《降临期玛丽诗篇》

《诗篇 24》是《阿维拉来临的号角》,在《第一周日》的开始作为入场唱诗。经文《我将我的灵魂向你举起》(Ad te levavi animam meam)开启了弥撒,成为礼仪内祭司内心准备的主要主题。这句呼救在危险中的呼唤,一个孤独者祈求宽恕其罪过,认为罪过是导致其不幸的原因,并请求光亮和帮助,象征着在这个时期广泛描述和出现的人类状况。在基督现在以《神秘》形式来临(in mysterio),即在礼仪庆祝中,以及他将作为最终审判者来临之际,教会渴望并寻求她的上帝:正直、仁慈和正义是通往道路和指引。
诗篇 24
大卫的。我向你,主,举起我的灵魂。我的上帝,我在你身上寄希望,不要使我失望!我的敌人不要嘲笑我!那些在你身上寄希望的人不会被羞辱,但恶人会被羞辱。主啊,求你向我显示你的道路,教导我你的路径。因为你是我的救恩之神,我永远在你身上寄希望。主啊,请记住你的慈爱和仁慈,它们是永恒的。不要记住我的青春时的罪过和我的过错。根据你的慈爱,因你的仁慈,主啊,请记住我。主是善且公义的,所以他引导迷途者回到正道。他引导谦卑的人在公义中,并教导他们他的道路。主的每一个道路和信实都是恩典和忠诚,给那些守住他的盟约和诫命的人。因着你的名,主啊,求你赦免我的罪过,无论它是多大。对敬畏主的人来说,什么是好处?神会教导他该选择的路径。他会幸福生活,他的后代会拥有土地。主与敬畏他的人亲近,并向他们显现他的盟约。我的眼睛永远注视着主,因为他会从陷阱中解救我的脚。
《诗篇 71》明确地具有救世主的特质,它丰富的表达和引人入胜的画面,宣告了正义和繁荣的普遍王国,和平与丰盛的王国,以及解放和重塑《期待中的以色列王》的王国。耶稣是理想的大卫的后裔,真正的《受膏者》,被赋予了宏伟的特权:
- 他会做奇妙的事
- 并显现神的荣耀
唱此诗篇期间的降临节也表达了对基督王和平的期望,他是弱小者和穷人、弱者和被压迫者的助产人和捍卫者,反对一切暴力和滥用。
诗篇 71,降临节第二主日,年A
所罗门。神,请将你的审判托付给王。将正义交给王子的手,
让他用公义治理你的子民,用公平统治你的谦卑仆人。
让山产和平果实给你的子民,让山丘产出正义果实。
他要保护谦卑的子民,拯救穷人的孩子,击倒压迫者。
他要活到永恒的太阳一样长久,就像月亮的光芒一样持久,代代相传。
他要像雨落在草地上,像甘雨滋润大地一样。
在他们的日子里,正义要繁荣,和平的丰收要持续到月亮不再发光。
他要统治从海到海,从大河到地极。
他的敌人要屈服于他,他的对手要舔他脚下。
塔尔斯人的王和岛屿的王要献上礼物给他,阿拉伯人和撒玛利亚人的王要为他献上贡品。
所有王要敬拜他,所有国度要侍奉他。
因为他要拯救呼求他、无助的人,要救赎穷苦和无助的人。
他要怜悯穷人和无助的人,要拯救有需要的人。
他要拯救他们免受不公和压迫,他的生命在他眼中是宝贵的。
于是,他要获得阿拉伯的黄金作为礼物,所有国度都要为他和他祈祷,永远赞美他。
大地要丰收,他的麦穗要像黎巴嫩的树枝在山丘上摇曳,城市中的人民要像田野中的草本植物一样繁荣。
他的名字要永远受人赞美,他的光荣要持久如太阳。所有地上的部落都要因他受祝福,所有国度都要称他为福。
愿赞美归于耶和华,以色列的神,他是独一的奇异造物者。
愿他的荣耀永远受人赞美,愿所有地都充满他的荣耀。阿门!阿门!
《诗篇 72》在困境和流亡中出现,条件艰苦,前景不确定。这首诗篇是一份发自虔诚心灵的感动祈祷和热切祈祷,期待神来临,集合他所爱的人,再次团结分散的羊群,围绕着牧人。
《我们被你的恩典更新,使你的面容光耀》(Nos refresca et fac faciem tuam lucere)这一诗句的强调,使《诗篇79》成为了一首充满激情的祈祷,突出了当下一个主要主题——光。这首诗篇是以色列人民向神求助的祈祷,至今在教会时代仍具有共鸣。事实上,教会将自己视为羊群和葡萄园,是主的牧场,受到他慈爱的父般的照料。
经历着历史上的各种艰难困苦,教会祈求那位他全然信任和寄托希望的人的来临。
《诗篇79》,圣诞节前周四,C年诗篇 84
领唱师: 按照《法则》:《「法如百合花」》诗篇:听,以色列的牧人,你像照顾羊群一样照顾约瑟。
你坐在基路伯之上,在以法尼、贝内雅明和玛拿西面前显现你的荣耀。
唤醒你的力量,来拯救我们吧。
恢复我们,主啊,显现你的温柔面容,我们将得救。神军之神,你为何对你的子民祈祷时发怒?
