Nabízet a trpět s Marií
Nabízet Bohu s Marií
Nabízet Bohu, od něhož jsme obdrželi vše, je prvotní akt lidské historie a života. Nabízet mu prvky je uznání jeho svrchovanosti nad stvořením ve všech náboženstvích. V Izraeli to bylo připomínáno stolem prokládaným chlebem v chrámu a nabídkou prvků sklizně a prvorozených lidí i zvířat.
Nabízet Bohu vybrané oběti v obětním ritu nebo v odpuštění hříchů je běžné pro všechny náboženství. V Izraeli byl a stále je velký den odpuštění, kdy se hříchy lidu odpuštěly pomocí krve obětovaných zvířat a posvátná místa a předměty byly očištěny. Jak však píše List Hebrejům: „Je nemožné, aby krev hovězích a kozlů odčinila hříchy.“ (Heb 10,4)
Důvtipně však Duch Svatý učil Izrael, že obětování a obětování Bohu je příjemnější než krev zvířat, a to více než srdce člověka: „Rozbitý duch je obětování pro Boha. Rozbitá a pokorná srdce, ty, Bože, nezanedbáš.“ (Žalm 51,17)
Azariáš se modlil v pece v Babylóně: „Kdybychom byli přijati s pokorným srdcem a pokorným duchem, jako bychom byli přinášeni jako beránci a krávy, jako tisíce vybraných telat, ať je dnes naše obětování před tebou příjemné a ať se ti líbí.“ (Daniel 3,38-39) Proto Syn Boží, když vstoupil do světa a ztotožnil se se slovy tohoto žalmu, řekl Otci: „Ty jsi nepřál ani oběti, ani dary, připravil jsi mi tělo. Nebyl jsi spokojen s obětními beránky a hříšnými oběťmi. Pak jsem řekl: Zde jsem, abych dělal tvou vůli.“ (Heb 10,5-7)
Proto Otec v milosrdné lásce poslal do světa svého Syna jako „spokojení za naše hříchy a také za hříchy celého světa.“ (1 Jan 2,2. 4,10) Takže „všechna Kristova život je obětování Otci.“ (Katechismus katolické církve)v. 606), v souladu s jeho vůlí. Svobodná nabídka, která ho vedla k tomu, aby se dobrovolně obětoval na kříži za život všech, a z této dobrovolné nabídky sobě Otci je eucharistie věčným památníkem.Marie a její nabídka BohuNabízet znamená, že někdo má něco svého, co nabízí, ne nabízíme věci, které nejsou naše. My však nabízíme to, co jsme obdrželi od Boha, jako by to bylo naše. První základní dar, který nám Bůh dal, je život. Život je náš v míře, v jaké nám ho Bůh dal, aby byl náš, ale zachovává si božské právo vlastnictví.Proto všichni musíme odpovídat za to, jak žijeme, nebo jak jsme žili. Marie, krásná a čistá, bez jakéhokoli hříchu, naplněná milostí Ducha Svatého od prvního okamžiku svého početí, byla hodna nabídnout se Bohu jako příjemná obětina, protože se rozhodla být celá a pouze jeho, v souladu s jeho božskými záměry.Život, modlitba, plameny lásky, dokonce i v prostotě jejího každodenního života, vzestoupily na trůn Boha a přitahovaly Spasitele zpět na zem. Ale když se Slovo, které sestoupilo k ní a stalo se jejími neposkvrněnými těly a nejčistší krví, zhmotnilo v ní prostřednictvím Ducha Svatého, stala se Marií první a neporovnatelnou nabídkou Otci ztělesněného Syna, věčného Syna Otcova, narozeného z ní v čase prostřednictvím Ducha Svatého. Ale s jakou panenskou tichou láskou, s jakou hlubokou neopakovatelnou úctou, s jakou odvážnou mateřskou odvahou, aby získala nad světem dar světla a života v Kristu, se stala živým obětním obřadem Spasitele!Panenská nabídka ne pouze v okamžiku, kdy Ježíš byl představen v chrámu, ale v každém okamžiku dlouhých let strávených s ním, v rytmu jejího panenského srdce, ho nabízela. S ním, pokorně, nabízela také sama sebe Otci až do velké oběti na Kalvárii, kde, aby splnila božskou vůli, spojila své celé bytí s krvavou obětí Syna Spasitele. A nadále ho nabízí skrze každého kněze na každém oltáři na zemi.My jako Marie a s MariíNabízet nejprve sami sebe, „jako Marie“ a „s Marií“, prosit nejprve o vyčištění mnoha skvrn, které nás znečišťují, abychom se stali čistou obětinou, příjemnou Bohu, v Duchu Svatém, jak žádáme v třetí eucharistické modlitbě: „Ať Duch Svatý z nás učiní věčný obětinový dar tobě příjemný.“Proto zejména během eucharistické slavnosti jsou všichni, kněží i věřící, povoláni k tomu, aby poděkovali Bohu a nabídli nejen neposkvrněnou hostii, ale také sami sebe Bohu (koncil Sacrosanctum Concilium, 1963).
