Die marianischen Psalmen der Adventszeit

Ein wichtiger Platz im Advent wird von den charakteristischen Salmen eingenommen: 23, 24, 71, 79, 84, 88, 121 und im Allgemeinen die messiianischen Salme, zusammen mit anderen poetischen Texten des Alten Testaments (wie das Lied Anas und einige Lieder aus dem Buch Jesaja) und den evangelischen Texten des Magnifikat und des Benediktus.

Der Salmus 23 feiert die fröhliche Liturgie der Einzugesfeier im Heiligtum, die sich zumindest teilweise auf den Transport der Arkte nach Jerusalem (vgl. 2 Sam 6) bezieht, begrüßt den Sieg und die glorreiche Ankunft des Messias, typisch für die Parusie. Gleichzeitig stellt er die Voraussetzungen dar, die jemand erfüllen muss, der sich dem Herrn nähern und mit ihm Gemeinschaft haben will. Dazu gehören Herzensreinheit und lebensgerechte Integrität.

Um sich dem Herrn zu nähern und Teil seiner Gemeinschaft zu sein, muss der Gerechte ein reines Herz und einen tugendhaften Lebenswandel besitzen. Er wird als Belohnung göttliche Segnungen empfangen, da er bereits Teil der Generation ist, die Gott sucht. Die Liturgie sieht in diesem Salmen eine Prophezeiung der Inkarnation und wendet sie im Advent auf die Jungfrau Maria an, durch die Gott, dem das Universum gehört, in seiner Menschheit in die Welt einzieht. Nach dem Beispiel der Jungfrau sollte jeder Christ sich darauf vorbereiten, den König der Herrlichkeit als einen in bescheidener Gestalt kommenden Menschen zu empfangen.

Salmus 23

Das ist ein Psalm Davids. Der HERR ist Herr über die Erde und alles, was darauf ist, über die Welt und alle, die darin wohnen; denn er hat es auf den Meeresspiegeln gegründet und gestärkt über den Flüssen.
Wer wird hinaufziehen zum Berg des HERRN? Wer wird in seinem heiligen Ort bleiben?
Der da mit reinen Händen und reinem Herzen wandelt, der nicht nach Eitelkeiten strebt und nicht schwört, um seinen Nächsten zu täuschen.

Er wird die Segnung des HERRN empfangen und die Gabe Gottes, seines Erretters.
So ist es mit der Gemeinschaft derer, die ihn suchen, die sein Antlitz, das Antlitz Jakobs Gottes, anstreben.

Öffnet euch, Tore, und ihr Schwellen! Öffnet euch, alten Pforten, damit der König der Herrlichkeit einziehe!
Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Es ist der mächtige HERR, der mächtig in der Schlacht ist.

Öffnet euch, Tore, und ihr Schwellen! Öffnet euch, alten Pforten, damit der König der Herrlichkeit einziehe!
Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Es ist der HERR der Heere, er ist der König der Herrlichkeit.

Salmo 24

Der Psalm 24 ist die Adventspfeife, die am Anfang des ersten Adventsonntags als Einzugschantier eingeführt wird. Der Vers Zu dir hebe ich meine Seele auf (zu dir erhebt sich meine Seele) eröffnet das Missale und wird zum Hauptthema der inneren Einstellung des Zelebranten im Advent. Dieser Hilferuf in Gefahr, das Gebet eines Einsamen, der um Vergebung seiner Sünden flehen, die als Ursache seines Unglücks angesehen werden, und der Licht und Hilfe erbittet, ist ein Symbol für die menschliche Lage, wie sie in dieser Zeit beschrieben und verallgemeinert wird. Auf die Begegnung mit Christus hin, der jetzt im Geheimnis, d.h. im liturgischen Ritus kommt und als Richter am Ende der Zeiten kommen wird, sehnt sich die Kirche nach ihrem Gott: Der Weg und der Leitfaden sind Gerechtigkeit, Güte und Wahrheit.

