रोज़रियो पर और अधिक: पवित्र पिताओं की दृष्टि

संत पिताओं की दृष्टि में रोज़ेरी और मैरी

सदियों से संत पिताओं ने रोज़ेरी के बारे में कई संदर्भ दिए हैं। केवल दस्तावेजों की सूची बनाने के बजाय, हम अगली पंक्तियों में प्रत्येक दस्तावेज़ द्वारा रोज़ेरी की समझ में लाए गए नवीन पहलुओं की खोज करेंगे। हम पियो पांचवें (1566-1572), संत और डोमिनिकन पापे से शुरू करते हैं। इस पापे को रोज़ेरी के पापा के रूप में जाना जाता है, क्योंकि 17 सितंबर, 1569 को उनके प्रकाशित बुला Consueverunt Romani Pontifices में उन्होंने इस प्रार्थना को इस प्रकार परिभाषित किया है:

‘रोज़ेरी, या शुभाशीषित माता का संतूर, ईश्वर के साथ प्रार्थना करने का एक पवित्र तरीका है, जो सभी के लिए आसान है जो इसे कर सकते हैं, जो शुभाशीषित वर्जिन की प्रशंसा करते हुए सौ पचास बार स्वागत का अभिवादन दोहराता है, जो दाविद के प्साल्मों की संख्या के बराबर है, प्रत्येक दस में प्रभु की प्रार्थना के साथ, विशेष ध्यानों के साथ जो प्रभु हमारे यीशु मसीह के जीवन को प्रकाशित करते हैं।’

बाद में, Salvatoris Domini (1572) बुला के साथ, संत पियो पांचवें ने लेपन्टो की लड़ाई की जीत की याद में स्मृति का त्यौहार स्थापित किया। संत पियो पांचवें की रोज़ेरी की शिक्षा को इस प्रकार संक्षेप में कहा जा सकता है: एक) यह एक ऐसी प्रार्थना है जिसे कठिनाइयों, महामारियों, युद्धों और अन्य समस्याओं से निपटने के लिए पढ़ा जाना चाहिए। बी) यह सभी लोगों के लिए एक साधन है। सी) यह विश्वास की प्रशंसा में, विरोधाभासों को दूर करने और ईसाई शासकों के बीच शांति बनाए रखने में बहुत मददगार साबित हुई है, जिससे कई परिवर्तन हुए हैं। डी) इसे सभी ईसाई लोगों द्वारा प्रार्थना के रूप में पढ़ा जाना चाहिए।

उनके उत्तराधिकारी पापा ग्रेगरी थर्ड ने Monet Apostolus (1573) बुला के साथ रोज़ेरी के लिए एक भव्य त्यौहार स्थापित किया, जिसे पहले रविवार अक्टूबर में रखा गया। बाद के धार्मिक दस्तावेज़ केवल विशेषाधिकारों, दयालुताओं, और विभिन्न संघों के लिए नियमों को प्रदान करते हैं। महत्वपूर्ण दस्तावेज़ यह है कि भले ही वे कोई नई बातें नहीं बताते, लेकिन रोज़ेरी को अपोस्टल सीट के लिए एक महत्वपूर्ण माना जाता है ‘क्योंकि यह कैथोलिक विश्वास की प्रशंसा करता है, विरोधाभासों को दूर करता है, और ईसाई शासकों के बीच शांति स्थापित करता है’ (पापा क्लेमेंट VIII, Salvatoris et Domini बुला, 13 जनवरी 1593)।

