Romeins catechisme (1566) – een leer over engelen en demonen

Structuur van de leer over engelen in het Roomse Catechisme

n. 17, de schepping van engelen

> Latijn: *Praeter spiritualia substantias, sive Angelos creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est sive prius, ut ex sacris litteris est evidentius, ad illius decoris pulchritudinemque additam: nam scrptum est «Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei» (Iob 38, 7).*> Nederlands: *Bovendien schepte God de engelen, ofwel geestelijke substanties, in de tijd dat de hemel werd gevormd, of eerder, zoals uit de Heilige Schrift duidelijk blijkt, om zijn schoonheid en majesteit te verhogen: want het staat geschreven: «Wanneer samen de sterren van de ochtend hem lofden en alle kinderen van God juichten» (Job 38, 7).*

n. 18, de natuur van engelen

De engelen zijn zuivere, oncorpeere geesten, met intelligentie en wil, niet gemengd met enige materie. Zij bezitten kennis door intuïtie (niet door discours zoals de mens), kennen elkaar perfect en hebben vrije wil.

n. 19, de negen engelenordenen

Het Roomse Catechisme, volgend op Pseudo-Dionysius Areopagita (5e eeuw) en Thomas van Aquino (13e eeuw), presenteert de negen engelenordenen in drie hiërarchieën:| Hiërarchie | Ordenen | Functie | |—|—|—| | 1e (Suprematie) | Serafins, Querubins, Tronos | Directe contemplatie van God | | 2e (Middelste) | Dominações, Virtues, Potestades | Bestuur van het universum | | 3e (Laagste) | Principaten, Arcanjos, Engelen | Bewaking van mensen en volken |

Nummer	Onderwerp	Citaties
20	De engelen van de bewaking	“Elke gelovige heeft vanaf zijn geboorte een door God toegewezen engel van bewaking. De engel beschermt de christen tegen de listen van de duivel, ondersteunt hem in de verleidingen, troost hem in zijn lijden en presenteert hem aan God bij zijn dood. Deze waarheid is geworteld in Mt 18, 10 (‘De engelen van hen zien voortdurend het gezicht van mijn Vader in de hemelen’) en Sl 91, 11 (‘De engelen zullen bevelen over jou, om je op alle je paden te begeleiden’).”
21	De val van de rebelse engelen	Onder de verheven engelen wordt Lucifer herkend als de kop van onze vijand, die zich verheven voelde door zijn schepping, in trots en hoogmoed verviel, tegen God dacht en in verwerpelijke misdaden terechtkwam, en werd uit de heldere heuvelen van de hemel geworpen naar de duistere hel, samen met een oneindige menigte andere engelen die de misdaden van Lucifer met enthousiasme volgden.
22	De jaloezie van de duivel over de mensheid	De rebelse engelen werden jaloers op het geluk van de nog niet gevallen mensen. Uit jaloezie probeerde de duivel, in de gedaante van een slang, Eva en Adam, leidend tot ongehoorzaamheid. Daarom staat in Sb 2, 24: ‘Door de jaloezie van de duivel kwam de dood in de wereld.’
23	De voortdurende werking van de duivel	Zelfs na de dood op de kruisiging en opstanding van Christus blijft de duivel gelovigen proberen. Sint Petrus waarschuwt: “Wees nuchter en waakzaam. Uw vijand, de duivel, rondt als een leeuw die rugt om iemand te verslinden.” (1Pt 5, 8). De Kerk voorziet zich van spirituele wapens om het kwaad te weerstaan: de genade van de sacramenten, gebed, vasten, deugd.

De Romeinse Catechismus en de devotie aan engelen

De Romeinse Catechismus heeft de devotie aan Engelen van Bewaking in de hele Kerk versterkt:

• Dagelijks bidden tot je Engel van Bewaking
• Feest van de Engelen van Bewaking (2 oktober)
• Feest van de Heilige Arcengelen Michaël, Gabriël en Rafael (29 september)
• Opnemen van de engelen in de Loretobede (Regina Angelorum)

Continuïteit met de CCC

De CCC van 1992 neemt bijna letterlijk de uitspraken van de Romeinse Catechismus over de engelen over:

nn. 329-330
Bewakersengelen	Deel I, art. I, n. 20	n. 336
Val van de Duivel	Deel I, art. I, nn. 21-22	nn. 391-393
Handelingen van de duivel	Deel I, art. I, n. 23	nn. 394-395

Aanvullende lectuur

IV Concilie van Latraon 1215 | Florens – Cantate Domino 1442 | Catecisme van de Katholieke Kerk (Mariologie) | CCC over Anjos en Demonen