拉辛格在法蒂玛第三秘事中的玛利亚学说

玛利亚学：拉辛格对第三个法蒂玛秘密的解读

拉辛格（如今是本笃十六世）的玛利亚学提供了一种对第三个法蒂玛秘密最具影响力的解释。这种玛利亚学并不将玛利亚显现降临事缩减为惊世奇闻，而是将其置于教会信仰和十字架神秘的背景下。第三个秘密于1917年7月13日在法蒂玛洞穴向三位牧童显现。我以对您的绝对服从，通过您的卓越圣性，圣勒伊主教以及您和我圣极的母亲，我写下这封信。在我之前已阐述的两部分之后，我们在玛利亚的左侧看到一位天使，他手握一把火焰之剑，剑光闪烁，仿佛要点燃世界。但当他的手与玛利亚右手发出的光芒接触时，火焰熄灭了。天使伸出右手指向大地，用强有力的声音说：“忏悔！忏悔！忏悔！”我们在光中看到：“某人，好像在镜子中看到的人样子，一位身穿白色长袍的主教。”我们有预感那是圣父。许多其他主教、牧师、修士和修女攀登陡峭的山峰，山顶上有一根粗糙的橡木十字。圣父在到达山顶前，穿过了一座半毁的古城，他步履蹒跚，情绪低落，满面忧伤，祈祷着为灵魂祈祷。到达山顶后，他跪在十字下，被一群士兵射杀，随后其他主教、牧师、修士和修女以及许多世俗人，包括各种阶层和地位的骑士和女士，一个接一个地死亡。在十字的两边，每位天使手里都拿着一个水晶喷壶，他们收集殉道者的血，用它浇灌靠近上帝的灵魂。《法蒂玛》第三秘密，2000年6月26日，梵蒂冈新闻发布会，来自世界各地的记者云集于此，原因不无道理，因为这是媒体极其关注的事件。《法蒂玛》第三秘密（Lumen gentium）《法蒂玛》第三秘密（Lumen gentium）秘密即将揭晓。 正如众所周知，秘密总是会激发好奇心。恐怖分子阿里·阿加在1983年与圣约翰·保罗二世在雷比比亚的面对面交谈中，就问他：“第三个法蒂玛秘密是什么？” 意图找到他犯罪行为的解释。他在书《我，耶稣基督》中写道：“我明白自己处于一个始于1917年5月13日的神秘中心”。其他人，如德国的路易·埃米尔奇，在1963年《新欧洲》杂志上发表了一篇虚构的法蒂玛秘密文本，其中包含了令人震惊的全球灾难消息（火和火焰的灾难）以及教会内部的斗争，其中“枢机将对枢机，主教将对主教。撒旦将站在他们中间”。在这种背景下，约翰·保罗二世将法蒂玛秘密的第三部分揭示给了当时教义部主任的卡纳罗·拉辛格枢机。这一揭示挫败了传闻和轻易惊慌的疯狂，让一些人失望，让其他人感到满意，而大多数人则无动于衷。失望的人仍然是那些期待全球灾难和灾难性恶行的消息的人。那些经历了秘密如噩梦般最终解脱的人表示满意。无动于衷的人声称《福音》中已经有足够的教导来拯救个人和世界，他们可能面临圣经中对那些对异象和预言漠不关心的人提出的谴责。> “主警告以色列和犹大，通过所有先知和所有异象者的事工，说：你们要转离你们的恶行，守住我的诫命和律法，正如我通过我所有的仆人，先知向你们传达的所有律法一样。”（2王记 17:13）作为一名真正的神学家，卡纳罗·拉辛格枢机区分了两种启示层面，主张绝对的最终启示，这是基督唯一一次的公开和必要启示，而其他天启信息则具有辅助作用： “私密启示的权威与唯一公开启示的权威本质不同，但私密启示是可信的，因为它将我引向唯一公开启示”。在被称为「 Fatima 秘密」的解释中，教理与信仰部长指出，这可能成为「一条救赎之路」，这与「无污秽的心灵的圣母」的敬拜同样令人惊讶。这实际上是一种根本性的选择，它遵循着玛丽的脚步，将对上帝意愿的顺服置于人类内心的核心。为了理解这一点，一个简短的指点可能就足够了。「心」在圣经语言中意味着人类存在中心的本质，理智、意志、情调和敏感性的交汇点，个人在此找到统一和内在方向。「无污秽的心灵」是指根据《马太福音》5:8，一个从上帝而来的心，实现了完美的内在统一，因此「能见上帝」。对无污秽的心灵的圣母的敬拜接近这种心态，其中「圣言」成为存在全部的指导中心，即「愿你的旨意实现」。