你用眼泪之粮养育他们,让他们喝着丰盛的哀伤之泪。
你使他们成为邻国的掠夺物,敌人嘲笑他们。
恢复我们,神军之神,显现你的温柔面容,我们将得救。你从埃及提拔了一株葡萄树,驱逐了民族,为它重新栽种。
你为它准备了土地,它扎根并遍布大地。
山丘被它的阴影覆盖,它的枝条遮蔽了神之香柏。
它伸展枝条到海边,它的幼苗到河流。为什么你毁坏了它的城墙,让路人能采摘它?
让野猪毁坏它,让野兽能吃它?
主啊,神军之神,抬头看从高处,看看你如何看待这葡萄园。
保护你自己栽种的这株树,保护你手中的这株幼苗。
让那些在你面前威胁的人灭亡,让你所选择的人和你所坚固的人。我们不再从你离去,求你赐给我们生命,我们将赞美你。
恢复我们,主啊,神军之神,显现你的温柔面容,我们将得救。诗篇 84,第二周日(公义年)
(注:本文翻译遵循天主教会使用之简体中文术语和规范。)
给领唱者。科雷儿子的诗。
主啊,你使你的土地得了恩典。你恢复了雅各的命运。你赦免了你人民的罪恶;他们因你而蒙羞。你平息了你所有的愤怒;你制止了你愤怒的烈风。上帝,我们的主啊,求你恢复我们!停止你对我们的愤怒。难道你要永远愤怒吗?你要将你的愤怒传给几代人吗?难道你不要恢复我们生命,使你的子民因你而欢欣吗?主啊,求你显现你的慈爱,赐给我们你的救恩。
我要听从耶和华上帝的话;因为他向他的子民说了和平的话,向他的忠实者说了安慰的话,以及向那些心向他的人说了安慰的话。
他的救恩离那些敬畏他的人很近;他的荣耀必回到我们的土地。仁慈和忠诚再次结合;正义和和平再次握手。真理从地上发出;正义从天上俯瞰。主啊,终有一天,你会赐下你的恩惠,让我们的土地产生果实。正义将在他面前前进;幸福将跟随他的脚步。
《诗篇》第84篇是一首充满希望的祷告,祈求一个充满正义与和平的时代。教会,新以色列,在主耶稣基督的救赎工作开始时,向主感谢,并祈求他完成这份工作。基督在历史上的多次降临,为人类带来了上帝的祝福。最终,和平与正义,爱与真理,救恩的果实,将使天与地完美和谐统一。
《诗篇》第88篇(第四周,年B)纪念上帝对盟约的忠诚:即使大卫的子孙违背了律法,上帝的话语却永不缺失。这首诗与大卫通过拿单对约拿的应许有关(见《撒母耳记下》7章):政治不能巩固王朝,但上帝会使大卫的家族永恒。
在基督,按肉身是大卫的儿子,主将与全人类缔结一项永恒的盟约,其基础是律法和正义。教父和礼仪观点将此诗篇应用于基督:只有在祂里,普遍统治的应许才真正实现。在祂内,所宣告的事实被转化为更高秩序,并具有全新的、完全的意义。《诗篇 121》(第一周,A年)是一首朝圣之歌,以欢快的语调向耶路撒冷,即《和平之城》祈祷。它是灵魂的祖国,与上帝相会的地方。这首诗篇,充满灵感和情感,成为朝圣教会前往上帝时所唱的之歌。因着这向上升的祝福,那些充满渴望的人将获得完全的和平。这里所描绘的末世时代,被视为一个普世召唤和回到西顿的归途,西顿已转变为末世之城。祈祷圣诞颂歌至高创造主, 耶稣,你是你忠实信实的信徒的永恒光亮, 救赎全人类的永恒救主, 请倾听我们热切的祈祷。你来拯救我们, 从恶魔将我们引向死亡的陷阱中, 你是来自世界的良药, 你充满爱的光亮和温暖。为了拯救我们所有人免于罪恶, 你以羔羊的形象来到我们身边, 你从无污秽的怀中降生, 为了在十字架上献祭,为我们赎罪。你的圣名和全能, 在整个创造中受崇敬: 你,耶稣,是至高无上的王, 你被赋予了所有权能。在地上,我们与邪恶斗争, 我们希望扩大你的王国, 在末世,你将来, 宣告你的永恒荣耀。为了深入研究《圣经》中的马利亚学,请参阅约翰保禄二世的《红衣母》(Redemptoris Mater),这篇关于《圣经》中马利亚的旅行的文件,以《圣经》为光照信仰的旅程。深入学习:探索《马利亚学》(Mariologia)、《玛丽神学》(Teologia mariana)、《玛丽显灵》(Apparizioni mariane)和《玛丽学研究生课程》(Pos-Graduação em Mariologia)。
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