“그리고 보니, 길가에 앉아 있는 두 명의 시각장애인이 있었습니다. 그들은 예수님이 지나간다는 소식을 듣고, ‘주님이여, 우리를 불쌍히 여기소서, 다윗의 자손이여!’라고 외쳤습니다. 예수님께서는 그들에게 다가가 눈을 만지시니, 그들은 즉시 볼 수 있게 되었습니다. 그들은 눈을 뜬 채로 예수님을 따라갔습니다.” (마태오 20, 30-34)

I. «미세르레 노스트리»: 소외된 자들의 외침과 예수님의 응답

제리코에 두 명의 눈먼 이들이 «주여, 다윗의 자손이신 예수님, 저희에게 자비를 베푸소서!»라고 외치자, 군중은 그들을 침묵시키려 했다. 군중의 비난은 고통받는 자들의 목소리를 억누르려는 시도였다. 소외되고, 주변화되고, 목소리를 낼 수 없는 이들을 위한 외침을 침묵시키려는 것이다. 그러나 눈먼 이들은 더욱 큰 목소리로 외쳤다(마태오 20, 31). 그들의 절박함은 사회적 압력에 굴하지 않았다. 예수님은 그들을 불러 «내가 너희에게 무엇을 해주어야 하겠니?»(마태오 20, 32)라고 물으셨다. 이 질문은 각자의 독특한 필요를 존중하는 질문이었다.«주여, 우리의 눈을 열어 주소서!»(마태오 20, 33) 눈먼 이들의 기도는 인간 존재의 가장 기본적인 기도였다. 그들은 자신의 무능함을 인식하고, 예수님께 시력을 달라고 청원했다. «예수님께서는 동정심에 감동하사 그들에게 손을 대시고 눈을 고쳐주셨다.»(마태오 20, 34) 동정심(ἐσπλαγχνίσθη)은 예수님의 내면에서 솟아난 가장 본능적인 반응이었다. 치유는 거리를 두는 행위가 아니라, 육체적 접촉을 통해 하나님의 자비를 전달하는 행위였다.치유를 받은 이들은 예수님을 따랐다(마태오 20, 34). 치유는 그 자체로 목적이 아니라, 제자가 되어 예수님을 따르고, 예수님이 걸으신 고난의 길을 걷는 시작이었다. 시력을 되찾은 제자는 이전에는 보지 못했던 것을 보게 되었다. 메시아의 길은 고난을 통해 이루어지며, 받은 자의 은총은 다른 이들에게 전달되어야 한다는 것을 깨달았다.

II. 성 막시밀리아노 콜베: «미세르레»를 삶으로 실천한 사람

막시밀리아노 콜베(1894-1941)는 폴란드 출신의 프란치스코회 수사였다. 그는 1917년 로마에서 «무결한 군대(Militia Immaculatae, MI)»를 설립했다. 이 단체는 마리아를 통해 그리스도의 왕국을 건설하고자 하는 가톨릭 신자들의 운동이었다. 20세기 교회에서 가장 큰 평신도 조직 중 하나가 되었다.콜베는 1941년 아우슈비츠-비르케나우 강제수용소에서 순교했다. 그는 한 수감자의 생명을 구하기 위해 자신의 목숨을 바쳤다. 콜베는 «미세르레»를 단순한 기도가 아닌, 삶으로 실천한 사람이었다. 그는 자신의 생명을 희생하여 다른 이의 생명을 구함으로써, 예수님의 «미세르레»를 가장 극단적인 방식으로 구현했다.폴란드로 돌아와 그는 1927년에 니에포칼라노프(Niepokalanów) 성지 도시를 설립했습니다. 이는 세계에서 가장 큰 프란치스코회 수도원이며, 700명 이상의 수도사와 사도 인쇄소를 포함하고 있습니다.1939년 독일이 폴란드를 침공했을 때, 막시밀리안은 니에포칼라노프에 남아 난민들을 돕고, 그중에도 수천 명의 유대인을 지원했습니다. 1941년 2월에 체포되어 아우슈비츠로 보내졌습니다. 1941년 7월, 탈출 후, 10명의 수감자가 복수를 위해 기아로 죽임을 당했습니다. 막시밀리안은 프란치스코 가이오니치에크(Franciszek Gajowniczek)를 대신해 요청했고, 지휘관은 이를 받아들였습니다. 막시밀리안은 1941년 8월 14일, 3주 후, 페놀 주사 후 사망했습니다.

