（Firmiter）布拉加礼仪的遗产《布拉加会议一》催生了被称为《布拉加礼仪》的礼仪形式，这是中世纪西方礼仪的多种形式之一，在布拉加总主教区一直延续到后教令时期。该礼仪有独特的玛丽和天使祈祷，特别是在圣诞节和玛丽节的弥撒中。现代恶魔学的影响《布拉加会议一》确立的原则继续指导现代天主教的恶魔学：–反对双重隐秘主义： 这种主义试图召唤神和“精神力量”的相反力量。反对白魔法/黑魔法： 教会不承认两种“魔法”，只承认恩典（好）和恶魔的恶行。反对占星术： 星星是神的创造物，不是“自主原则”来统治命运。反对现代“撒旦主义”： 恶魔不是与神平行的原则，而是受神主权支配的堕落创造物。

与后期教义的关系

布拉加第一公会议的教义被视作在教义上具有约束力（尽管它是区域性的公会议，但已被托莱多公会议接受，并得到隐含批准）。《天主教会教理问答》第391条明确引用了拉丁四公会议（重申了布拉加一公会议的教义）。

补充阅读

第四届拉丁公会议 1215 | 佛罗伦萨 – 赞美主 1442 | 天主教会教理问答关于天使与恶魔