Hòa bình cho các ngươi: Maria và hòa bình mà thế giới không thể ban tặng.
«Trong khi họ đang nói về những điều này, Chúa Giêsu xuất hiện giữa họ và nói: “Hãy bình an với các ngươi”» (Lc 24,36). Chào hỏi Phục Sinh tuyệt vời nhất. Hai ngày trước, các môn đồ đã bỏ chạy và đóng cửa. Bây giờ, Người Phục Sinh bước vào mà không cần mở cửa, và từ lời đầu tiên Ngài nói không phải là một lời trách mà là một món quà: Pax vobis, Maria. Hòa bình như món quà Phục Sinh. Và Maria, người đang ở trong Hội đường, đón nhận nó trong sự im lặng, bởi vì cô ấy là người duy nhất đã sở hữu nó từ lâu.
Mariologie Phục Sinh ở đây nhận ra một nghịch lý phong phú: hòa bình mà Chúa Giêsu ban cho các môn đồ sợ hãi là hòa bình mà Mẹ chưa bao giờ mất. Đừng lo lắng, Maria (Lc 1,30): Gabriel đã nói với cô ấy điều này vào ngày của lời đồng ý: Đừng sợ, Maria. Hòa bình Phục Sinh không phải là điều mới mẻ đối với người đã từ đầu được mời gọi sống trong sự bình an của đức tin. Pax vobis, Maria của Chúa Giêsu là sự hoàn thành của những gì Ave Maria đã tiên báo.
I. Pax vobis, Maria: Hòa bình như tên của Maria
Lời chào Chúc ngươi có lòng tràn đầy ân sủng (Lc 1,28) chứa đựng, ở lớp ý nghĩa sâu sắc nhất, lời kêu gọi hòa bình. Từ mệnh lệnh Rau (tạm dịch: Niềm vui lên) được hướng đến Maria ngụ ý hòa bình messiân được hứa bởi nhà tiên tri Sofonias: Niềm vui lên, con gái Sión! Hân hoan lên, Israel!… Chúa, thần của ngươi, đang ở giữa ngươi như một chiến binh chiến thắng (Sf 3,14-17). Maria là người con gái Sión theo hình tượng, người nhận được hòa bình của Đấng Cứu Thế.
Maria là Nữ hoàng Hòa bình không chỉ theo nghĩa sùng đạo mà còn theo nghĩa thần học-cứu rỗi: Maria là vùng đất (không gian nhân loại) nơi hòa bình của Thiên Chúa đã hạ cánh vĩnh viễn trong lịch sử. Con Thiên Chúa đã lấy hình hài của Ngài để mang lại hòa bình, và các môn đồ của Đấng Phục Sinh nhận được hòa bình từ bí ẩn ấy.
Vì vậy, Pax vobis của Lc 24,36 là tiếng vang Phục Sinh của Ave trong Lc 1,28. Điều đã được trao cho Maria trong Tin mừng về sự thụ thai được trao cho các môn đồ trong sự xuất hiện của Đấng Phục Sinh. Và Maria có mặt tại Hội đường như một nhân chứng cho sự liên tục ấy.
II. «Hãy nhìn vào bàn tay và chân Tôi»Người Phục Sinh cho thấy những vết thương: «Xem tay và chân tôi. Tôi chính là Người» (Lc 24,39). Sự hiển thị những vết thương này không phải là một cảnh tượng đáng sợ, mà là bản sắc của Người Phục Sinh: chính Người đã bị đóng đinh trên thập tự giá. Vinh quang không làm phai mờ dấu ấn của tình yêu.Trong truyền thống Marian, có một mối liên hệ ở đây với lời tiên tri của Simeon: «Một thanh kiếm sẽ xuyên qua tâm hồn bạn» (Lc 2,35). Những vết thương mà Người Phục Sinh cho thấy là những vết thương mà Maria đã chiêm ngưỡng trên thập tự giá. Mẹ biết những bàn tay và bàn chân này tốt hơn bất kỳ môn đồ nào, Mẹ đã chạm vào chúng khi còn là một đứa trẻ, Mẹ đã rửa chúng, và Mẹ đã tạm biệt chúng trên con đường đau khổ. Pax vobis, Maria là hòa bình giữa Mẹ đã chịu đau khổ và Con đã Phục Sinh: những vết thương được vinh quang hóa là dấu hiệu cho thấy sự đau khổ đã được chuộc lại, không bị xóa nhòa.Sự Phục Sinh không xóa bỏ thập tự giá mà biến đổi nó. Maria, Người đã đứng bên thập tự giá (Ga 19,25), là nhân chứng đầu tiên của sự biến đổi này. Khi Người Phục Sinh nói Pax vobis và cho thấy những vết thương, Maria nhận ra cử chỉ này là sự thực hiện của điều mà Người đã chiêm ngưỡng trên thập tự giá.III. «Tocai tôi và xem»«Một linh hồn không có thịt và xương như các bạn thấy Tôi có» (Lc 24,39). Người Phục Sinh là có thể chạm vào, Ngài có một cơ thể, Ngài ăn cá nướng, và Ngài cho phép được chạm vào. Sự Phục Sinh không phải là một ẩn dụ tâm linh, mà là sự biến đổi vinh quang của cơ thể con người của Chúa Giêsu. Và cơ thể này, thần học Marian nhấn mạnh điều này, đến từ Maria.Vì vậy, chúng ta thường xuyên nhắc lại trong các khóa học của mình công thức của Tín điều: «Và Ngài trở nên nhân loại từ Thánh Linh, từ Đức Maria Trinh Nữ». Cơ thể Phục Sinh là cơ thể mà Maria đã thụ thai, mang thai, và