Von David. Ich erhebe meine Seele zu dir, Herr.
Mein Gott, auf dich traue ich: Lass mich nicht enttäuscht werden! Lass meine Feinde nicht über mich spotteten!
Keiner, der auf dich hofft, wird zuschanden werden, sondern die Treulosen werden Scham tragen.
Zeige mir deine Wege, Herr, und lehre mich deine Pfade.
Führe mich in deiner Wahrheit und lehre mich, denn du bist der Gott meiner Erlösung und auf dich hoffe ich immerdar.
Erinnere dich, Herr, an deine Barmherzigkeit und Gnade, die ewig sind.
Denke nicht an meine Jugendsünden und meine Missetaten. Vergib mir um deiner Gnade willen, Herr, um deiner Güte willen.
Der HERR ist gut und gerecht; er führt die Verlorenen wieder auf den geraden Weg.
Führe die Demütigen in Gerechtigkeit und lehre sie deinen Weg.
Alle Wege des HERRN sind Gnade und Treue für diejenigen, die seine Bündnisse und Gebote bewahren.
Um deines Namens willen, Herr, vergib meine Sünde, so groß sie auch sei.
Was dem Menschen gebührt, der den HERRN fürchtet? Gott lehrt ihn den Weg, den er wählen soll.
Er wird in Glückseligkeit leben und sein Nachkommen wird das Land besitzen.
Der HERR nähert sich denen, die ihn fürchten, und offenbart ihnen sein Bündnis.
Meine Augen sind stets auf den HERRN gerichtet, denn er wird meine Füße aus der Falle befreien.

Der Psalm 71, klar messianisch, mit dem Reichtum und der Kraft seiner Bilder, verkündet das universelle Reich von Gerechtigkeit und Wohlstand, Frieden und Fülle, Befreiung und Wiederherstellung des Königs-Messias, den Israel erwartet. Jesus ist die ideale Gestalt des Nachkommen Davids, des wahren ‘Gesalbten‘ Gottes, mit großartigen Privilegien:

• er wird Wunder tun
• und die Herrlichkeit Gottes offenbaren

Die Rezitation dieses Psalms während der Adventszeit drückt auch die Erwartung von Christus König des Friedens, Helfer und Beschützer der Kleinen und Armen, der Schwachen und Unterdrückten, gegen jede Gewalt und Misshandlung aus.

## Salmo 71, 2. Sonntag der Adventszeit, Jahr A**Von Salomon.** Gott, vertraue dem König deine Gerechtigkeit an! Gib Gerechtigkeit in die Hände des Thronerben, damit er mit Gerechtigkeit über dein Volk herrscht und mit Gleichheit über deine Elenden regiert. Die Berge sollen Frieden für dein Volk hervorbringen, und die Hügel Gerechtigkeit. Er soll die Elenden des Volkes schützen, die Kinder der Armen retten und den Unterdrücker stürzen. Er soll so lange leben wie die Sonne, so hell leuchten wie der Mond bis in alle Generationen hinein. Er soll herabkommen wie Regen auf das Gras, wie ein Schauer, der die Erde sättigt. In seinen Tagen soll Gerechtigkeit erblühen und Frieden üppig wachsen, bis die Mondsichel vergeht. Er wird von einem Meer zum anderen herrschen, vom großen Fluss bis an die Enden der Erde. Vor ihm werden sich seine Feinde beugen, und seine Gegner werden im Staub kriechen. Die Könige von Tarshisch und den Inseln bringen ihm Geschenke, die Könige von Arabien und Sabä bieten ihm ihre Gaben dar. Alle Könige werden ihn anbeten, alle Nationen ihm dienen. Denn er wird den Elenden, der ihn anruft, erretten, und den Armen, der keine Hilfe hat, retten. Er wird sich über den Armen und Bedrängten erbarmen und das Leben der Bedürftigen bewahren. Er wird sie von Ungerechtigkeit und Unterdrückung befreien; sein Leben ist kostbar in seinen Augen. So soll er leben, und Gold aus Arabien wird ihm dargebracht werden. Man wird immer für ihn beten und ihn ewig segnen. Auf der Erde wird es einen Überfluss an Weizen geben, seine Ähren sollen sich auf den Hügeln wie die Zweige des Libanon krümmen. Die Städtebevölkerung soll gedeihen wie die Kräuter auf dem Feld. Sein Name sei ewig gesegnet und bleibe so hell wie die Sonne. Alle Stämme der Erde sollen durch ihn gesegnet sein, und alle Nationen werden ihn loben. Gepriesen sei der HERR, Gott Israels, der allein Wunder tut! Gepriesen sei ewig sein glorreiches Namen, und möge sich alle Welt mit seiner Herrlichkeit füllen! Amen! Amen!## Salmo 72Der Psalm 72 entsteht in einer Zeit der Not und des Exil, unter prekären Bedingungen, wo die Zukunft ungewiss ist. Dieser Psalm ist ein tief empfundenes Gebet und eine leidenschaftliche Flehanfrage, die aus einem großzügigen Glauben entspringt, dass Gott kommt und die verstreuten Menschen versammelt, die er liebt. Die Bilder der Weinberge, wie auch des Schafes um den Hirten, wecken das ewige Liebeverhältnis Jahwes zu Israel herauf.Die Betonung im Refrain „uns erfrischt und macht dein Antlitz hell“ verleiht dem Psalm 79 eine leidenschaftliche Gebetscharakteristik, die einen der Hauptthemen dieser Zeit hervorhebt: das Licht. Dieser Psalm, mit dem das Volk Israel um Gottes Eingreifen flehte, hallt auch heute noch in der Kirche wider. Die kirchliche Gemeinschaft erkennt sich als „Schafgehege“ und „Weinberg“ des Herrn an, die Gegenstand seiner liebevollen Fürsorge als Vater sind. Durch alle Zeiten hindurch durchlebt sie schwierige und schmerzhafte Phasen, und sie fleht um dessen Besuch, dem einzigen, auf den sie ihr ganzes Vertrauen und ihre Hoffnung setzt.## Salmo 79, 4. Sonntag der Adventszeit, Jahr C

