Thị kiến hay hiện diện? Sự khác biệt trong thần học Maria

Teologia Marian phân biệt rõ ràng giữa thị giác nội tâm, thị giác tưởng tượng và hiện diện bên ngoài. Sự phân biệt này, được củng cố bởi Thánh Augustine trong *De Genesi ad Literam* XII và được truyền lại trong tâm linh của Teresa Avila và Gioan của Thập Giá, không chỉ là học thuật: nó xác định các tiêu chí mà Giáo hội sử dụng để đánh giá sự phân biệt của các hiện diện được cho là của Maria, tính đáng tin cậy của các nhân chứng và ý nghĩa thần học của mỗi trải nghiệm được báo cáo, từ các hiện diện ở Lourdes (1858) đến các hiện diện ở Fatima (1917).

Thị giác và hiện diện Marian trong truyền thống thần bí: Teresa Avila, Gioan của Thập Giá và sự phân biệt thần học cơ bản

Thánh Teresa Avila viết:

“Một số người sợ hãi với thị giác và tiết lộ chỉ bằng cách nghe tên của nó. Tôi không hiểu tại sao họ lại sợ hãi như vậy, hay tại sao họ tin rằng có nguy hiểm từ cách mà Thiên Chúa dẫn dắt như vậy. […] Một số người ít bị ảnh hưởng hơn khi nghe nói rằng quỷ dữ tấn công họ bằng nhiều loại cám dỗ, gợi ý về sự dị giáo, những điều bất chính và phi lý, so với khi nghe nói rằng họ đã thấy một thiên thần nói chuyện với họ, hay Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh hiện ra cho họ.” (Thánh Teresa của Jesus, *Các Cơ sở* 8,1).

Tương tự, Thánh Gioan của Thập Giá cảnh báo một cách siêu nhiên:

«Ta tin niềm rằng chỉ đơn giản là biết những thị kiến này là chân lý và đến từ Thiên Chúa là đủ để chấp nhận và an ủi bản thân trong chúng, quên đi rằng linh hồn có thể tìm thấy ở đó một tinh thần sở hữu, gắn bó và gò bó, giống như tinh thần của thế gian, ngay cả khi trong trường hợp này, người ta vẫn chưa biết từ bỏ.» (Thánh Gioan của Cruz, *Con đường lên cao* n. 16,14).Trong thời đại của chúng ta, bị đánh dấu bởi cuộc khủng hoảng các giá trị truyền thống, đặc biệt là tôn giáo, chúng ta chứng kiến một sự gia tăng các hiện tượng và sự kiện thần bí, trong đó, về số lượng và sự phổ biến, nổi bật là các lần xuất hiện hoặc thị kiến của các nhân vật thiên thần. Có thể do sự bất an và nỗi sợ, những người bạn đồng hành của đức tin bị giày vò, hiện tượng này có thể đã được thúc đẩy, dù vô tình nhưng khách quan, bởi sự thống trị may mắn của nghi lễ mới trên tất cả các hoạt động cầu nguyện khác: điều này có nghĩa là một sự giáo dục chân chính của các tín hữu về các chân lý đức tin và sự ca ngợi của chúng, nhưng có thể đã dẫn đến sự suy giảm kinh nghiệm giác quan và sự tham gia tình cảm, những thành phần không thể loại bỏ và được Giáo hội khuyến khích trong thực hành tôn giáo.Chắc chắn, điều này không phải là ngẫu nhiên khi sự gia tăng các lần xuất hiện giả định đi đôi với những biểu hiện cảm xúc ấn tượng từ các tầng lớp dân chúng đơn giản, không chỉ ở những thị trấn nhỏ mà còn trên phạm vi rộng hơn, trong sự thức tỉnh tôn giáo dân gian, đặc biệt là tại các thánh đường: một hiện tượng được nghiên cứu cẩn thận bởi thần học mục vụ và xã hội học tôn giáo, và không thể tách rời khỏi sự gia tăng của hiện tượng *sự hồi sinh tôn giáo* được xem như một phản ứng đối với quá trình thế tục hóa.Ngoài ra, chúng ta cần xem xét những động lực xã hội-lịch sử này cùng với sự nghi ngờ thường trực của tâm hồn phương Tây, La Mã và pháp lý về những điều vượt ra ngoài giới hạn của kinh nghiệm và tự nhiên. Chỉ như vậy, chúng ta mới có thể hiểu rõ hơn sự ngạc nhiên của Thánh Teresa và sự khôn ngoan của Thánh Gioan của Cruz. Đặc biệt, điều này sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn sự mất phương hướng và sự nhầm lẫn ngự trị trong những người có đạo đức tốt nhưng thiếu các tiêu chí giải thích thích hợp, ngay cả trong số những người hướng dẫn lương tâm, những người không biết phân biệt điều chân thực và giả dối, điều bình thường và siêu nhiên.

