La paix soit avec vous : Marie apporte la paix que le monde ne peut offrir.

«Tandis qu’ils parlaient de ces choses, Jésus apparut au milieu d’eux et dit : «La paix soit avec vous»» (Lc 24,36). La salutation pascale par excellence. Deux jours auparavant, les disciples avaient pris la fuite et fermé les portes. Or, le Ressuscité entre sans qu’on ouvre, et sa première parole n’est pas une réprimande mais un don : Pax vobis, Maria. La paix comme don de Pâques. Et Marie, qui était au Cenacle, l’accueille en silence, car elle était la seule à la posséder déjà.

La mariologie pascale reconnaît ici un paradoxe fécond : la paix que le Ressuscité distribue aux disciples effrayés est la paix que la Mère n’a jamais perdue. «Ne t’inquiète point, Marie» (Lc 1,30) : Gabriel l’avait dit au jour du fiat : «Ne crains point, Marie». La paix pascale n’est pas une nouveauté pour celle qui, dès le début, a été appelée à la sérénité de la foi. La Pax vobis, Maria du Ressuscité est l’accomplissement de ce que l’Ave Maria a annoncé.

I. Pax vobis, Maria : la paix comme nom de Marie

La salutation Ave, gratia plena (Lc 1,28) contient, dans sa couche sémantique la plus profonde, une exhortation à la paix. L’impératif chaire (littéralement rejouis-toi) adressé à Marie implique la paix messianique promise par le prophète Sophonie : «Rejouis-toi, fille de Sion. Exulte, Israël ! […] L’Éternel, ton Dieu, est au milieu de toi comme un guerrier victorieux» (Sf 3,14-17). Marie est la Fille de Sion en personne, destinataire de la paix que le Messie apportera.

Marie est la Regina Pacis non seulement au sens dévotionnel mais au sens théologique-sauvific : Marie est la région (l’espace humain) où la paix de Dieu s’est définitivement abattue dans l’histoire. Le Fils de Dieu a pris chair en elle pour apporter la paix, les disciples du Ressuscité reçoivent la paix à partir du même mystère.

La Pax vobis de Lc 24,36 est ainsi l’écho pascal de l’Ave de Lc 1,28. Ce qui a été donné à Marie lors de l’Annonciation est donné aux disciples dans l’Apparition. Et Marie est au Cenacle comme témoin de cette continuité.

II. «Vois mes mains et mes pieds»

Le Ressuscité montre les plaies : « Voyez mes mains et mes pieds. C’est bien moi » (Lc 24,39). Cette exposition des plaies n’est pas macabre, c’est l’identité du Ressuscité : le même qui a été crucifié. La gloire n’a pas effacé les marques de l’amour.

Dans la tradition mariale, il y a ici un lien avec la prophétie de Siméon : « Une épée transpercera ton cœur » (Lc 2,35). Les plaies que le Ressuscité montre sont les plaies que Marie a contemplées sur la Croix. La Mère connaît ces mains et ces pieds mieux que tout disciple, elle les a touchés lorsqu’il était enfant, elle les a lavés, elle s’en est séparée sur la Via Dolorosa. Pax vobis, Maria est également la paix entre la Mère qui a souffert et le Fils qui a ressuscité : les plaies glorifiées sont le signe que la souffrance a été rédemptée, non effacée.

La Résurrection ne fait pas disparaître la Croix, mais la transfigure. Marie, qui était au pied de la Croix (Jo 19,25), est la première témoin de cette transfiguration. Lorsque le Ressuscité dit Pax vobis et montre les plaies, Marie reconnaît dans ce geste l’accomplissement de ce qu’elle a contemplé sur le Calvaire.

III. « Touchez-moi et voyez »

« Un esprit n’a ni chair ni os comme vous le voyez que j’ai » (Lc 24,39). Le Ressuscité est tangible, il possède un corps, il mange du poisson rôti, il se laisse toucher. La Résurrection n’est pas une métaphore spirituelle, c’est la transformation glorifiée du corps humain de Jésus. Et ce corps, la mariologie insiste là-dessus, est venu de Marie.

