로자리오에 관하여 다시: 교부들의 시선.

교부들이 본 로자리오와 마리아

여러 세기에 걸쳐 로자리오에 관한 교부들의 언급은 결코 부족하지 않습니다. 이어지는 글에서는 문헌들을 나열하기보다, 각 문헌이 로자리오가 교도권의 가르침 안에서 차지하는 자리를 이해하는 데 가져온 새로움을 찾아보겠습니다. 성인이며 도미니코회원이었던 비오 5세(1566-1572)부터 시작합니다. 이 교황은 로자리오의 교황으로 알려져 있는데, 1569년 9월 17일 칙서 Consueverunt Romani Pontifices로 이 기도를 다음과 같이 정의하였기 때문입니다:

“로자리오, 곧 복되신 마리아의 시편은 하느님께 드리는 경건한 기도의 한 방식이며, 누구나 실천할 수 있는 쉬운 방식으로서, 다윗의 시편 수만큼인 백오십 번 천사의 인사를 반복하며 복되신 동정녀를 찬미하고, 열 번마다 주님의 기도로 나누며, 우리 주 예수 그리스도의 온 생애를 드러내는 일정한 묵상을 곁들이는 데에 있습니다.”

그 뒤 성 비오 5세는 칙서 Salvatoris Domini(1572)로 레판토 해전의 승리를 언급하며 그 승리를 기념하는 전례 축일을 제정하였습니다. 로자리오에 관한 성 비오 5세의 가르침은 다음과 같이 요약할 수 있습니다: a) 어려움과 재난, 역병, 전쟁과 그 밖의 문제들을 이겨내기 위하여 바쳐야 하는 기도입니다. b) 누구나 사용할 수 있는 수단입니다. c) 이 길은 이단과 신앙의 위험에 맞서 큰 도움이 되는 것으로 드러났고, 수많은 회심을 이루었습니다. d) 그리스도인 온 백성이 바쳐야 합니다.

후임자인 교황 그레고리오 13세는 칙서 Monet Apostolus(1573)로 로자리오의 성대한 축일을 제정하여 10월 첫 주일에 두었습니다. 이어지는 교도권 문헌들은 여러 신심 단체를 위한 특전과 대사, 규범을 부여하는 데 그칩니다. 문헌으로서의 중요성은, 새로운 것을 덧붙이지 않으면서도 로자리오가 사도좌에 “가톨릭 신앙의 고양, 이단의 근절, 그리스도인 군주들 사이의 평화 보존”으로서 지극히 중요한 것으로 남아 있었다는 사실에 있습니다(교황 클레멘스 8세, 칙서 Salvatoris et Domini, 1593년 1월 13일).

이미 20세기의 여명에 우리는 복자 비오 9세(1846-1870)가 서한 Egregiis suis로 제1차 바티칸 공의회(1869-1870)의 성공을 위하여 로자리오를 바치도록 초대한 것을 봅니다. 몇 해 뒤 레오 13세(1878-1903)는 로자리오를 주제로 열두 편의 회칙과 두 편의 사도적 서한에 서명하면서, 그리스도인의 기도 체험 안에 로자리오가 굳게 자리 잡는 데 결정적으로 이바지하게 됩니다. 10월을 로자리오에 봉헌한 것이 바로 이 교황 재위 때이며, 교황에 따르면 로자리오는 그리스도 신앙의 주요 교의를 영혼 안에 들어가 뿌리내리게 하는 쉬운 수단입니다. 사회의 악에 관하여, 사회 회칙 Rerum Novarum의 교황은 신앙이 우리를 이끄는 희생과 고통에 대한 반감을 이겨내도록 로자리오를 바치라고 초대합니다. 로자리오는 그리스도의 고난을 바라보도록 가르치고, 그리스도와 마리아의 겸손을 본받아 다듬어진 삶으로 이끌기 때문입니다. 내세의 신비는 그리스도와 마리아와 성인들의 생애의 신비를 묵상하고 관상함으로써 얻어집니다.