Dem Meistergesang. Nach: „Wie Lilien ist das Gesetz“. Psalm von Asaf.
Hört zu, ihr Hirten Israels, die ihr Joseph wie ein Schafherden führt.
Ihr, die ihr auf den Cherubim sitzt, zeigt eure Herrlichkeit vor Ephraim, Benjamin und Manasse! Erweckt eure Macht und kommt uns zu Hilfe.
Erneuert uns, HERR! Zeigt uns euer sanftes Antlitz, dann werden wir gerettet sein.
Gott der Heerscharen, wie lange willst du dich über dein Volk erregen in seinem Gebet?
Du hast es mit Brot der Tränen ernährt und lässt es tränken an reichlichen Tränen.
Du hast uns zum Raub für unsere Nachbarn gemacht; die Feinde lachen über uns.
Erneuert uns, Gott der Heerscharen! Zeigt uns euer sanftes Antlitz, dann werden wir gerettet sein.
Aus Ägypten habt ihr eine Rebe herausgerissen. Ihr vertreibt Völker, um sie neu zu pflanzen.
Ihr bereitetet den Boden für sie; sie hat Wurzeln geschlagen und sich in der Erde ausgebreitet.
Die Berge sind mit ihrem Schatten bedeckt, ihre Zweige überschatten die Gottesspinne.
Sie streckt ihre Äste aus bis zum Meer und ihre Zweige bis zum Strom.
Warum habt ihr ihre Mauern eingerissen, damit die Passanten sie ernten?
Und der Wildschwein im Gebüsch hat sie verwüstet und sie dient als Weide fürs Feld.
Kehrt um, Gott der Heerscharen! Sieh von oben herab, siehe und besuche deine Rebe.
Schützt diesen von dir gepflanzten Stock, dieses von deiner Hand gestärkte Sprössling.
Vergebt denen, die ihn anzünden und abschneiden; sie sollen vor deinem drohenden Blick vernichtet werden.
Deine Hand soll über dem Mann ruhen, den du erwählt hast, über dem Sohn, den du gestärkt hast.
Und wir wollen uns nicht mehr von dir trennen. Bewahre unser Leben und dann werden wir dich loben.
Erneuert uns, HERR, Gott der Heerscharen! Zeigt uns euer sanftes Antlitz, dann werden wir gerettet sein.

Der Psalm 84 thematisiert die Offenbarung der göttlichen Barmherzigkeit gegenüber Israel. Die Bilder und Gefühle, die er mit lebhafter Lyrik zum Ausdruck bringt, sind typisch für die Advent-Spiritualität. Die Komposition durch die „Söhne Kore“, also eine Dynastie oder Familie von Sängern, die nach der Rückkehr aus dem Exil unter Kyros im Jahr 538 v. Chr. zurückkehrten, drückt die Krise des jüdischen Volkes aus, das sich auf den Wiederaufbau der Nation vorbereitet, symbolisiert durch den Neubau des Tempels.