C’est pourquoi nous rappelons systématiquement dans nos cours la formule du Credo : « et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine ». Le corps qui a ressuscité est le corps que Marie a conçu, porté, nourri. La chair que les disciples touchent au Cénacle est la chair que Marie a offerte à l’histoire. Ratzinger, dans son article Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine (in Theotokos, 3, 1995), affirme que la virgindade de Marie « témoigne que le Sauveur est le don du Haut », et cette témoignage se prolonge dans la Résurrection : le corps glorifié ne vient pas de la caprice de Dieu, mais de la chair humaine d’une femme.

La paix de Pax vobis est une paix incarnée. Marie, qui a engendré la chair du Verbe, est la garantie de la matérialité du salut.

IV. « Allez et annoncez »

«Ainsi est écrit : le Christ devait souffrir et ressusciter… et dans son nom, toute nation se convertira et recevra le pardon des péchés» (Lc 24,46-47). Le Ressuscité confie aux Onze la mission d’annoncer la Bonne Nouvelle. Marie était au Cenacle. C’est de cette assemblée priante «en prière unanime avec Marie, mère de Jésus» (Ac 1,14) qu’est né le kérigma de Pentecôte.Quelle est la relation entre «Pax vobis» et la salutation de l’Ange à Marie ?La salutation «Pax vobis» (La paix soit avec vous) du Ressuscité en Lc 24,36 résonne avec la salutation angélique «Ave, gratia plena» de l’Annonciation (Lc 1,28). Dans les langues originales, grec et hébreu, «Ave» (charī) et «Shalom» (paix) appartiennent au même champ sémantique de plénitude et de salut. Marie est ainsi la première à recevoir la paix messianique que le Christ ressuscité offre à l’Église : l’Annonciation est le début et Pâques le accomplissement de cette même salutation divine.Pourquoi Marie est-elle appelée «Regina Pacis» dans la tradition de l’Église ?Le titre «Regina Pacis» (Reine de la Paix) apparaît dans la tradition liturgique comme une expression de l’association intime de Marie au mystère de la paix que le Christ est venu instaurer. Il ne s’agit pas simplement d’un titre dévouement : Marie est Reine de la Paix parce qu’elle a engendré le Prince de la Paix (Is 9,5), parce qu’elle a accepté dans son «fiat» le plan salvificiel qui culmine à Pâques, et parce que sa présence maternelle dans l’Église continue de guider les fidèles vers la paix que le monde ne peut donner (Jn 14,27).Quelle signification la paix pascale de Christ a-t-elle pour la spiritualité marienne aujourd’hui ?La paix pascale, «non comme le monde la donne» (Jn 14,27), est une paix née de la Croix transfigurée par la Résurrection. Pour la spiritualité marienne, cela signifie que Marie, en contemplant les plaies glorieuses du Ressuscité, enseigne l’Église à trouver la paix non dans l’absence de la souffrance, mais dans sa transfiguration. En tant que témoin privilégié de la Résurrection, Marie est modèle pour recevoir et transmettre la paix de Christ : avec la foi, la contemplation et l’annonce missionnaire.Approfondissez vos études : explorez la Mariologie, la Théologie mariale, les Apparitions mariales et la Formation post-universitaire en Mariologie.L’encyclique Redemptoris Mater (Jean-Paul II, 1987, n. 26) décrit le Cenacle comme le lieu où « la communauté apostolique persévérait en prière avec Marie » : la mission évangélisatrice ne naît pas sans Marie. Pax vobis, Maria est l’esprit qui animera les Apôtres à Pentecôte. Pour une lecture complémentaire, voir également Le rencontre du Ressuscité avec la Mère.

Nous vous invitons à accueillir cette journée de l’Octave de Pâques avec la paix que ni la persécution ni le doute ne peuvent effacer : la paix de Marie, qui est restée quand tout semblait terminé, et qui renaît dans Pax vobis, Maria de son Fils. Voir également : Le cœur en flammes : Marie et la reconnaissance du Ressuscité.

Prof. Daniel Afonso

Président de Locus Mariologicus

Rome, 9 avril 2026

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