Dreieinigkeit und Maria: die mariologische Dreieinigkeitslehre

Trinitarischer Ansatz in der MariologieDie Trinität stellt den umfassendsten theologischen Rahmen für die Mariologie dar. Maria ist die einzigartige Kreatur, die in einer persönlichen Beziehung zu den drei göttlichen Personen steht: Sie empfing Fruchtbarkeit vom Vater, gebar den verkörperten Sohn und empfing den Heiligen Geist als Kraft des Allerhöchsten. Für einen ausführlichen Artikel: Mariologie.Zwei theologische AnsätzeDie westliche Trinitätstheologie teilt sich in zwei „Modalitäten“ auf: die lateinisch-westliche, die von der göttlichen Essenz als vorheriger Realität zu den Personen übergeht, und die griechisch-patristische, die von den Personen als Bezugspunkt für alle theologische Reflexion ausgeht. Die erste führt zu einer Verwendung von „Anschlüssen“, wo einer Person das Gemeinsame zugewiesen wird. Die zweite ermöglicht eine persönlichere und relationalere Theologie. Für die Mariologie ist die griechisch-patristische Modalität fruchtbarer: Sie erlaubt es, Marias Beziehungen zu jeder der göttlichen Personen in eigenen Begriffen und nicht nur als „angepasst“ zu betrachten.Die französische SpiritualitätsschuleKardinal Peter von Bérulle (1575-1629) begründete eine mariologische Trinitätstheologie von großer Fülle. Für Bérulle imitiert Marias göttliche Mutterschaft die Vaterschaft Gottes und „teilnimmt“ zeitlich an der Fruchtbarkeit der ersten Person. Seine Nachfolger, Condren, Gibieuf, Olier, Johannes Eudes, entwickelten diese Einsichten weiter. Gibieuf schrieb: „Gott hat sich von Ewigkeit an vorgenommen, aus sich heraus auf dem Weg der Liebe hervorzugehen, und er wählte zuerst eine Frau und Hilfe, die ihm ähnlich sein sollte.“ Johannes Eudes fasste die Tradition zusammen: „Gott der Vater verlieh Maria seine eigene Fruchtbarkeit, in dem Maße, in dem ein einfaches Geschöpf fähig ist, um ihr die Macht zu verleihen, seinen Sohn zu gebären.“Systematische AusarbeitungDie trinitarische Mariologie schlägt eine Analogie des übernatürlichen Seins auf der Grundlage der Trinität vor. Marias „mütterliches Sein“ nimmt in dieser Analogie einen einzigartigen und unreduzierbaren Platz ein: Es ist weder eine Adoptionsgnade (eigene der Kinder der Adoption) noch eine Hypostatische Union (exklusiv bei Christus), sondern eine eigene Gnade, die sie zur „Partnerin“ des Vaters bei der zeitlichen Generation des Sohnes macht. Marias geistige Mutterschaft muss ebenfalls trinitarisch verortet werden: Sie ist fruchtbar in Bezug auf den Vater, der ihr die Fähigkeit vermittelt, auch die Kinder der Adoption zu gebären. Der Heilige Geist wohnt in Maria aktiv, indem er den Geist der Filiation in den Herzen der Gläubigen verbreitet.Trinitarische MarientitelDie patristische Tradition rief Maria mit Titeln an, die ihre Beziehungen zu den drei Personen widerspiegeln: „Tochter des Vaters“, im Sinne von Partnerin seiner Fruchtbarkeit, „comparterialis Patri“ (Dionysius von Kartagen). „Mutter des Sohnes“, der zentrale und strengste Titel, der Grundlage jeder Mariologie ist. „Ehefrau des Heiligen Geistes“, ein Titel, der in der modernen Theologie auf die kreative Wirkung der dritten Person bei Marias unbefleckte Empfängnis hinweist. Die zeitgenössische theologische Reflexion betont, diese Titel mit Besonnenheit zu verwenden und die tatsächlichen Beziehungen über die nominellen Anschlüsse zu stellen.Trinitario-marianische SpiritualitätDie Apostolische Exhortation “Aletheia” (Wahrheit) von Papst Johannes Paul II. aus dem Jahr 1995 betont die Bedeutung der trinitarischen und marianischen Spiritualität für das christliche Leben.