Святі Григорій II, Григорій III та Другий Нікейський собор — поклоніння Марії та образам (Доктрина понтифіків IV, н. 62-97).

Папи Григорій II (715-731) та Григорій III (731-741), а також Другий Нікейський Собор (787)

Папи Григорій II (715-731) та Григорій III (731-741), разом з Другим Нікейським Собором (787), який проходив під керівництвом легатів папи Адріана I, є однією з найяскравіших епох в історії маріології, що стосується поклоніння образам Марії та висловлювань віри.

Папа Григорій II (715-731), н. 62-66: віра та зображення Марії

П’ять документів папи Григорія II (н. 62-66) розглядають дві пов’язані теми: маріанську віру та поклоніння священним образам Марії. Папа стикався з наростаючим іконокластством імператора Леона III Ісаврського, який прагнув знищити священні зображення, включаючи ті, що зображували Марію. Григорій II рішуче захищав законність поклоніння образам Марії, розрізняючи *латрію* (адорацію, притаманну лише Богу) та *дулію*/*проскинесис* (венерування, яке вшановує святих і їхні зображення).

> *”Imaginem Sanctae Dei Genitricis semperque Virginis Mariae… pie veneramur, non adoramus… quod est solis Dei, sed honoramus propter eam quam repraesentat”*
>
> (Ми шанобливо поклоняємося образу Святої Матері Божої і завжди Чистої Марії… не адоруємо її, бо це належить лише Богу, але шануємо через ту, яку вона представляє).

Папа Григорій III (731-741), н. 67: поклоніння образам Марії

Папа Григорій III поглибив теологічну дискусію щодо маріанських зображень, скликавши Другий Римський Собор (732), який підтвердив позицію Григорія II. Його декрет засуджував іконокластство та підтримував традицію Церкви шанувати зображення Марії як законний вираз віри в Марію Теотокос і Аїпартен.

Другий Нікейський Собор (787), н. 69-91: 23 висловлювання віри та поклоніння Марії

Сьомий Вселенський Собор, скликаний імператрицею Іреною та очолений патріархом Константинополя Тарасієм за участю легатів папи Адріана I, присвятив Марії 23 документи (н. 69-91). Це найбільша колекція текстів, присвячених маріології, в історії християнства. Теми включають:

– Маріанські висловлювання віри: різні єпископи підписують віру Ефесу, Каледонії та Латеранського 649 року.
– Законність поклоніння Марії: розрізнення між *латрією* (божественною адорацією) та *проскинесисом*/*дулією* (венерування Марії).
– Зображення Марії: зображення посилається на прототип, і шануючи образ Марії, вірний шанує саму Марію Теотокос.
– Марія та Церква: Марія як *тип* і *модель* Церкви.

> *”Ten timian kai hagian eikona tes hyperendoxou Theotokou kai Aeiparthenos Marias… proskynountes timan, to prototype anapheroimien”*
>
> (Це шанобливе та святе зображення найвеличнішої Матері Божої і Завітної Діви Марії… поклоняючись їй, ми шануємо прототип).

Святий Леон III (795-816), н. 92-97: символи віри

Папа, який коронував Карла Великого (800 року), підтвердив і відправив символи маріологічної віри до франкської та римської церков, знову підтверджуючи уніаність віри в божественне материнство та вічне дівство Марії. Шість документів (н. 92-97) від Леона III є зв’язком між патристичною та консильярною теологією і середньовічним періодом.

Додаткове читання

Дослідіть такі теми:
– Маріологія
– Лумен Гентіум, розділ VIII
– Розарій Вірної Марії
– Постградуація з маріології