마리아: 성모, 예언자, 그리고 교회를 위한 이미지로 아드벤트에서마리아는 시대의 가득함(cf. 갈라디아서 4:4-7)을 상징하는 여성입니다. 그녀는 한 시대를 마감하고 미래를 열어줍니다.하느님의 자비롭고 충실한 권능은 처녀에게 드러났습니다. 이는 과거에 불임의 여인들에게 축복을 내리셨던 것과 같습니다: 사라의 이사크, 마노아의 손녀 마노아, 아나의 사무엘, 그리고 이사비의 요한이 그 예입니다. 루카는 요한 세례자의 탄생(cf. 루카 1:7 “그들은 아이가 없었기에, 이삭은 노파인 엘리사벳에게서 태어났습니다.”)을 언급하여 마리아가 선택된 것의 독보성을 드러냅니다. 그녀는 단순히 한 구세주의 어머니가 아니라 구세주 그 자체입니다(루카 1:32-33 “그분은 높으신 분의 아들, 주님이신 하느님의 아들, 다윗의 후손, 영원히 야곱의 민족을 통치하실 왕이 되실 것입니다. 그분의 나라는 결코 끝나지 않을 것입니다.”).이처럼 하느님의 신성한 모성(마리아의 신성을 의미)은 하느님의 주권적인 사랑의 놀라운 표현으로 강조됩니다. 하느님은 우리와 우리의 구원을 깊이 사랑하셔서, 아담의 후손으로서 우리와 함께 하시기 위해, 하느님은 마리아를 통해 인간 속에 들어오셨습니다.그러므로 교회는 에페소 공의회(431년) 이후, 마리아의 신성한 모성을 인정해 왔습니다. 마리아의 처녀성은 하느님의 말씀이 인간이 되신 것, 즉 말씀이 각 개인의 가장 깊은 곳, 상처받은 곳에 닿으신 것을 구체적으로 보여줍니다.예언적 처녀성마리아의 처녀성은 단순히 성적인 순결이나 도덕적 순결의 문제가 아니라, 하느님의 왕국을 위한 결혼의 의미에 대한 것입니다. 그녀는 하느님의 왕국을 위한 결혼의 모범을 보여줍니다. 마리아의 처녀성은 하느님의 왕국을 위한 결혼의 의미에 대한 것입니다. 이는 단순히 금욕적이거나 도덕적인 차원을 넘어, 하느님의 왕국이 인간의 삶에 어떻게 임재하는지를 보여줍니다.마리아는 하느님의 말씀이 인간이 되신 것을 예언적으로 보여줍니다. 그녀는 하느님의 아들이신 예수님이 동시에 하느님이자 인간임을 증언합니다. 이는 그녀가 단순히 그녀의 아들을 통해 하느님을 보는 것이 아니라, 그녀 자신에게 하느님이 내재하고 있음을 의미합니다.처녀성의 의미는 종말론적 열망과 예언으로 인한 운동의 정점에 놓여야 합니다. 따라서 마리아는 완전한 자유를 먼저 경험한 사람이었고, 하나님께서 이 땅에서 그분께로 돌아오는 백 배의 보상을 받는 관문을 열었습니다 (마태오 19:29, “누구든지 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 재산을 내버리고 내 이름을 위해 이런 일을 하는 사람은 백 배의 보상과 영원한 생명을 물려받을 것입니다”). 이 백 배의 보상은 메시아적 선물, 즉 아들과 하나님께서 함께 계신 것을 상징하는 야훼의 성전인 아크에 나타난 분입니다.안녕(안누시아시온)과 잉태는 마리아의 삶을 결정짓는 요소들로, 그녀에게 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다. 이 두 사건은 그녀가 절대적인 순결을 요구하게 했습니다. 마리아의 처녀성은 그녀의 신체적 무결성을 나타내는 표지입니다. 하나님께 완전히 헌신하는 마리아의 처녀성은 성령께서 그녀의 몸과 마음을 형성하실 수 있게 해주었습니다. 순수한 가용성을 지닌 마리는 새로운 언약을 위한 성전이 되어, 새로운 빛으로 세상을 비추고 역사를 밝힐 수 있었습니다.마리아처럼, 처녀성은 교회와 그리스도인들에게도 요구됩니다. 성령으로 정화되고 성화되는 순간부터, 마리아는 그 순간부터 순결하게 되었습니다. 마리아의 처녀성은 그리스도의 존재를 반영하며, 믿는 이들이 성령의 충동에 따라 살아가야 할 모범입니다. 