Các tiêu chí mari học cho sự phân biệt: thị kiến thể xác, tưởng tượng và tinh thần trong truyền thống thần học

Vì vậy, chúng tôi muốn cung cấp các tiêu chí, nhiều trong số đó được lấy từ thần học bí truyền để áp dụng cho thời đại chúng ta, ngay cả trên phương diện lý thuyết dưới ánh sáng của các xu hướng thần học đương đại.Vì lý do thực hành, chúng ta dễ dàng hướng dẫn bởi sự tự phản ánh của các bậc thầy trong kinh nghiệm thần bí.Kinh Thánh ghi nhận nhiều lần xuất hiện. Trong lịch sử Giáo hội, từ thời kỳ phụng vụ cho đến ngày nay, số lượng các lần xuất hiện được ghi chép không thể tính toán, mặc dù được tranh luận và đánh giá theo nhiều cách khác nhau. Ý kiến phổ biến là những hiện tượng này có thể có và thực sự có giá trị không thể xem nhẹ trong lịch sử Giáo hội (hãy nghĩ đến các lần xuất hiện của Thánh Margaret Mary Alacoque tại Paray-le-Monial và Thánh Bernadette Soubirous tại Lourdes) cũng như trong lịch sử tiến hóa tâm linh của những linh hồn được ưu ái (hãy nghĩ đến các lần xuất hiện của Thánh Gemma Galgani tại Lucca).Với thuật ngữ nhìn thấy, chúng ta muốn nói đến sự nhận thức siêu nhiên của một đối tượng, vốn tự nhiên là vô hình đối với con người.

«Xuất hiện» và «Nhìn thấy»: Phân loại của Thánh Augustine (De Genesi ad Literam, Chương 12) và ba cấp độ nhìn thấy

