Từ Gioan Tẩy Giả đến Maria: những người nghèo của Chúa

Lời rao giảng của Thánh Giăng Tẩy Giả

Trong sứ vụ của mình, Thánh Giăng Tẩy Giả thu thập những yếu tố này và đưa chúng tiến xa hơn: thông điệp của ông là Phúc Âm: sự ăn năn. Lời rao giảng của ông là sự tiếp nối hình ảnh của ông ta: có thể nói rằng, giống như Giê-rê-mi-a, ông cũng là hình ảnh của Đấng Christ. Ý tưởng chi phối ông và thúc đẩy ông loan báo vương quốc ngay lập tức là sự đến của Đấng Cứu Thế và thông điệp về vương quốc, là tóm tắt toàn bộ vận động và lời tiên tri.

• Sự thay đổi tư duy.
• Con đường thẳng hướng đến ngày của Chúa.
• Sẵn sàng chờ đợi.
• Hy vọng.

Tất cả những khía cạnh này phải cùng lúc là tình trạng tâm linh và hành vi của dân chúng đón nhận lời rao giảng của ông:

«Chuẩn bị đường cho Chúa, dọn lối cho Ngài» (Mc 1, 1-3).Giăng tự xưng là sứ giả của Tin Mừng, rao giảng Lời Chúa với quyền năng không thể chối cãi. Ông là nhân vật trung tâm trong nghi lễ Liturgia Mùa Vọng, là tiên tri báo trước sự đến của Đấng Cứu Thế, vì vậy thời gian này được gọi theo tên của ông, với sự hiện diện của nhân vật mang tính biểu tượng, tiên tri và hành động được thúc đẩy bởi Thánh Thần. Cuộc sống của ông trong hoang dã gợi nhớ và kêu gọi Israel trở về nguồn gốc của mình, mỗi khi họ suy ngẫm về bản sắc và sứ mệnh của mình, để bắt đầu lại sau những vi phạm liên tiếp của giao ước (xem 1 Vua 19, 1-18).Hình ảnh và cuộc đời của ông đã gây ấn tượng mạnh mẽ với nhân dân đến mức ông được xem là Elias hồi sinh, người cảnh báo dân chúng khi thời kỳ cuối cùng đang đến gần (Giăng 1, 21; Ma 17, 10-13). Giêsu, sau này, sẽ chứng thực về Giăng là người lớn nhất giữa phụ nữ và là nhân chứng vĩ đại nhất của Ngài (Ma 11, 11). Sự chứng minh tối thượng của Giăng không phải đến từ lời nói mà là từ sự tử đạo (Ma 14, 1-12).Các Phúc Âm nhấn mạnh những nét tương đồng giữa Giăng và Đấng Christ. Điều đáng chú ý và bất ngờ là, giống như Giêsu, Giăng cũng được những người thu thuế nghe theo (Lc 3, 12-13), trong khi những người Do Thái, người Farisi và các trưởng lão lại chống đối ông một cách kiên quyết (Giăng 1, 19).Lời của ông, đầy sức mạnh, sau này trở thành lời tiên tri về sự hiện diện của Đấng Christ:«Có một trong các ngươi mà các ngươi không biết» (Giăng 1, 26).«Ông ta không phải là ánh sáng, nhưng là để làm chứng cho ánh sáng» (Giăng 1, 8).Từ Nazareth, Giăng sẽ trở thành người rửa tội, nhưng cũng là nhân chứng trong sự hiện ra của Thiên Chúa:– Trong nghi thức phong chức Đấng Cứu Thế. – Trong việc trình bày các bằng chứng thần linh cho thế giới.Tóm lại, lời rao giảng của Giăng Baptist hướng đến tầm nhìn về Đấng Cứu Thế.Escat học. Chúng ta giờ đây có thể phân biệt theo trình tự thời gian giữa hai hiện diện sắp tới của Chúa Kitô, một trong cái thịt và một trong sự hiện diện (parusia). Cần phải công nhận rằng Giê-rê-mi-a đã nhìn thấy rõ số phận của Israel. Cũng từ quan điểm lịch sử-chính trị, ông đã loan báo cho dân tộc của mình về thời khắc định mệnh của sự viếng thăm của Thiên Chúa, và giống như Chúa Giê-su, ông đã chỉ ra những dấu hiệu của thời đại. Nhưng mắt và trái tim của nhiều người đương thời vẫn còn mù quáng và cứng đầu không chịu nhận ra.Những lời khuyên trong các thư của các tông đồ.Ngoài ra, có những tái diễn trong Tân Ước được tìm thấy trong các thư của các tông đồ, được đọc trong các nghi lễ chủ nhật, bổ sung cho những chủ đề này. Chúng hoàn thiện và tóm tắt, dưới ánh sáng của Mối Khải đầy đủ, toàn bộ sự chuẩn bị của Cựu Ước, cho thấy sự kết thúc và minh họa thời đại của sự đầy đủ thời gian. Những lời khuyên này đi kèm với những lời kêu gọi chờ đợi, cảnh giác, và thanh tẩy lòng. Những lời khuyên này dựa trên một nhận thức sâu sắc về lịch sử, nơi mà sự nhạy cảm escat học rất rõ ràng.Tình trạng Advent vĩnh viễn mà Giáo hội đang sống không cho phép những môn đồ bị lạc lối. Các tín hữu phải có một sự nhạy cảm sắc sảo với thời đại mà họ đang sống và với sự biến đổi của xã hội. Không thể chấp nhận được khi những môn đồ không biết về những sự kiện cứu rỗi mà họ là nhân chứng**: giai đoạn cuối cùng của sự cứu rỗi và phán xét đã gần kề.Một lời kêu gọi điển hình từ Pha-lê (Rom 3, 11-14), được đọc vào Chủ nhật đầu tiên của Advent, mang một ý nghĩa lập trình:> “Không một người nào có trí tuệ, không ai tìm kiếm Thiên Chúa. Tất cả đều lạc lối và cùng phạm tội. Không ai làm điều thiện, không ai cả” (Thi thiên 13, 1-2).Những người nghèo của Chúa

