第四届拉特兰大公会议（1215年）——我们坚定地相信：天使和恶魔的教义定义

第四次拉特朗大公会议（1215年）

第四次拉特朗大公会议（1215年）由无罪三世主持，是中世纪最大的大公会议。在首章《坚定地相信》（*Firmiter credimus*）中，它提出了关于天使和恶魔的基本教义定义，成为关于天使学和恶魔学至关重要的教权文件，所有后来的教理都参考了它。

会议信息

– 会议：第四次拉特朗大公会议 – 主持教皇：无罪三世 – 日期：11-30日，1215年11月 – 文件：《天主教信仰的宪法》——第一章《坚定地相信》 – 来源：Denzinger-Schoenmetzer 800; COD 230-231

完整拉丁语文本——第一章（坚定地）

> _Firmiter credomus et simpliciter confessamus, quod unus est Deus verus, aeternus, immensus et immutabilis, incomprensibilis, omnipotens et ineffabilis, Pater et Fius et Spiritus Sanctus: tres personas, sed una essentia, substantia vel natura simpliciter unius. […]_> _Unum principium omnium: creans omnia invisibilia et visibilia, spiritualia et corporalia; qui potestate omnipotenti ab initio temporis simul ex nihilo creavit utramque creaturam, spiritualem et corporalem, scil. angelicam et mundanam, et posthum humanam, ut communis creatura spiritus et corporis._> _Diabolus enim et alii daemones a Deo natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali. Homo vero diaboli suggestione peccavit._

完整葡萄牙语翻译

> _Firmemente cremos e simplesmente confessamos que um só é o verdadeiro Deus, eterno, imenso e imutável, incompreensível, omnipotente e inefável, Pai e Filho e Espírito Santo: três pessoas verdadeiramente, mas uma essência, substância ou natureza absolutamente simples: […]_> _Princípio único do universo: criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, espirituais e corporais: que com o seu poder omnipotente, desde o início do tempo, criou simultaneamente do nada uma e outra criatura, a espiritual e a corporal, isto é, a angélica e a mundana, e depois a humana, como uma criatura comum constituída de espírito e corpo._> _O Diabo e os outros demónios foram, na verdade, por Deus criados naturalmente bons, mas eles próprios por si tornaram-se maus. O homem, porém, pecou por sugestão do diabo._

五个教义声明

拉特朗四世公会议在《坚定地》章中定义了关于精神生物的五个基本真理：– 天使的存在：上帝创造了纯粹精神的生物（”创造的天使”），反对神论材料主义。 – …

临时创造

天使在“从时间开始”（a partir do início do tempo）中被创造，并非与上帝同永，

原始善性

“上帝自然地创造了他们本性善良”（a Deo natura creati sunt boni），反对曼尼教的两元论，

天使的自由

堕落不是出于自然本性的需要，而是自由选择的结果，“他们自己本性成为恶”（ipsi per se facti sunt mali），

恶魔在人类堕落中的作用

“人因恶魔的引诱而犯了罪”（homo vero diaboli suggestione peccavit），参见《创世记》3章，

神学意义

拉丁四项会议解决了中世纪神学家们的分歧：

反对卡塔罗派和阿尔比派：他们主张绝对的两元论，两个永恒的原理，一个好（上帝），一个坏（恶魔）。会议定义了一个创造者原则，并表明即使恶魔也被创造时是好的。

反对神学家：他们否认物质世界是由上帝创造的。会议确认上帝创造了所有事物，精神和物质的。

反对任何决定论：他们否认精神存在者的自由。会议表明恶魔选择了邪恶。

教会传统

拉丁四项会议的“坚定地相信”（Firmiter credimus）被以下会议完整引用：

佛罗伦萨会议（1442年）：《赞美主》（Cantate Domino）法令

特伦托会议（1545-1563年）：第三会期，信仰宣言

圣皮奥五世（1566年）：《罗马教理问答》（Catecismo Romano）

梵蒂冈一（1870年）：《上帝之子》（Dei Filius）宪法第一章

梵蒂冈二：《光耀的人》（Lumen Gentium）第49-50条（关于天堂中的圣人）

天主教会教理问答（1992年）：第327-336条（关于天使）和第391-395条（关于天使的堕落）

牧灵意义

天使的存在是一个定义的教义，而非自由意见

恶魔是个人存在，而非仅仅是“邪恶的力量”

恶魔的堕落是自由的、不可逆转和最终的

人可以受到恶魔的诱惑，但并非被迫犯罪

所有恶魔的诱惑都可以通过基督的恩典战胜

进一步阅读

天主教会教理问答

罗马教理问答（1566年）

光耀的人（Lumen Gentium）