Với thuật ngữ xuất hiện, chúng ta hiểu là sự hiện diện cảm giác của một người hoặc sinh vật mà sự hiện diện này, trong hoàn cảnh cụ thể mà nó xảy ra, không thể giải thích theo quy luật tự nhiên bình thường.Nhìn thấy, do đó, không nhất thiết ngụ ý sự tồn tại thực sự, tức là sự hiện diện thực tế, của đối tượng.Xuất hiện giả định sự hiện diện thực sự, vì vậy việc đối tượng hiện ra cho các giác quan bên ngoài thuộc về định nghĩa của nó.Phân chia cổ điển về các thị giác thành thị giác thể chất hoặc bên ngoài, thị giác tinh thần hoặc tưởng tượng và thị giác trí tuệ có nguồn gốc từ Thánh Augustine và dựa vào các tác phẩm của Thánh Thomas và hai vị Tiến sĩ Carmelita là Teresa và Gioan (xem Thánh Augustine, *De Genesi ad Literam* XII, 7, 16 và các chương 8-12).Trong các thị giác thể chất hoặc bên ngoài, giác quan thị nhận biết một đối tượng, dù là một cơ thể thực sự hiện diện hay một hình thức bên ngoài có thể cảm nhận (ví dụ như ánh sáng), như một thực tại khách quan không thể nhìn thấy bằng phương tiện tự nhiên. Thị giác này được tạo ra bởi sự hiện diện thực sự của một cơ thể chạm vào võng mạc, tạo ra hiện tượng vật lý tiếp theo, hoặc bởi một hành động bên ngoài ngay lập tức (ví dụ như Chúa), theo tâm lý học của Thánh Thomas, tạo ra thị giác trong cơ quan thị giác, cùng loại ấn tượng như cơ thể liên quan tạo ra ở đó nếu nó thực sự hiện diện.Trong các thị giác tinh thần hoặc tưởng tượng, có một biểu hiện cảm giác giới hạn trong trí tưởng tượng, tức là một hoạt động giới hạn trong trí tưởng tượng, được trình bày cho linh hồn theo cách siêu nhiên và do đó có sức trong suốt và rõ ràng mà các thực tại vật lý bên ngoài không có. Biểu hiện này có thể được tạo ra bằng cách chiếu sáng siêu nhiên các hình ảnh trước đó nhận được qua con đường thông thường của các giác quan, hoặc bằng cách kết hợp, do tác động siêu nhiên, các hình ảnh này với nhau, hoặc bằng cách truyền cảm hứng các hình ảnh mới bởi tác động của Thiên Chúa.Các thị giác này, do bản chất của chúng, vượt trội hơn các thị giác thể chất và trái ngược với chúng, có thể chứa các biểu hiện không chỉ của hiện tại mà còn của quá khứ và tương lai. Các hình thức thường gặp nhất là thị giác biểu diễn (ví dụ như sự xuất hiện của một vị thánh) và thị giác biểu tượng (ví dụ như sự thay đổi trái tim trong trải nghiệm của nhiều người tu sĩ).Các thị giác bên ngoài và tưởng tượng là ít đáng tin cậy nhất. Khi trình bày nội dung cảm giác, việc giải thích trí tuệ của người nhìn thấy hoặc nghe thấy đưa vào trải nghiệm một nguyên tắc phán xét cá nhân, có thể đáng ngờ hoặc thậm chí sai lầm.Thật vậy, khi trí tuệ con người phải giải thích một hiện tượng nhất định, nó luôn dễ dàng mắc vào tất cả các nguy hiểm của sai lầm vốn có trong nó. Thánh Gioan của Cruz đã chứng minh cách dễ dàng gán ý nghĩa quá mức hoặc thậm chí sai lệch cho những lời nghe thấy, vì con người có xu hướng giải thích theo mong muốn và khái niệm của chính mình.Những khó khăn trong giải thích thêm vào những khó khăn liên quan đến nguồn gốc của những thị kiến, có thể đến từ Thiên Chúa, quỷ dữ, hoặc từ chính sự tự phát hoạt động trong vô thức, đột ngột bùng lên và biểu hiện ở mức độ ý thức trong những thời điểm nhất định.Điều này càng trở nên có thể khi xem xét rằng, theo những giáo lý của tâm lý tôn giáo hiện đại, cơ chế tâm lý của những thị kiến bên ngoài và tưởng tượng không khác gì với những ảo giác, mặc dù nguyên nhân của chúng hoàn toàn khác biệt. Trong trường hợp của những ảo giác, nguyên nhân thực sự là bệnh lý. Trong khi đó, nguyên nhân của những thị kiến chân thực lại là *thánh*, tức là sự ảnh hưởng của Thiên Chúa đối với linh hồn.Ngược lại, hành động của quỷ dữ có sức mạnh ảnh hưởng đến các giác quan của cơ thể và tạo ra những sự giả mạo về những ân huệ siêu nhiên, đặc biệt là về tương lai, điều này không nên bị xem nhẹ, đến mức có thể nói rằng những sự giả mạo quỷ dữ về những ân huệ đặc biệt nhiều như những ân huệ thực sự.

Hành động của Quỷ Dữ và Tiêu Chuẩn Phân Định Kinh Nghiệm Mיסטi của Giáo Hội

Hành động của quỷ dữ có thể chồng chéo hoặc cộng thêm vào những điều kiện tâm lý bệnh lý của chủ thể. Những rối loạn sinh lý liên quan đến tính cách, tuổi tác và giới tính, trí tưởng tượng tự nhiên tạo ra những hiện tượng giả mạo tâm lý, những trầm cảm tâm lý do hoạt động trí tuệ quá tập trung hoặc do sự tập trung thiền định quá mức vào những chủ đề tôn giáo hoặc do những kỷ luật thể xác không được điều chỉnh hợp lý, những bệnh tật mà kết quả là sự mất cân bằng cơ thể có thể là tất cả các nguyên nhân hoặc những yếu tố góp phần gây ra sự thay đổi hoặc giải thích sai lệch những thị kiến bên ngoài và tưởng tượng, và nói chung, hiện tượng huyền bí.Sự phân biệt thần học giữa thị kiến và những hiện hiện của Đức Mẹ và vị trí của chúng trong đức tin của Giáo Hội được mở rộng trong Thông điệp Giáo Hoàng John Paul II về *Redemptoris Mater*.Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, cung cấp một khung thần học để hiểu sự hiện diện và hành động của Maria trong lịch sử cứu rỗi.Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →