जॉन बैपटिस्ट से मैरी तक: यीशु के गरीब

बैपटिस्ट की प्रचार

यीशु मसीह के प्रचारक जॉन बैपटिस्ट ने अपने कार्यालय में इन संदेशों को एकीकृत किया: उनका संदेश गुणात्मक है – परिवर्तन। उनके कार्य और उनकी छवि एक ही है: यह कहा जा सकता है कि वह यर्मियाह की तरह एक प्रकार का मसीह है। जो उन्होंने तैयारी की तत्काल आवश्यकता और राज्य की घोषणा के लिए आधार उनके प्रचार का संपूर्ण आंदोलन और भविष्यवाणी का सार है:

• मानसिकता में उलटफेर
• प्रभु यीशु के दिन के लिए सीधा मार्ग
• प्रतीक्षा में सतर्कता
• आशा

इन सभी आयामों को एक ही समय में लोगों की आध्यात्मिक स्थिति और उनके व्यवहार के लिए होने चाहिए जो उनके संदेश को स्वीकार करते हैं:

«प्रभु का मार्ग तैयार करो, उसके रास्ते को सीधा बनाओ» (मैक 1, 1-3)।जॉन अपने आप को सुखद संदेश का प्रचारक के रूप में प्रस्तुत करता है, ईश्वर के शब्द को शक्तिशाली और अपरिहार्य तरीके से प्रचारित करता है। वह *अद्वितीय आने वाले* का केंद्रीय पात्र है, जो इस समय को उसकी व्यक्तिगत आकर्षक, भविष्यवाणी और आत्मा से भरे कार्यों से परिभाषित करता है। उसका जीवन और व्यक्तित्व इस तरह लोगों को गहराई से प्रभावित करता है कि उसे ईश्वर के पुनरुत्थित एलियाह के रूप में माना जाता है, जो लोगों को अंतिम समय के निकट आने के लिए चेतावनी देता है (यूहन्ना 1, 21; मैट्टी 17, 10-13)। जीसस, अपनी बारी में, उसके बारे में गवाही देगा कि वह सबसे बड़ा जन्मे महिला और उसका सबसे बड़ा गवाह है (मैट्टी 11, 11)। जॉन का सर्वोच्च प्रदर्शन उसके शब्दों से नहीं, बल्कि उसके शहादत से होगा (मैट्टी 14, 1-12)।इंजिल लेखक जॉन के चिह्नों को मसीहा के साथ उसके समानांतर प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं। यह आश्चर्यजनक और संकेतात्मक है कि जैसे जीसस ने करीबी कर्मियों (मैट्टी 3, 12-13) को सुना, उसी तरह जॉन को भी करीबी कर्मियों (लूका 3, 12-13) को सुना जाएगा, जबकि यहूदी, फारीसी और लोगों के नेता उसके प्रति अडिग प्रतिरोध (यूहन्ना 1, 19 और आगे) दिखाएंगे।जॉन के शब्द, जो शुरू में इतने तेज थे, बाद में मसीह की उपस्थिति की घोषणा में बदल जाएंगे:> «एक में से तुम नहीं जानते» (यूहन्ना 1, 26)।