비록 모든 준비가 완벽하더라도, 하나님의 말씀은 언제나 예상치 못한 방식으로, 필요한 것들을 요구하며, 전례 없는 답변을 요구합니다. 인간의 이성과 힘만으로는 하나님의 신성한 현실과 그 끝을 이해하거나 받아들이는 것은 불가능합니다. 마리아의 “예”는 존재의 순종인 예수님의 존재적 순종 (히브리서 10:5) 이후 가장 높은 지점에 도달했습니다.어머니의 처녀, 교회의 모형성취된 예언의 기대에 따라, 신과 인간의 긴밀한 대화 후에, 마리아의 믿음(신앙)이 자리 잡습니다. 이 믿음은 말씀을 받아들이고, 하느님의 말씀을 잉태하며, 구원받은 자들의 원천이자 모범이 되는 성모가 됩니다.하느님이 성모에게 행하신 경이로운 일들을 바라보며, 교회는 그 본질과 역사를 탐구합니다. 성모가 교회를 명확하게 나타내는 유형(유형론)이 되는 시기는 바로 성탄 순례기입니다. 이 주제는 특히 부활 시기와 주요 마리아 축제에서 더욱 깊이 있게 다루어집니다.루카 복음서의 아기 예수의 복음은 사도행전의 교회 복음과 매우 유사합니다:– 성령께서 루카 복음서에서 마리아의 위에 강림하신 것과(루카 1:35, “성령께서 너 위에 강림하시고, 성부 하느님의 힘이 너를 덮으리라. 그러므로 거룩하게 된 이 아기를 하느님께서 아들이라 부르시리라”) 사도행전에서도 사도들에게 강림하신 것과(사도행전 1:8, “하지만 성령이 여러분 위에 강림하시면, 여러분은 힘을 얻으리라. 그리고 예루살렘과 유대와 사마리아, 그리고 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”) 같은 성령의 작용입니다. – 마리아는 서둘러 여행을 떠납니다(루카 1:39, “그때 마리아는 서둘러 산지 유대 지방의 한 도시에 가서, 자카리아에게 들어갔고, 엘리자베타와 인사를 나누었습니다”). 그리고 사도들은 성령의 강림을 받고, 하나님의 말씀과 부활을 선포하기 시작합니다(사도행전 5:20, “그들은 성령의 권능으로 말씀을 전하며, 죽은 자의 부활을 선포하였습니다”).이러한 ‘초기의 성령 강림’에 대한 응답으로, 마리아의 방문은 엘리자베타에게 이루어집니다.마리아는 복음의 사명을 위해 성령의 가용성을 본보이는 모델입니다. 그녀를 움직이는 힘은 세상 속으로 오는 아들, 성령에 의해 움직이는 이의 근본적인 힘과 같습니다(루카 3,2: “그리고 그는 요르단 강을 따라 온 땅을 두루다니며 회개하여 죄 사함을 받도록 세례를 베풀었습니다”). 루카 4,1: “예수님은 성령에 충만하여 요르단 강에서 나와 사막으로 이끌려 갔습니다”.아기 예수의 복음서 또한 성령의 작용을 강조합니다. 특히, 성령의 힘이 마리아의 처녀 임신에 나타납니다. 마리아는 천사에게 믿음을 가지고 임신한 처녀로서, 성령에 의해 선택된 교회, 심지어 성령의 어머니가 되기 전에 이미 교회를 예고합니다. 처녀성은 새로운 시대의 표지, 성령의 시대가 되었음을 나타냅니다. 마리아는 처음부터, 하나님의 선택을 받은 처녀로서, 그리고 성령에 의해 어머니가 된 사람으로서 교회에 영적이며 모성적인 면모를 부여했습니다. 그녀는 세례를 통해 그리스도를 낳는 교회, 즉 성령에 의해 형성된 교회가 되었습니다.마지막 기도성모 승천 대축일 찬가유대인의 뿌리가 꽃피우니, 처녀가 아기를 낳네. 세상에 예수님을 보내주신 분, 마리아가 그분께서시네.파란 망토로 아기를 감싸고, 하느님의 아들을 품에 안았네. 조각상처럼 누워 계신 분, 하늘의 왕이 되실 이시네.법에서 태어나신 분, 하느님과 함께 계신 분, 모유로 영양을 공급하시며, 종에서 왕이 되시네.가장 풍요로운 태양이 떠오르니, 죽음의 사슬을 끊으시네. 마리아는 하느님을 세상에 보내주셨네. 모든 이들이 경배하리라!하느님과 성령과 함께, 아들, 빛의 빛이시네. 처녀의 몸에서 주님이 태어나시니, 우리는 경배하리라!