继续分析，枢机主教认为，正如「救赎灵魂」是「秘密」第一部分和第二部分中的关键词，第三部分的三声呼喊：「悔改、悔改、悔改！」则是关键词！这个呼喊应放在当今历史背景下，其特点是「巨大的危险」，这些危险将在后续的图像中展现。在此，圣母的光明形象作为一种有效的药剂，对抗世界中存在的有害倾向。让我们现在更仔细地观察这些单独的图像。左侧的天使，手持火焰之剑，与《启示录》中的相似图像相呼应。它代表着世界面临的审判威胁。世界被减少成灰烬的幻想不再是纯粹的想象。人类的军事力量已使火焰之剑成为现实。然后，这一视野展示了对抗毁灭力量的力量：圣母的荣耀，以及从中产生的呼吁，进行悔改。存在着死亡势力（necrófilas）与生命冲动（biofílicas）之间的正面对抗，前者以燃烧宇宙的火剑代表，后者则体现在“圣母玛利亚的荣耀”中。返回无污秽的心灵的圣母玛利亚是不可避免且有益的：一切都通过呼吁人类自由，让其明确地朝着神圣的意志前进，朝着救赎和生命的方向，而非毁灭和死亡的方向来解决。人类自由的重要性得到强调。未来并非不可改变的命运，孩子们看到的画面不是不可改变的未来电影，其中任何内容都无法改变。整个场景的目的是带来自由，并将其转化为积极的方向。该场景的意义并非展示一个不可改变的未来电影，而是恰恰相反：激活变革力量为善。救赎建立在真实的人类学之上，其中命运论被责任和承诺所取代，后者能够改变人类面貌和历史进程。关于“白主教”的身份，卡纳尔枢机说：“在山上的艰苦攀登中，我们无疑可以找到许多被召唤的教皇，从皮奥十世到现任教皇，他们都分享了这个世纪的苦难，并在其中努力在教皇之间继续前进，走向通往十字架的道路。在视觉中，教皇也在通往殉道者的路上被杀害。圣父在收到第三部分秘密文本后，在1981年5月13日的袭击中，可能也认出了自己的命运。”然而，如果第三秘密确实涉及二十世纪的基督教殉道者教皇，那么我们也不能排除它不包括当前和未来时期。是本笃十六世捍卫了这一可能性，他明确表示在法蒂玛时说：“那些认为法蒂玛的使命已经完成的人是错误的，因为秘密‘超越了这一伟大的对教皇的痛苦的视觉，首先可以说与约翰·保罗二世教皇有关，它揭示了教会未来逐渐发展和显现的现实’（2010年5月11日，法蒂玛）。”拉辛格以这段话结束了解释：“我想再引用秘密中的另一个关键词：‘我的无污秽之心将胜利’。这意味着什么？这意味着这个与上帝相通、通过沉思认识上帝的心，比任何武器都更强大。玛利亚的‘是’改变了世界历史，因为它引入了救世主。由于玛利亚说了‘是’，上帝在我们中间成为人，这永远是这样的。我们不断看到邪恶在世界上拥有权力，我们不断体验到这一点。邪恶之所以有权力，是因为我们的人类自由经常偏离上帝。但自从上帝拥有了人类的心，并通过这个心引导人类走向善，人类为恶的自由就不再有最终的话语。正如耶稣所说：‘在世界上你们将有苦难，但要坚定信心！我已经战胜了世界’（约16:33）。法蒂玛的信息呼吁我们相信这个承诺。”为了深入研究玛利亚学和法蒂玛的第三秘密，请参考约翰·保罗二世关于玛利亚及其在教会末世史上的作用的《红衣母》（Redemptoris Mater）通函。深入学习：探索玛利亚学（Mariologia）、玛丽神学（Teologia mariana）、玛利亚显灵（aparições marianas)以及玛丽学研究生课程（Pós-Graduação em Mariologia）。

拉辛格（Ratzinger）的玛利亚学认为法蒂玛（Fátima）是二十世纪教会苦难的预言性标志。深入探讨拉辛格的玛利亚学，就是重新发现玛利亚作为那位支持教会度过考验的门徒。有关官方评论，请参阅《梵蒂冈官方报》（2000年6月26日）中的《法蒂玛信息》（https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_po.html）。