48). Ve skutečnosti jsou všichni, v souladu s rozmanitostí domova, posvěceni Duchem Svatým jako kněží Nejvyššího Boha pro spásu světa.
Po probuzení z nočního spánku, když se otevřou oči pro nový den, měli bychom napodobovat ptáky, kteří plnými plícemi zpívají chválu svému Stvořiteli, a chválit ho svými lety a harmonickými zpěvy. Toto poděkování se okamžitě promění v obět, obět nového dne tomu, kdo nám ho dává.
Vždyť každý den života je darem a každý nový den je novým darem, který se přidává k nepřetržité řadě darů, které nám Pán dává. Každá matka učí své dítě, jak děkovat tomu, kdo nabízí dar. Stejně tak Maria nás učí začít náš den tím, že se s vděčností vrátíme k Darovateli všech darů a nabídneme mu v jejích matčiných rukou všechny činy, které utvoří strukturu dne, který se otevírá.
Církev nás také učí posilovat naše poděkování aktem víry, naděje a lásky. Avšak abychom lépe poděkovali Pánu a méně hanlivě mu nabídli náš den a den všech lidí na zemi, kteří jsou mu milí, je tak krásné a příjemné pro Boha, že vše a všechny vložíme do srdce požehnané Matky a s jejími cítěními otcovskými a matčinými darujeme Darovateli dar, který nám dělá.
Můžeme tak začít den tímto aktem oběti:
„Otec, který jsi v nebesích, skrze Ježíše Krista, svého Syna, ve Svatém Duchu, ti chválím, miluji a děkuji za dar tohoto nového dne. V matčiných rukou, Matko naše, ti nabízím záměry, činy, utrpení mé a všech tvých dětí na zemi. Ať jsou v souladu s tvou vůlí pro slávu tvého jména, pro spásu světa. Amen.“
Během dne
Během dne nebude nedostatek způsobů, jak obětovat, činy, které provádíme v souladu s Boží vůlí a každý podle své situace a postavení, které je mu dáno denně, doma, na cestách, v práci, kdekoli nás božská providence požádá o přítomnost. A obětovat zejména nepříjemné věci, které nás trápí, ať už v těle, srdci nebo v lidském soužití. A obětovat je nejen za nás, ale i za všechny, začínaje nejbližšími a nejdražšími lidmi, abychom rozšířili obzor na mnoho dalších bratrů a sester ve světě, kteří s námi tvoří lidskou rodinu.
Tak nás vybízí dělat papež Benedikt XVI. ve své encyklice o křesťanské naději.
Spe salvi (n. 40):„Rád bych ještě dodal malou, avšak ne zcela nepodstatnou poznámku k každodenním událostem. Byl to prvek určité formy zbožnosti, možná dnes méně praktikovaná, ale před nedávnem ještě poměrně rozšířená, když se člověk zamýšlel nad tím, že může ‘obětovat’ své drobné každodenní úsilí, které se na nás neustále vrací jako poněkud nepříjemné bodnutí, a tím jim tak dát smysl… Tyto osoby byly přesvědčeny, že mohou vložit do velkého utrpení Krista své malé úsilí, a tak se takováto snaha stala součástí pokladu soucitu, který lidstvo potřebuje. I drobné každodenní rozrušení tak mohlo získat smysl a přispět k ekonomii dobra a lásky mezi lidmi. Možná bychom se skutečně měli ptát, zda by se z toho nemělo stát opět rozumné uvažování i pro nás.“Kromě toho nás Koncil učí:„Laici, zasvěcení Duchem Svatým, jsou úžasně povoláni a připraveni rodit stále hojnější plody Ducha. Ve všech svých činnostech, modlitbách a apoštolských iniciativách, v manželském a rodinném životě, v každodenní práci, v duchovním a tělesném útěše, pokud jsou vykonávány ve Duchu, a dokonce i v bolestech života, pokud jsou snášeny s trpělivostí, se stávají duchovními obětmi, které se Bohu líbí skrze Ježíše Krista (viz 1 Pt 2,5).“Lumen Gentium, 34.Nabídka utrpení a dobrých skutků
V tomto kontextu obětavém můžeme zahrnout také utrpení a snahy mnoha našich bratrů a sester, s úžasem si vzpomínám na lékaře, který u lůžka svých pacientů působí nejen jako lékař, ale také jako kněz, a stává se tak, spolu s Marií v církvi, nabídkou Krista, který stále trpí ve svých tělech.
Shromažďovat všechny dobré skutky, které lidé vyjadřují každý den, vědomi si, že pasní tajemství Krista se dotýká každého člověka a že žádný dobrý skutek nevzniká pouze z lidské vůle, ale nejprve je inspirován Bohem. Není žádný člověk na světě, který by byl tak zlý, tak ponořen do tmy zla, že by v něm nezůstaly alespoň odrazy božského světla, které nás stvořilo podle svého obrazu.
