你要从你全心全意爱主：玛丽与对神的完全爱

你要尽心、尽性、尽意、尽能爱主你的神。 — 玛拉基书 12:30

当一位文士向耶稣询问“最重要的一条诫命”时，耶稣回答了以色列的《谢马》（出埃及记 6:4-5）并添加了爱邻居的诫命（利未记 19:18）：“没有比这更大的诫命了”。马可所提出的四维爱神之维，即心（kardia）、灵（psychê）、智（dianoia）、力（ischys），是基于希伯来文出埃及记 6:5 的三个维度的扩展。添加“智”强调了爱神不排斥理性：用“全部心智”爱神是诫命的智性层面，传统神学将其表达为“信仰寻求理解”。

一. “最重要的一条诫命”：结构与视野

耶稣引用的“爱主你的神”诫命并非新鲜事。耶稣将两个犹太教经典中的经文结合起来：以色列的《谢马》（出埃及记 6:4-5）和利未记 19:18 关于爱邻居的诫命。耶稣将它们融合为一个复合诫命，并断言“没有比这更大的诫命了”。

这个双重诫命的结构揭示了基督教对人类存在的看法：与上帝的关系与与邻居的关系是不可分割的。不能真正爱上帝而又不爱邻居（约翰一书 4:20）。不能真正爱邻居而又不将这种爱扩展到与上帝的关系。基督教的爱总是这种双重运动，即向上帝进发，向邻居下降，在耶稣那里得到了统一。

马可福音 12:30 中关于爱神的四维，即心（kardia）、灵（psychê）、智（dianoia）、力（ischys），是对希伯来文出埃及记 6:5 的变体，该经文提及了三个维度。添加“智”强调了爱神不排斥理性：用“全部心智”爱神是诫命的智性层面，传统神学将其表达为“信仰寻求理解”。

文士以惊叹的口气提问，并增加了新的元素：爱神和爱邻居“胜过一切祭司和牺牲”（马可福音 12:33）。耶稣看他“回答得好”，告诉他：“你离神国很近”。这种通过双重爱接近神国的视野，是玛丽学找到玛丽的位置：她以比任何人都更完美的程度爱神和爱邻居，已经在神国的中心。

二. “ex toto corde”：玛丽与无分心的爱

在圣经中，“心”（lev 或 kardia）是个人中心，是产生根本决策和情感的地方。用“全部心”爱神意味着无内心分裂、无保留、无“双重心”（cor duplici）——正如诗篇作者所描述的虚伪者的心（诗篇 12:2）。“爱主你的神”诫命就从这个无分裂的中心开始。

玛丽在传统中是“无分裂心”的象征。她在“愿”（fiat）中向神完全奉献自己，并非部分奉献。没有在神心里保留任何属于自己的区域，没有保护自己意志的条款。这种无分裂的爱是直接来自她从受孕起就拥有的恩典的结果：没有罪的纯洁的心可以无保留地爱。

“爱主你的神”的这一维度照亮了无污秽心灵的教义。对无污秽心灵的玛丽的敬拜，在圣礼中通过周六庆祝的《圣心节》得到表达，这是对这一完全性的敬拜。这种无保留的爱是玛丽学中对神圣心脏的敬拜的体现。