संत पियो नौवें (1846-1870) द्वारा 20वीं सदी के शुरुआत में हमें अपने पत्र *Egregiis sui* के माध्यम से रोज़रियो की प्रार्थना करने का निमंत्रण दिया गया था, ताकि वैटिकन I परिषद (1869-1870) की सफलता हासिल हो सके। कुछ साल बाद, लियो XIII (1878-1903), जिन्होंने रोज़रियो पर 12 एन्साइक्लिका और दो अपोस्टोलिक पत्र लिखे, ने इसे ईसाई प्रार्थना के अनुभव में निर्णायक रूप से प्रभावित किया। इस पोपत्व काल में, अक्टूबर महीना रोज़रियो के लिए समर्पित किया गया, जो पोप के अनुसार, ईसाई विश्वास के मूलभूत सिद्धांतों को आत्माओं में आसानी से प्रवेश और जड़ें जमाने का एक आसान माध्यम है। समाज के बुराइयों के संबंध में, *Rerum Novarum* सामाजिक एन्साइक्लिका के पोप ने रोज़रियो की प्रार्थना को प्रोत्साहित किया ताकि बलिदान और पीड़ा से नफरत को दूर किया जा सके, क्योंकि यह हमें मसीह के पीड़ाओं को देखना सिखाता है और हमें मसीह और मारिया के समान हीन होकर जीने की ओर ले जाता है। भविष्य के जीवन के रहस्यों को जीवन के मसीह, मारिया और पवित्र संतों के जीवन के रहस्यों की ध्यान और चिंतन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।इसी सोच के अनुरूप, पियो XI (1922-1939), 20 सितंबर 1937 को *Ingravescentibus malis* नामक अपने निर्देश में, खतरे के समय प्रार्थना करने के लिए स्वर्ग की रानी को आमंत्रित करते हैं, खासकर रोज़री के माध्यम से, जो स्वर्गीय देवी के प्रति प्रार्थनाओं में सबसे पहला स्थान रखती है। यह एक तरीका है गिरजाघरीय विश्वास, नैतिक मूल्यों को जगाने, विश्वास को मजबूत करने, आशा और दया को पुनर्जीवित करने के लिए।प्रतिष्ठित पियो XII (1939-1958) ने रोज़री के बारे में एक एन्साइक्लिका और आठ पत्र समर्पित किए। पापा, जिन्होंने 1 नवंबर 1950 को मारिया की अस्थायी अस्थिति को दावात्मक रूप से घोषित किया, ने इस प्रार्थना को इस प्रकार वर्णित किया: पूरे इवांजेलियम का संक्षिप्त रूप, प्रभु के रहस्यों की चिंतन, शाम का बलिदान, गुलाब की माला, प्रशंसा गीत, परिवार की प्रार्थना, ईसाई जीवन का सारांश, स्वर्गीय अनुग्रह का सुरक्षित प्रतीक, और उद्धार की आशा का संरक्षण। अपनी एन्साइक्लिका *Ingruentium malorum* (1951) में, पवित्र पिता ने कहा:> «*हालाँकि सहायता प्राप्त करने के लिए एक ही प्रार्थना का तरीका नहीं है, लेकिन हम मानते हैं कि रोज़री सबसे उपयुक्त और प्रभावी माध्यम है: जैसा कि इसकी दिव्य से अधिक मानवीय उत्पत्ति से स्पष्ट है, इस अभ्यास की प्रकृति से। हम फिर से सार्वजनिक रूप से पुष्टि करते हैं कि हमारे युग के दुर्भाग्यों को दूर करने के लिए हम रोज़री में बड़ी आशा रखते हैं। ईश्वरीय सहायता के माध्यम से जो इस प्रार्थना द्वारा प्राप्त की जाती है, जैसे दाविद अपने गदा से मजबूत था, चर्च साहस के साथ शैतान का सामना कर सकती है*».

वे पोप जो वेटिकन II का उद्घाटन करेंगे, सेंट जॉन XXIII (1958-1963) ने प्रकट किया कि उनके जीवन के दौरान, रोज़री हमेशा उनकी आध्यात्मिकता का एक हिस्सा था। उन्होंने रोज़री पर अपने मार्गदर्शन को कई संदेशों और भाषणों में स्पष्ट किया। जिनमें से हम Grata Recordatio (1959) का उल्लेख करते हैं, जो अक्टूबर महीने के दौरान रोज़री की भक्ति पर चर्चा करता है, जहां पवित्र पिता कहते हैं: ‘रोज़री, जैसा कि सभी जानते हैं, एक उत्कृष्ट प्रार्थना का एक तरीका है, जो रहस्यमयी मान्यताओं के विचारों से जुड़ी हुई प्रार्थनाओं के पिता हमारा, अवे मैरी और ग्लोरिया के साथ एक मिस्त्रीय मुकुट बनाती है, जिससे हमारे विश्वास के सबसे ऊंचे रहस्यों का एक चित्र हमारे मन में उभरता है’। कुछ साल बाद, O Religioso Convênio (1961) के अपने एपिस्टल के माध्यम से, जो एक पितृत्व की भाषा में रोज़री के मूल्य और प्रभावकारिता का प्रतिनिधित्व करता है, एक वास्तविक रोज़री का सार है।

हमारा यह यात्रा यहीं समाप्त होती है, वेटिकन II के द्वार पर (1962-1965), जहां सेंट पॉल VI और जॉन पॉल II जैसे संतों ने इस दुनिया की सबसे अधिक प्रार्थना को क्रांतिकारी बनाया, उसे पुनर्व्याख्या किया और संस्कार के प्रकाश में फिर से पढ़ा। कल हम रोज़री के महीने का जश्न मनाने के लिए वापस आएंगे!

रोज़री की आध्यात्मिकता और मैरी के प्रति भक्ति को गहराई से समझने के लिए, सेंट जॉन पॉल II की Redemptoris Mater एन्साइक्लिका पर नज़र डालें, जो मैरी को क्रिस्ट और चर्च के रहस्यों में चर्चा करती है।

अपने अध्ययन को गहराई दें: Mariology, Mariana Theology, Marian Apparitions और Post-Graduate Marianology का अन्वेषण करें।

हमारे गाइड में सीखें रोज़री की प्रार्थना कैसे करें: कैसे रोज़री करें, चरण-दर-चरण.