Pokój wam: Maryja i pokój, którego świat nie może dać
„Podczas gdy mówili o tych rzeczach, Jezus stanął po ich stronie i powiedział: «Pokój wam»» (Łk 24,36). Najdoskonalsze pozdrowienie wielkanocne. Dwa dni wcześniej uczniowie uciekli i zamknęli drzwi. Teraz Wzkrzyszczony wchodzi bez otwierania drzwi, a pierwszą wypowiedzianą przez Niego frazą nie jest oskarżenie, ale dar: „Pokój wam, Maryjo” (Łk 24,36). Pokój jako dar Wielkanocy. A Maria, która była w Świątyni, przyjmuje go w milczeniu, ponieważ była jedyną, która już go posiadała.Mariologia wielkanocna uznaje tu paradoksalnie owocny związek: pokój, który Wzkrzyszczony rozdaje przestraszonym uczniom, to ten sam pokój, który Matka nigdy nie straciła. „Nie bój się, Maria” (Łk 1,30) – tak powiedział do Niej Gabriel w dniu „fiatu”: „Pokój wam, Maryjo” (Łk 24,36). Pokój wielkanocny nie jest nowością dla tej, która od samego początku była wezwana do spokoju wiary. „Pokój wam, Maryjo” Wzkrzyszczonego jest spełnieniem tego, co zapowiedziała „Ave Maria”.I. Pax vobis, Maria: pokój jako imię MariiPozdrowienie „Ave, gratia plena” (Łk 1,28) zawiera w swojej najgłębszej warstwie semantycznej wezwanie do pokoju. Imperatyw „chaire” (dosłownie „radyj”) skierowany do Marii implikuje pokój mesjański zapowiedziany przez proroka Sofoniasza: „Radyj, córka Sjonu! Wznios się, Izrael… Pan, twój Bóg, jest pośród ciebie jak wojownik zwycięski” (Sf 3,14-17). Maria jest córką Sjonu w osobie, odbiorczyni pokoju, który przyniesie Mesjasz.Maria jest „Reginą Pacis” nie tylko w sensie kultowym, ale także w sensie teologiczno-zbawczym: Maria jest „krainą” (przestrzenią ludzką), w której pokój Boga ostatecznie osiadł w historii. Syn Boży przyjął ciało Marii, aby przynieść pokój; uczniowie Wzkrzyszczonego otrzymują pokój z tego samego tajemnicy. Dlatego „Pax vobis” z Łk 24,36 jest echem wielkanocnego „Ave” z Łk 1,28. To, co zostało dane Marii w Anuncji, jest dane uczniom w Pojawieniu. A Maria jest w Świątyni jako świadka tej ciągłości.II. „Zobaczcie moje ręce i moje nogi”Ressurektowany pokazuje rany: „Zobaczcie moje ręce i nogi. Ja to jestem” (Łk 24,39). Ta prezentacja ran nie jest makabryczna, ale jest tożsamością Ressurektowanego: tego, który został ukrzyżowany. Chwała nie wymazała śladów miłości.
W tradycji maryjnej istnieje tu związek z przepowiednią Szymona: „Miecz będzie przebijał twoją duszę” (Łk 2,35). Rany, które Ressurektowany pokazuje, to rany, które Maryja dostrzegła na Krzyżu. Matka zna te dłonie i stopy lepiej niż jakikolwiek uczeń, dotykała ich w dzieciństwie, myła, pożegnała się z nimi na Via Dolorosa.
„Pokój wam, Maryjo” to także pokój między Matką, która cierpiała, a Synem, który wstał z martwych: rany chwalebne są znakiem, że cierpienie zostało odkupione, nie wymazane.
Ressurekcja nie wymazuje Krzyża, ale go przemienia. Maryja, która stała przy Krzyżu (J 19,25), jest pierwszą świadkiem tej przemiany. Kiedy Ressurektowany mówi „Pokój wam” i pokazuje rany, Maryja rozpoznaje w tym geście spełnienie tego, co dostrzegła na Calvarium.
III. „Dotknijcie Mnie i sprawdźcie”
„Duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że Ja mam” (Łk 24,39). Ressurektowany jest dotykalny, posiada ciało, je ryż, pozwala się dotykać. Ressurekcja nie jest metaforą duchową, ale chwalebna transformacja ludzkiego ciała Jezusa. A to ciało, mariologia podkreśla, pochodziło od Marii.
Dlatego systematycznie w naszych kursach przypominamy formułę wiary: „i zstąpił z nieba, wcieleni się od Ducha Świętego i Marii Dziewicy”. Ciało, które wstało z martwych, to ciało, które Maryja poczęła, nosiła, karmiła. Ta miękkość, którą uczniowie dotykali w Wieczerzy, to miękkość, którą Maryja oddała historii.