João không phải là một nhân vật cô lập giữa một đám đông câm điếc, với tâm trí mù mờ và trái tim hướng về những suy nghĩ khác. Các Phúc Âm thời thơ ấu giới thiệu cho chúng ta một nhóm nhân vật tạo thành “dư âm/dã ngoại của Israel”, Israel đích thực, những người vẫn trung thành với giao ước và chờ đợi sự thực hiện của các lời hứa. Những người đàn ông công chính và sùng đạo, với trái tim khiêm nhường, là những di sản thực sự của những lời chúc phúc dành cho các tổ phụ, giữa những sai lệch và bất trung của dân tộc, đã nhận ra và trải nghiệm, với sự kiên nhẫn, sự trung thành và lòng thương xót của Thiên Chúa.Giuse, Zacaria và Isabel, các lão tế Simeon và Ana, các môn đồ của Gioan Tẩy Giả, những người được ông Tẩy Giả chịu phép rửa, các mục đồng ở Bê-lê-mê và cả những người thông thái từ phương Đông ngoại giáo đều chuẩn bị cho những sự kiện lớn nhất của sự cứu rỗi. Đây là những hình mẫu mà Mùa Vọng mang đến cho chúng ta.Trong số tất cả, Đức Trinh Nữ Maria ở Nazareth nổi bật. Bà là người, như một tiền đồn không chỉ của dân tộc bà, mà còn của toàn nhân loại, đã trải nghiệm sâu sắc và tốt hơn ai hết sự thực hiện của các lời hứa và sự đến của Đấng Cứu Thế. Thật vậy, Maria “nổi bật giữa những người khiêm nhường và nghèo khó của Chúa, những người với lòng tin tưởng chờ đợi và nhận được sự cứu rỗi từ Ngài. Với bà, cao quý là Con của Sião sau thời gian dài chờ đợi lời hứa, thời đại mới được thiết lập khi Con Thiên Chúa nhập thể, để giải phóng con người khỏi tội lỗi bằng các bí tích trong thân xác của Ngài” (Lumen Gentium, 55). Bà là sự hoàn thiện của sự chuẩn bị tinh thần của Israel, nơi hội tụ tất cả những khát vọng chân chính của dân tộc bà, toàn thể nhân loại đều tham gia vào trải nghiệm của bà, Giáo Hội hoàn toàn tìm thấy chính mình trong bà.

Cầu nguyện của Adrienne von Speyr năm 1954

Maria chờ đợi đứa trẻ đã hiện diện từ trước đó. Cô sống trong lời hứa của Giáng Sinh, nhưng biết rằng kể từ khi cô nói lời đồng ý, mọi điều đã được thực hiện. Sự mong đợi của cô không phải là một khoảng trống chỉ sau đó mới được lấp đầy: nó đã trở thành một phần của sự đầy đủ của Chúa Kitô, Đấng sẽ được tiết lộ qua sự ra đời của Ngài. Và cô sẽ là người đầu tiên được chiêm ngưỡng Ngài. Trong mọi sự mong đợi của con người, luôn có một sự lo lắng nhất định: thường thì con người không biết liệu trong khoảnh khắc quyết định, họ có đủ sức mạnh để chống lại, để đáp lại, hay không; họ không biết liệu mình có chuẩn bị đầy đủ cho sự kiện sắp tới để nó có được hình dạng và vẻ đẹp thích hợp hay không.Ngược lại, Maria chắc chắn về đứa con mà cô đang chờ đợi, là Thiên Chúa nhân thân. Cha đã gửi thiên thần đến cho cô để báo cho cô biết điều này. Với sự đồng ý của cô, cô tham gia từ đầu vào những điều sắp xảy ra. Không cần phải lo lắng hay bồn chồn. Người sắp đến là Thiên Chúa. Và Đấng ấy là Đức Chúa Trời. Ngài mang đến sự hoàn thành mà Ngài chính là, và với điều đó, Ngài cũng cung cấp cho những ai ở cùng Ngài cơ hội chịu đựng và đáp lại.Với mỗi ngày trôi qua, sự hiện diện sắp tới trở nên rõ ràng hơn đối với Mẹ. Đồng thời, cô nhìn thấy con người theo ánh sáng của sự cứu rỗi sắp tới. Đối với cô, điều con Đấng sẽ làm một ngày nào đó, như thể đã hiện diện trong chính cô. Và như vậy, cô tham gia vào mọi điều sẽ xảy ra một cách gần gũi nhất.Những suy nghĩ của cô không hướng đến điều con Đấng sẽ làm, mà chỉ tập trung vào điều Ngài sẽ thực hiện. Cô chỉ là một điểm khởi đầu, trong một sự tập trung vào sự hiến mình và mong đợi sự thực hiện của Thiên Chúa.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →