성 시리키오와 성 셀리노 1세 – 항상 처녀이신 성모이심과 신의 어머니이심 (교황 교도 4, 15-16항)

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-09

교계 자료

• 교리집 제4권: 마리아론 문서, 15-16항

• 교황: 성 시리악(384-398) | 성 셀리누스 1세(422-432)

• 공의회: 431년 에페소 공의회

• 주제: 영원한 처녀성; 신성 모성

성 시리악(384-398), 15항: 마리아의 영원한 처녀성

성 시리악은 392년 테살로니키의 안니시오 주교에게 보낸 서신에서 마리아의 “항상 처녀”라는 기술인 *semper Virgo*를 처음으로 사용한 교황이다. 그는 예수 그리스도가 성령의 작용으로 잉태되었기 때문에, 마리아의 처녀성이 오염되지 않았다고 단언하며, 이를 통해 다른 자녀가 있었다는 주장에 반박한다.

“…그 생명이 성령의 작용으로 잉태된 그 세대는 부패하지 않는다. 주 예수님은 어머니의 자궁에서, 손상되지 않은 처녀성의 표시로 나오셨다.”

또한, 그는 마리아의 “형제들”이 예수님의 친형제나 자매가 아니라, 요세프 전혼의 자녀이거나 히브리어 관습에 따른 친척 관계였음을 명시한다.

성 셀리누스 1세 (422-432), 16항: 마리아의 처녀 성모

성 셀리누스는 430년 로마 공의회에서 에페소 공의회 준비를 주도했다. 그는 알렉산드리아의 성 키릴로에게 강력한 지지를 보내며, 네스토리우스가 마리아의 Theotokos (하느님의 어머니) 칭호를 거부하는 것에 반대했다. 16항에서 그는 로마 교회의 입장을 다음과 같이 천명한다.

“마리아는 처녀로, 하느님의 어머니이다. 왜냐하면, 우리 주 예수 그리스도께서 그녀에게서 나셨기 때문에, 그분은 참 하느님이기 때문이다.”

셀리누스는 성 키릴로를 에페소 공의회에 로마 교회의 대표로 파견했다. 공의회는 마리아의 Theotokos 칭호를 공식적으로 선언했다.

역사적 의미

이 두 교황은 마리아의 영원한 처녀성과 신성 모성이 이미 교황 교리에 굳건히 자리 잡고 있었음을 보여준다. 431년 에페소 공의회는 이러한 교리를 공식적으로 선포했을 뿐, 새로운 교리를 창시한 것은 아니었다. 이는 이미 성 시리악과 성 셀리누스의 교황직 시절부터 믿어지고 있던 교리를 공적으로 확인한 것이다.

추가 읽기

• 마리오학 (Mariologia)
• 루멘 제니움 제8장
• 마리오학 대학원

또한 참조: 테오토코스: «하느님의 어머니」라는 의미와 왜 교리인가?

마리아의 영원한 처녀성에 대해 더 깊이 알아보기.