Ratzinger w artykule „Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine” (w *Theotokos*, 3, 1995) twierdzi, że „niepokalane poczęcie Marii” „świadczy o darze z Wysokich”, a ten świadectwo trwa w Ressurekcji: chwalebne ciało nie pochodzi z kaprysu Boga, ale z ludzkiej miękkości kobiety.
Pokój „Pax vobis” jest wcielenym pokojem. Maryja, która wygenerowała ciało Słowa, jest gwarancją materialności zbawienia.
IV. „Idźcie i głoście”
«Tak jest napisane: Chrystus miał cierpieć, wstać z martwych i przez Jego imię nawracać wszystkie narody, aby pokutę i przebaczenie grzechów im przynosić» (Łk 24,46-47). Wstępujący z grobu Zbawiciel powierza apostołom misję głoszenia. Maryja była w Świątyni. To właśnie z tej zgromadzonej w modlitwie i jedności z Maryją Matką Jezusa grupy narodzi się przesłanie Pentekosty.Powiązanie “Pax vobis” z pozdrowieniem anioła dla Marii:Pozdrowienie “Pax vobis” (Pokój wam) od zmartwychwstałego Jezusa w Łk 24,36 odzwierciedla pozdrowienie anioła “Ave, gratia plena” z Zwiastowania w Łk 1,28. W oryginalnym greckim i hebrajskim “Ave” (chaire) i “shalom” (pokój) należą do tego samego pola semantycznego, jakim jest pełnia i zbawienie. Maryja jest zatem pierwszą osobą, która otrzymuje mesjański pokój od Chrystusa zmartwychwstałego: Zwiastowanie jest początkiem, a Wielkanoc spełnieniem tego samego pozdrowienia boskiego.Dlaczego Maryja jest zwana “Regina Pacis” w tradycji Kościoła?Tytuł “Regina Pacis” (Królowa Pokoju) pojawia się w tradycji liturgicznej jako wyraz bliskiego związku Marii z tajemnicą pokoju, którą Chrystus przyszedł wprowadzić. Nie chodzi tu jedynie o tytuł kultowy, ale Maryja jest Królową Pokoju, ponieważ urodziła Syna Bożego, Księcia Pokoju (Iz 9,5), przyjęła w swoim “fiat” plan zbawczy, który osiąga swój szczyt w Wielkanocy, i jej obecność macierzyńska w Kościele nadal prowadzi wierzących do pokoju, którego świat nie może dać (J 14,27).Co oznacza paschalny pokój Chrystusa dla duchowości maryjnej w dzisiejszych czasach?Paschalny pokój, “nie tak, jak daje go świat” (J 14,27), rodzi się na krzyżu, który został przemieniony przez zmartwychwstanie. W duchowości maryjnej pokazuje on, że Maryja, kontemplując chwalebne rany zmartwychwstałego, uczy Kościół, jak znaleźć pokój nie w braku cierpienia, ale w jego przemianie. Jako świadka zmartwychwstania, Maryja jest wzorem dla Kościoła w przyjmowaniu i przekazywaniu pokoju Chrystusa: w wierze, kontemplacji i misji ewangelizacyjnej. (Jan Paweł II, 1987, nr 26) opisuje Wieczerzę jako miejsce, gdzie „apostołowie trwali w modlitwie z Maryją”: misja ewangelizacyjna nie rodzi się bez Marii. „Pax vobis, Maria” to duch, który ożywi apostołów w Dzień Pięćdziesiątnicy. Do uzupełniającej lektury patrz także: Spotkanie z Wstanym.Zapraszamy do przyjęcia tego dnia, Ósmego Dnia Wielkanocnego, z pokojem, który ani prześladowanie, ani wątpliwość nie mogą zgasić: pokojem Marii, który pozostał, gdy wszystko wydawało się skończone, i który odradza się w „Pax vobis, Maria” jej Syna. Patrz także: Serce w płomieniach: Maryja i uznanie Wstałego.
Prof. Daniel Afonso
Prezes Locus Mariologicus
Rzym, 9 kwietnia 2026
Późniejsze studia w mariologii
Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii oferowane przez Locus Mariologicus, które łączą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.Czy chcesz poważnie zgłębić mariologię?
Ten artykuł opiera się na zbiorze dzieł w bibliotece Locus Mariologicus. Studia podyplomowe w dziedzinie mariologii prowadzą do tych samych źródeł, oferując wsparcie akademickie: Pismo Święte, Ojcowie Kościoła i Magistrium, od pierwszego dogmatu do współczesnych kwestii.
Responses