> «वह प्रकाश नहीं था, बल्कि प्रकाश का गवाह था» (यूहन्ना 1, 8)।जॉन नाज़रेती मसीहा जॉन बपतिस्ता होगा, लेकिन वह भी मसीह की तेओफेनी (प्रकटी) में एक गवाह होगा:> मसीहा की शपथित मंगलकारी> दिव्य योग्यताओं का प्रदर्शन।संक्षेप में, जॉन की प्रचार शैली *मसीहा* की दृष्टि की ओर इशारा करती है।एसकैटोलॉजिक (escatológico)। अब हम समय के क्रम में दो आने वाली क्रिस्ट की प्रकटियों के बीच अंतर करने में सक्षम हैं: एक मांस में और दूसरी पारस्या (parusia) में। यह पहचानना आवश्यक है कि यरूशलेम का बपतिस्मा इज़राइल के भविष्य के बारे में सही ढंग से देखा। राजनीतिक-ऐतिहासिक दृष्टि से, उसने अपने लोगों को ईश्वर की भयानक आगमन का समय बताया और जैसा कि मसीह ने किया था, वह समय के संकेतों को उजागर करता रहा। लेकिन उसके कई समकालीनों के आँखें और दिल कठोर और जिद्दी ढंग से अंधे रहे।अपोस्टोलिक लेखनों की चेतावनियाँइन विषयों के साथ, नए नियम में हमें अपोस्टोलों के पत्रों में पाई जाने वाली पुनःव्याख्याएँ मिलती हैं, जो रविवार की साप्ताहिक साधनाओं में पढ़ी जाती हैं। वे पुराने नियम की पूरी तैयारी को प्रकाश में लाते हैं, जिसका निष्कर्ष और पूर्णता के समय का वर्णन करते हैं। इन शिक्षाओं के साथ चेतावनियाँ जुड़ी हुई हैं, जो इंतजार, सतर्कता, और दिल की शुद्धि की माँग करती हैं। ये चेतावनियाँ एक गहरे ऐतिहासिक संवेदनशीलता के आधार पर दी जाती हैं, जहाँ एसकेटोलॉजिकल (अंतिम दिनों) की भावना जीवंत है।आगमन (Advent) की स्थिति में जीवन जीने वाली चर्च को निर्जलित शिष्यों की अनुमति नहीं है। ईसाईयों को अपने जीवन के युग और समाज के परिवर्तन के प्रति संवेदनशील होना चाहिए। शिष्यों को उन घटनाओं के बारे में जानकारी होनी चाहिए जिनके गवाह वे हैं – अंतिम उद्धार और न्याय का अंतिम चरण पहले से ही निकट है।सभी चेतावनियों में पौलुस की चेतावनी (रोमियों 3:11-14) प्रमुख है, जो पहले रविवार के आगमन पर पढ़ी जाती है:> “कोई भी बुद्धिमान नहीं है, कोई भी ईश्वर की तलाश नहीं करता; सभी भटक गए हैं और सभी भ्रष्ट हो गए हैं। कोई भी अच्छा काम नहीं करता, न ही एक (स्फ़र 13:1-2)। उनकी जीभ एक कब्र खुली है; उनके मुँह में जहर की नली है (स्फ़र 5:10, 139:4)। उनकी जीभ घृणित अभिशाप से भरी है (स्फ़र 9:28)।”