같은 사고의 흐름에서, 비오 11세(1922-1939)는 1937년 9월 20일 회칙 Ingravescentibus malis로 위험의 시간에 하늘의 여왕께 기도하도록, 특히 동정녀께 드리는 기도 가운데 첫자리를 차지하는 로자리오로 기도하도록 초대합니다. 로자리오는 복음적 덕행을 일깨우고, 가톨릭 신앙을 일깨우며, 희망과 사랑을 되살리는 길입니다.

가경자 비오 12세(1939-1958)는 로자리오에 관하여 회칙 한 편과 여덟 편의 서한을 남겼습니다. 1950년 11월 1일 성모 승천을 교의로 선포한 이 교황에 따르면, 이 기도는 온 복음의 요약이며, 주님의 신비에 대한 묵상이고, 저녁의 제사, 장미의 화관, 찬미의 노래, 가정의 기도, 그리스도인 생활의 요강, 하늘의 은총에 대한 확실한 보증, 구원의 희망을 지키는 보루입니다. 교황은 회칙 Ingruentium malorum(1951)에서 이렇게 말하였습니다:

“도움을 얻기 위한 기도의 방식이 하나뿐인 것은 아니지만, 우리는 거룩한 로자리오야말로 가장 알맞고 효과적인 수단이라고 여깁니다. 인간적이라기보다 신적인 이 관습의 기원이 그것을 보여 주며, 그 내밀한 본성 또한 그러합니다. 우리 시대를 괴롭히는 악을 치유하기 위하여 우리가 거룩한 로자리오에 두는 희망이 크다는 것을 다시 공적으로 밝히기를 주저하지 않습니다. 힘으로도, 무기로도, 인간의 권세로도 아니고, 이 기도로 얻는 하느님의 도우심으로, 물매를 든 다윗처럼 강하게, 교회는 지옥의 원수와 두려움 없이 맞설 수 있을 것입니다”.

제2차 바티칸 공의회를 열게 될 교황 성 요한 23세(1958-1963)는 평생 로자리오가 언제나 자신의 영성의 일부였다고 밝혔습니다. 그는 로자리오에 관한 자신의 가르침을 여러 회칙과 연설에서 설명하였습니다. 그 가운데 10월 한 달 동안의 로자리오 신심을 이야기하는 Grata recordatio (1959)를 인용합니다. 여기서 교황은 이렇게 말합니다: “로자리오는 모두가 알다시피 묵상 기도의 탁월한 방식으로, 신비로운 화관으로 이루어져 있으며, 그 안에서 주님의 기도와 Ave Maria와 영광송의 기도가 우리 신앙의 가장 높은 신비를 헤아리는 가운데 서로 엮이므로, 우리 주님의 강생과 구속의 드라마가 마치 여러 폭의 그림처럼 우리 정신에 제시됩니다.” 몇 해 뒤 사도적 서한 Il religioso convegno(1961)는 신자들을 향한 아버지 같은 어조로 로자리오의 가치와 효력을 새로운 언어로 드러내며, 로자리오에 관한 참된 대전(大全)입니다.

우리의 여정은 여기, 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)의 문턱에서 끝납니다. 그곳에서 바오로 6세와 요한 바오로 2세 같은 성인들이 세상에서 가장 많이 바쳐지는 이 기도에 영향을 주고, 다시 다듬고, 공의회의 빛으로 다시 읽었습니다. 내일은 로자리오 성월을 기념하는 더 많은 내용을 전해 드리겠습니다!

로자리오의 영성과 마리아 신심을 깊이 살펴보려면, 그리스도와 교회의 신비 안에 계신 마리아에 관한 성 요한 바오로 2세의 회칙 Redemptoris Mater를 참조하십시오.

학업을 심화하십시오: 마리아론, 마리아 신학, 성모 발현 그리고 마리아론 대학원 과정을 살펴보십시오.

저희 안내서에서 로자리오를 바치는 법을 배우십시오: 로자리오 바치는 법, 단계별 안내.