Psalm 84, 2. Sonntag des Advent, Jahr B

Dem Meistergesang. Psalm der Kinder Korés.
Günstig warst du, Herr, für dein Land. Du hast das Los Jakobs wiederhergestellt.
Vergebst du die Ungerechtigkeit deines Volkes; sie sind von dir bedeckt mit Schanden.
Du hast deinen Zorn ganz gebannt; deine Wut hast du gestillt.
Errette uns, Gott, unser Erlöser; beende den Zorn, den du über uns hast.
Wird er ewiglich über uns wüten? Wirst du deinen Zorn auf alle Geschlechter ausgießen?
Wirst du uns nicht das Leben zurückgeben, damit dein Volk in dir frohlockt?
Zeige uns deine Barmherzigkeit und gib uns deine Erlösung.
Ich will hören, was der HERR Gott spricht; denn er spricht Frieden zu seinem Volk, seinen Getreuen und denen, die ihr Herz zu ihm wenden.

Die Reichtum an Gedanken, Dankgebet, Anrufung des Gebets, Orakel der Gnade und des Vertrauens machen aus diesem Psalm 84 ein hoffnungsvolles Gebet für eine glückliche Zeit der Gerechtigkeit und des Friedens. Mit ihm dankt die Kirche, das neue Israel, dem Herrn Jesus für die Erlösungsarbeit, die er mit seiner ersten Menschwerdung begonnen hat, und bittet ihn, diese Arbeit bis zum Ende zu führen. Die verschiedenen Kommen Christi im Laufe der Geschichte überfluten die Menschheit mit den Segnungen Gottes. Letztendlich werden Frieden und Gerechtigkeit, Liebe und Wahrheit, das Fruchtbar machen der Erlösung, Himmel und Erde in vollkommener Harmonie vereinen.

Der Psalm 88 (4. Sonntag, Jahr B) ist ein Gedenkpsalm über die Treue Gottes zum Bund: auch wenn die Söhne Davids das Gesetz brechen, wird das Wort Gottes nie fehlen. Dieser Hymnus, der in einer Zeit komponiert wurde, als die Monarchie nicht mehr existierte, aber das königliche Messianismus klar etabliert war, ist mit dem Gelübde verbunden, das Gott David durch Nathan gegeben hat (vgl. 2 Sam 7): Die Politik wird die Dynastie nicht festigen, aber Gott wird die davidische Linie ewig machen.

In Christus, dem Sohn Davids nach Fleisch, wird der Herr einen ewigen Bund mit der ganzen Menschheit abschließen, der auf Gesetz und Gerechtigkeit beruht. Die patristische Liturgiekontextualisiert diesen Psalm zu Christus: Nur in ihm erlangen die versprochenen Herrschaften vollen Wahrheitsgehalt. In ihm werden die angekündigten Realitäten in eine höhere Ordnung verwandelt und erhalten einen neuen und vollen Sinn.

Der Psalm 121 (1. Sonntag, Jahr A) ist ein Wallfahrtslied, das sich mit fröhlichen Tönen an Jerusalem wendet, die Stadt des Friedens, Heimat der Seele und Ort der Begegnung mit Gott. Der Psalm, reich an Inspiration und Emotionen, überquillt von Gefühl, wird zum Lied der Kirche auf dem Weg zu Gott. Durch dieses aufstrebende Gebet kommt Frieden auf alle, die in vollem Verlangen darauf warten.

Gebet

Adventlied

Hoher Schöpfer der großen Sterne,
Jesus, ewiges Licht deiner Getreuen,
Gottesheiler der Menschheit,
hör unsere flehenden Bitten.

Du bist gekommen, Jesus, uns zu retten
vom Tod, in den der Teufel uns führte:
Aus einer geschwächten Welt warst du Heilmittel
deine Liebe tröstet und erleuchtet.

Dein heiliger und allmächtiger Name
sei in der ganzen Schöpfung verehrt:
Du bist, Herr Jesus, der hohe König,
alle Macht wurde dir gegeben.

Um die mariologische Auslegung der Schrift im Advent zu vertiefen, siehe die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II über Maria auf der Pilgerreise des Glaubens im Lichte der Schrift.

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