Shromažďovat vše, jako Ježíš řekl apoštolům po zázračném množení chleba: «Shromažďujte zbytky, aby se nic neztratilo» (J 6,12) a udělejte z toho koše, abychom je mohli předat Pánu prostřednictvím matky všech lidí.
Nabídka Ježíše s Marií Otci
Pokud před Bohem, který nás miluje jako milosrdný Otec, má i ta nejmenší dar, který jeho synové vykonají, takovou hodnotu, jakou by měl v jeho očích obětovaný dar jeho Syna po celou dobu jeho pozemského života až k nejvyššímu obětování na kříži? A co nabídka, kterou jeho Syn vykonal pro všechny ve prospěch církve?
Nabídka Ježíše v eucharistickém obřadu, nabídka Ježíše jako oběti na každém oltáři a v každém svatém místě na zemi! Právě s Marií bychom měli vykonávat nabídku Božího Syna Otci.
Trpět s Marií
Hodnota každého utrpení
Pokud každá naše činnost, inspirovaná Svatým duchem, který v nás přebývá od okamžiku našeho křtu, má hodnotu nabídnout v Kristu Otci za všechny, utrpení má svou vlastní jedinečnost.
Skutečnost, že Ježíš svou vášní a smrtí vykoupil svět, a soucitnou bolestí se Paní stala jeho věrnou společnicí v díle spásy. Každé utrpení, fyzické, morální, duchovní, vstoupilo do světa kvůli hříchu.
Proto se Syn Boží, Beránek, který odnáší hřích světa, stal člověkem plným bolesti, jak ho popsal Izajáš (Iz 52-53), a Bůh na něj uvalil hříchy a bolesti lidstva. V něm a v jeho dobrovolné vášni a smrti byla každá bolest vykoupena a stala se účastí na jeho vykupitelském utrpení. Takto „evangelium utrpení“, které zahrnuje zemi, vytváří tajemné spojení s tím, kdo se stal „hříchem“ za všechny, aby dal všem milost. „Vskutku, bylo vhodné, aby Bůh, skrze kterého a pro kterého existuje všechno, který vede mnoho dětí k slávě, se skrze utrpení stal dokonalým vedoucím, který vede k záchraně“ (Heb 2,10).Žena bolestiMarie je „žena bolesti“: tichá, hluboká, někdy rozervaná bolest, jako při zmizení Ježíše v chrámu a při jeho sobotním odpočinku, dokonaná v poslušnosti vůli Otce s Kristem, spojená s jeho lidským a božským utrpením, odrazem jeho nevýslovných trápení, sounáležitostí s jeho vášní: vždy přijatá z lásky k nám.Po boku ukřižovaného Syna „stála a spolu s ním trpěla hořce“ (Lumen Gentium 58). Její život na zemi, alespoň od dne prezentace Ježíše v chrámu, byl neustálým mučením, ne těla, ale srdce a duše: „a meč projde tvou vlastní duší“ (Luk 2,35).Jak nás učil sv. Jan Pavel II.:„… Nikdo nezažil, jako Matka ukřižovaného, tajemství kříže, šokující setkání transcendentní spravedlnosti Boží s láskou… Nikdo jako ona, Marie, neuvítal v srdci toto tajemství: tuto skutečně božskou dimenzi vykoupení, které se uskutečnilo na Kalvárii smrtí Syna, spolu s obětováním jejího srdce jako matky a konečným ‘fiatem‘.“Dives in misericordia, 9Spolu s Marií a jako Marií„Já sám jsem se nebudu chlubit, jen na kříži našeho Pána Ježíše Krista“ («Trpět s druhým, trpět za druhého… Bůh dal člověku takovou hodnotu, že se sám stal člověkem, aby mohl skutečně trpět s člověkem v jeho těle a krvi, jak nám ukazuje příběh o ukřižování Ježíše. Od té doby se v každém lidském utrpení objevuje někdo, kdo sdílí utrpení a nesení. Od té doby se v každém utrpení šíří útěcha, útěcha milující účasti Boží, a tak vzniká hvězda naděje».
A sám Ježíš, po svém vzkříšení, potvrzuje učedníkům na cestě do Emaús víru: «Musel se Kristus nechat ukřižovat, aby vstoupil do své slávy? A začal od Mojžíše a všech proroků vysvětlovat jim, co se v něm plní z všech písem» (Lk 24, 26-27).
Dimenze obětování a trpění s Marií hluboce rezonuje v encyklice Redemptoris Mater od Jana Pavla II., který Marii představuje jako společnici na cestě ke kříži.
Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a pós-graduální studium v mariologii.
Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísný teologický důraz, duchovní život a živou tradici církve.Chcete se skutečně věnovat mariologii?
Tento článek vychází z děl v knihovně Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a Magisterium, od prvního dogmatu po současné otázky.
Responses