无污点的心» 它不仅仅是一个道德纯洁的象征，而是对无分断的爱、一个心灵的肯定，它爱神‘用全部的心’，因为它内心没有任何东西会分裂或分散这种爱。 contemplating无污秽的心是完全实现最高命令的体现，在人类创造物中。基督教神秘主义，从伯纳德·德·克莱拉瓦到圣约翰·德·克罗斯，都探讨了‘纯粹的爱’作为隐修生活理想：一种不求回报的爱，不受恐惧或奖励的驱使，爱神纯粹因为爱本身。玛利亚是这种纯粹爱的典范：她没有因为期望得到回报而爱神，她爱神是因为爱是她受恩赐的创造存在的根本结构。她的‘依从’没有附加条件。III. ‘Et proximum tuum sicut teipsum’：玛利亚与爱邻居第二条命令‘你要爱你的邻居如爱自己’（利未记 19:18）在玛利亚的生活中得到了具体体现，这一点被福音记录了。访问（路 1:39-56）是直接的举动：在伊莎贝尔怀孕的消息传来后，她‘迅速’前往服务伊莎贝尔。迦南的婚宴（约 2:1-11）展示了玛利亚在别人需要之前就关注他们的需求。在十字架上（约 19:25-27），她与儿子相处的同时，也爱着‘亲爱的门徒’，把他视为儿子。在玛利亚内，‘爱主’自然地与‘爱邻居’相联系。‘邻居’的爱在玛利亚中没有群体或种族的界限：她的精神母性的开启，如约 19:26-27所描述，是普世的。她收养的‘亲爱的门徒’，并非只是约翰，而是所有时代的所有门徒。这种玛利亚对邻居的普世爱是因她对儿子的爱是普世的而产生的：因为她爱儿子‘用全部的心’，所以她的爱也延伸到所有属于儿子的那些人。传统上，教会一直将与基督教生活相关的善行与慈悲联系起来，而玛利亚是这些善行和慈悲的典范：她访问了伊莎贝尔（慈悲的腿），在迦南的婚宴上作了中介（慈悲的中介），在十字架下接纳了约翰（慈悲的心）。玛利亚对邻居的爱不是抽象的，而是具体、细致、个性化的。与耶稣所宣扬的‘第二条命令’一样，玛利亚在每一个具体的生活举动中都实践了这一条命令。爱主与爱邻居不分离。社会玛利亚学，一种在20世纪发展起来的神学，试图将玛利亚的敬拜与对正义的承诺结合起来。不能尊崇唱着「打破强者，抬高弱者」（路加福音1:52）的母亲，而不致力于历史中的被压迫者。《玛利亚词典》（Magnificat）所提倡的邻爱，不仅仅是慈善援助，而是改变导致贫困的结构。玛利亚，她完全实现了双重命令，是结构性根源的邻爱模式。IV. 「你离王国很远吗？」——玛利亚已站在王国的核心耶稣对法利赛人说：「你离上帝的王国很远。」这种通过双重爱来接近王国的近性，在玛利亚身上得到了最终的实现：她「不远」于王国，她站在王国的核心。她那爱神和爱近人比任何其他人类更完美的人，已经在她的升天中确认了她对王国的完全归属。爱上帝和爱近人的「双重爱」在她身上达到了其末世实现。在「爱上帝和爱近人」的视野下，玛利亚已经站在王国的核心。传统上的冥想将完美之爱视为「上帝的王国」在信徒心中的存在：王国不仅仅是未来和末世的事，它从现在开始就存在于双重爱被实践的地方。从这个角度来看，玛利亚是历史上最接近上帝王国的人，不是因为政治权力或社会影响力，而是因为她以独特的方式爱上帝和爱近人。向圣心耶稣和无污点玛利亚的敬拜，在6月底的最后几天在礼仪中庆祝，在双重命令中找到了最坚实的基础。耶稣和玛利亚的心，本质上都是双重爱的实现：一个心爱上帝和近人「用全部心、全部灵魂、全部理智和全部力量」。 contempl 这些心，就是 contempl 最高命令在最完美实现时的表现。普通时节，从现在开始一直持续到圣诞节前，是双重命令的礼仪时间：这是信仰在日常生活中生活的时期，是将对上帝的爱转化为对近人的爱，在日常生活中经历爱。在纳撒勒度过三十年的隐秘和忠诚的生活的玛利亚，是这个「普通时节」的特殊向导：她那在加利利普通女性生活中「用全部心」的爱，是爱不依赖于特殊情况，而是坚守在最普通的环境中的模式。玛丽，爱神“用全部心灵、全部灵魂、全部理智和全部力量”以及爱邻如己，是耶稣宣讲的双重命令——“万项命令中最重要者”——的最完美典范。

参考文献

• 梵二会议，《光耀的人类》（Lumen Gentium），第63-65条（1964）。
• 本笃十六世，《神是爱》（Deus Caritas Est），第1-18条（2005）。
• 约翰保禄二世，《救赎之母》（Redemptoris Mater），第38-41条（1987）。
• J. Gnilka，《马可福音》上卷（1979）。
• H. U. von Balthasar，《今日的玛丽》（Mary for Today）（1987）。