cho bú. Thịt mà các môn đồ chạm vào tại Bữa Tiệc Ly là thịt mà Maria đã trao cho lịch sử. Ratzinger, trong bài viết «Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine» (trong Theotokos, 3, 1995), khẳng định rằng sự trinh khiết của Maria «là bằng chứng cho thấy Đấng Cứu Thế là món quà từ trên cao», và lời chứng này kéo dài đến sự Phục Sinh: cơ thể vinh quang không đến từ ý muốn của Thiên Chúa, mà từ thịt của một người phụ nữ.Hòa bình của Pax vobis là một hòa bình được thể xác. Maria, Người đã sinh ra thịt của Lời, là bảo đảm cho tính vật chất của sự cứu rỗi.IV. «Hãy đi và rao giảng»Pax vobis là một hòa bình được thể xác. Maria, Người đã sinh ra thịt của Lời, là bảo đảm cho tính vật chất của sự cứu rỗi.”Vậy là được viết: Chúa Kitô phải chịu khổ hình và sống lại […] và theo tên Ngài, sự ăn năn và sự tha thứ tội sẽ được loan báo cho mọi dân tộc” (Lc 24,46-47). Người Phục Sinh giao nhiệm vụ rao giảng cho Mười Hai Sứ Đồ. Maria có mặt tại Hội Thánh. Và từ cuộc họp cầu nguyện thống nhất với Maria, mẹ của Chúa Giêsu” (Act 1,14) mà ra sứ điệp Phục Sinh.Mối liên hệ giữa “Pax vobis” và lời chào của Thiên Thần với Maria:Lời chào “Pax vobis” (Hòa bình cho các ngươi) của Chúa Giêsu Phục Sinh trong Lc 24,36 phản ánh lời chào của Thiên Thần trong sự rao báo về sự thụ thai của Maria: “Chúc bình an cho ngươi, Maria” (Lc 1,28). Trong tiếng Hy Lạp và tiếng Hebrew gốc, “chúc bình an” (charē) và “shalom” (hòa bình) thuộc cùng một lĩnh vực ngữ nghĩa về sự đầy đủ và cứu rỗi. Maria là người đầu tiên nhận được hòa bình của Chúa Kitô Phục Sinh, được Thiên Thần loan báo trong sự rao báo về sự thụ thai.Tại sao Maria được gọi là “Regina Pacis” (Nữ Vương Hòa Bình) trong truyền thống của Giáo Hội?Tựa danh “Regina Pacis” (Nữ Vương Hòa Bình) xuất hiện trong truyền thống phụng vụ như một biểu hiện của mối liên hệ mật thiết giữa Maria với bí ẩn hòa bình mà Chúa Kitô đến để thiết lập. Không chỉ là một danh hiệu tôn sùng, Maria là Nữ Vương Hòa Bình vì bà đã sinh ra Đấng Cứu Thế (Is 9,5), vì bà chấp nhận kế hoạch cứu chuộc được thể hiện trong sự phục sinh, và vì sự hiện diện của bà như một người mẹ trong Giáo Hội tiếp tục hướng dẫn các tín hữu đến hòa bình mà thế giới không thể ban tặng (Ga 14,27).Ý nghĩa của hòa bình Phục Sinh của Chúa Kitô trong đời sống thiêng liêng Marian ngày nay:Hòa bình Phục Sinh, “không như thế gian ban tặng” (Ga 14,27), là một hòa bình xuất phát từ thập tự giá được biến đổi bởi sự phục sinh. Đối với đời sống thiêng liêng Marian, điều này có nghĩa là Maria, khi chiêm ngưỡng những vết thương vinh quang của Đấng Phục Sinh, dạy Giáo Hội cách tìm thấy hòa bình không trong sự vắng mặt của đau khổ, mà trong sự biến đổi của nó. Như một nhân chứng ưu việt về sự phục sinh, Maria là hình mẫu cho cách nhận và truyền bá hòa bình của Chúa Kitô: bằng đức tin, chiêm niệm và sứ mệnh rao giảng.Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: Khám phá Mariologia (thần học về Maria), Teologia Mariana (thần học Marian), các hiện ra của Maria, và Chương trình Sau Tiến sĩ về Mariologia.Tài liệu tham khảo:– “Redemptoris Mater” (Mẹ Cứu Thế) của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II: https://www.vatican.va/content/jotn-paul-ii/pt/encyclicals/documents/tf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.ttml (Giáo hoàng Gioan Phaolô II, 1987, số 26) mô tả Cenacle là nơi mà «hội chúng tông đồ kiên trì cầu nguyện với Maria»: sứ mệnh truyền giáo không khởi nguồn mà không có Maria. *Pax vobis, Maria* là linh hồn sẽ thúc đẩy các tông đồ vào Lễ Ngũ Tuần. Để đọc thêm, xem bài viết: Gặp gỡ Đấng Phục Sinh với Mẹ.
Chúng ta được mời chào đón ngày này, Thứ Tư sau Lễ Phục Sinh, với hòa bình mà cả sự truy đuổi lẫn hoài nghi không thể dập tắt: hòa bình của Maria, Người vẫn kiên định khi mọi thứ dường như đã kết thúc, và được tái sinh trong *Pax vobis, Maria* từ Con của Người. Xem thêm: Lòng nhiệt thành: Maria và sự nhận ra Đấng Phục Sinh.
GS. Daniel Afonso
Chủ tịch của Locus Mariologicus
Rome, 9 tháng 4 năm 2026
Responses