जॉन एक अलग व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जो एक अंधेरे भीड़ में खड़ा है, जिसका मन अंधा है और उसका दिल अन्य विचारों में लगा हुआ है। शिशु ग्रंथों में हमें एक समूह के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो ‘इसराइल का शेष/बाकी’, वास्तविक इसराइल बनाता है, जिसने अपने साथ की गठबंधन के प्रति वफादार रहा और उसके वादों की प्रतीक्षा की। न्यायिक और धार्मिक पुरुष, जिनके दिल गरीब हैं, वास्तविक ईश्वरीय आशीर्वादों के वंशज, जिन्होंने लोगों के बीच कई विचलनों और विश्वासघातों के बावजूद, ईश्वर की वफादारी और उसकी करुणा का धैर्यपूर्वक अनुभव किया।

जोसेफ, ज़कारिया और इसाबल, बुजुर्ग सिमियन और अना, बैपटिस्ट के शिष्य, जिन्हें उसके द्वारा बपतिस्मा दिया गया, बेलेम के चरवाहे और पूर्वी देशों से आने वाले मागी सभी बड़े उद्धार के घटनाक्रमों के लिए तैयार हैं। ये हमें एडवेंट द्वारा प्रस्तुत मॉडल हैं।

इनमें से, नाज़रे की वर्जिन सबसे आगे खड़ी है। वह ऐसी है जिसने न केवल अपने लोगों के लिए, बल्कि मानवता के लिए, वादों और उद्धारकर्ता के आगमन के पूर्ण पालन का सबसे ज्यादा अनुभव किया। वास्तव में, मैरी «स्वयं उन गरीब और धार्मिक लोगों में से एक है जो प्रभु के वादों की लंबी प्रतीक्षा के बाद, उनके समय के साथ, एक नई व्यवस्था की स्थापना करते हैं, जब ईश्वर के पुत्र ने मानव प्रकृति को अपनाया था ताकि वह मनुष्य को पाप से मुक्त कर सके अपने मांस के रहस्यों के माध्यम से» (लूमेन जेंटियम 55)। उसमें इसराइल की आध्यात्मिक तैयारी का समावेश है, जिसमें उसके लोगों की सभी वास्तविक आकांक्षाएँ शामिल हैं, पूरी मानवता उसके अनुभव में शामिल है, और चर्च पूरी तरह से उसके भीतर है।

1954 की अद्रियन वॉन स्पेयर की प्रार्थना

मारिया वह बच्चा प्रतीक्षा कर रही है जो पहले से ही वहाँ मौजूद है। वह नाटकीय रूप से आने वाले क्रिसमस की प्रतीक्षा करती है, लेकिन उसे पता है कि जब उसने अपनी सहमति दी, तब से ही सब कुछ पूरा हो चुका है। उसकी प्रतीक्षा में कोई खालीपन नहीं है जो बाद में भरा जाए; वह पहले से ही मसीह की पूर्णता का हिस्सा है जो उसके जन्म के साथ प्रकट होगी। और वह पहले उसे देखने वाली होगी।मानव प्रतीक्षा में हमेशा एक चिंता होती है: अक्सर मनुष्य यह नहीं जानता कि महत्वपूर्ण क्षण में वह सक्षम होगा या उसका उत्तर दे पाएगा या नहीं, और न ही यह जानता है कि आने वाली घटना को उचित रूप देने के लिए उसने पर्याप्त तैयारी की है या नहीं। लेकिन मारिया, वह ईश्वर के व्यक्तित्व के रूप में उस बच्चे की प्रतीक्षा करती है। पिता ने उसे एक दूत भेजा था जिसने उसे उसके आगमन की खबर दी थी। और अपनी सहमति देकर, वह शुरू से ही आने वाले सब कुछ में भाग लेती है। उसे कोई चिंता या अशांति की आवश्यकता नहीं है। वह जो आता है वह है ईश्वर। वह अपने होने के साथ ही अपना पूरा होना लाता है, और इस प्रकार, जो उसके साथ हैं, उन्हें उसके आने का साक्षी बनने और उसके कार्यों का उत्तर देने का अवसर प्रदान करता है।माँ के लिए, उसके आने की निकटता समय के साथ अधिक स्पष्ट होती जाती है। और उसी समय, वह मनुष्यों को आने वाले मुक्ति के प्रकाश में देखती है। उसके लिए, जो उसके पुत्र एक दिन करेगा, वह पहले से ही उसके भीतर मौजूद है। इस प्रकार, वह सब कुछ अत्यंत आंतरिक रूप से अनुभव करती है जो होने वाला है। वह अपने विचारों को केवल उसके पुत्र के कार्यों तक ही सीमित रखती है, न कि उसके होने के स्वयं के लिए। वह केवल एक शुरुआती बिंदु है, एक समर्पण की ओर एक केंद्रित ध्यान, और ईश्वर के उपहार की प्रतीक्षा में।अधिक गहराई से जानें: यहवेह के गरीबों में मारिया की छवि और उसकी बाइबल विश्वास को समझने के लिए जॉन पॉल द्वितीय की एन्साइक्लिका *Redemptoris Mater* पढ़ें। *Mariologia*, *Theologia Mariana*, *Apparitions Marianes*, और *पोस्ट-ग्रेजुएट मैरियोलॉजी* जैसे विषयों का अन्वेषण करें।

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