III. 무염시태 마리아: 성 막시밀리안 영성의 중심

막시밀리안 콜베의 마리아에 대한 헌신은 그의 영성의 중심이었습니다. 무염시태 군대(Militia Immaculatae)는 “무염시태 마리아의 중재를 통해 죄인들을 회개시키려는” 것을 목표로 했습니다. ‘무염시태’라는 제목은 신학적으로 정확합니다. 원죄 없이 태어난 마리는 시력 손실 없이 항상 신비의 명확성을 유지한 모범이 되었기 때문입니다. 죄의 ‘어둠’은 그녀에게 영향을 미치지 않았습니다.막시밀리안은 독창적인 마리아 신학으로 발전시켰습니다: 마리아는 ‘무염시태 개콘셉션(무염시태 잉태)’의 모범입니다.

», 단순히 무염시태로 잉태된 이가 아니라, 영원한 하나님의 행위로 말미암아 어느 정도 인격화 된 이가 되기 때문이다. 이러한 통찰은 던스 스콧의 신학 및 프란치스코회 영성과 일치하는데, 이들은 마리아를 하나님 손에서 탄생한 가장 완벽한 피조물로 본다. 마태 20장 30절의 미세르레 노스트리는 마리아의 중재가 특히 두드러지는 부분이다: 그녀는 ‘무염시태’한 이로서 ‘눈이 먼’ 이들을 위해 간구한다.최고 가의 희생인 막시밀리아노의 삶의 헌신은 마리아에 대한 헌신의 구체적인 표현이다. 마리아의 간구, 즉 ‘죄인들을 위한 간구’ (마리아가 찬송가에서 선포하는 바와 같이, ‘세대를 세대로 이어 이어 자비로이 주시네’ (마리아 찬송가))는 막시밀리아노를 통해 인간적 도구로 이어진다. 그는 ‘미세르레 노스트리’를 직접적으로 예수께 드리는 것이 아니라, 다른 이를 대신하여 간구한다: “이 아버지의 가족에게 자비를 베푸소서, 저는 그 자리에 있겠습니다.”

IV. 아페리티 수르리 오쿨리 이우르: 막시밀리아노가 열어준 눈

예수의 ‘미세르레’를 들은 후, 치유된 사람들은 “그를 따르기 시작했다” (마태 20장 34절). 이 치유는 제자 되기에의 문을 열어준다. 막시밀리아노는 수백만 명의 사람들에게 ‘눈을 뜨게’ 해주었다. 성 무염시태의 군대 (Militia Immaculatae)는 전 세계적으로 3백만 명 이상의 회원을 보유하고 있다. 니에포크란 (Niepokalanów)은 여전히 편집과 영적 중심지 역할을 수행하고 있다. 그의 삶과 죽음의 ‘열매’는 인간의 계산 능력을 훨씬 초월한다. 마치 땅에 떨어진 씨앗이 수백 개의 열매를 맺는 것처럼.폴란드 출신인 막시밀리아노는 1971년에 시복되고 1982년에 요한 바오로 2세 교황에 의해 시성되었다. 그는 ‘자비로운 순교자’로 시성되었다. 그는 단순히 어떤 원인을 위해 죽는 것이 아니라, 한 사람을 위해 죽는 것이다. 이 구체성은 신학적으로 중요하다: 기독교의 자비는 추상적이지 않고 구체적이며, 특정 인간, 이름과 가족을 가진 사람에 대한 사랑이다. 마태 20장 30절의 미세르레 노스트리는 이러한 구체성을 담고 있다: ‘이 눈이 먼 이들에게 자비를 베푸소서’가 아니라, ‘이 두 사람에게’ 자비를 베푸는 것이다.막시밀리아노가 사망한 성 무염시태 대축일 전날은 신학적으로 의미심장하다. 그는 완전히 마리아 무염시태에 헌신한 삶을 살았고, 영광의 몸으로 승천하신 마리아의 축제 전날에 죽음을 맞이했다. 아우슈비츠의 ‘어둠’은 눈을 뜨게 해준 자의 자비로 대답되었다. 그는 다른 이의 숫자가 아닌, 형제의 얼굴을 보고, ‘미세르레 노스트리’를 다른 이를 위해 외쳤다.