Đàn bà của lời nghe trong thời kỳ Đóng Giăng

Maria, Người Phụ Nữ Nghe Lắng: Mô Hình cho Mùa Vọng

Người Phụ Nữ Nghe Lắng

Mùa Vọng, trong vai trò chuẩn bị, đã giới thiệu một giáo lý Mari học rất đáng chú ý. Sự hiện diện của Maria trong nghi lễ Nhà thờ vào Mùa Vọng có nguồn gốc từ những thực tế thần học, với trọng tâm là sứ mệnh và vai trò của bà. Mẹ Thiên Chúa hòa nhập hoàn hảo vào việc tôn vinh Bí tích Con của Ngài, mang đến một sắc thái tâm linh và chiêm niệm sâu sắc. Do đó, Mùa Vọng, cũng như toàn bộ chu kỳ Giáng Sinh, là thời gian mà sự hợp tác của Người Phụ Nữ Nghe Lắng trong công trình cứu rỗi được nhấn mạnh mạnh mẽ hơn trong bất kỳ thời điểm nào trong năm lễ lit.Điều này không phải do sự chồng chéo về mặt sùng đạo hay sự lạm dụng ngôn từ, mà là theo kế hoạch của Thiên Chúa.Kinh Thánh giúp chúng ta hiểu rõ hơn về phạm vi của *fiat*. Trong thời kỳ Phục Sinh, Đức Trinh Nữ nổi bật như biểu tượng của dân Chúa trong việc lắng nghe, cầu nguyện và dâng hiến.Lắng nghe lời Chúa có ưu tiên hàng đầu và cũng là nền tảng của cuộc sống tâm linh và sự thánh thiện. Maria lắng nghe, đón nhận và chiêm ngắm lời Chúa trong chính bản thân mình để mang lại trái cây. Lời này đòi hỏi đức tin, sự sẵn sàng, khiêm nhường và nhanh nhẹn, và nó được đón nhận như cách chúng ta nên đón nhận những điều của Thiên Chúa. Nó xứng đáng được nhận lời của Chúa Giêsu: “Phúc cho những ai nghe lời Chúa và giữ theo nó” (Lc 11, 27).Vì vậy, Lời không hạ xuống từ trời dưới hình dạng một người đã trưởng thành với cơ thể được tạo hình trực tiếp bởi Thiên Chúa như Adam (xem 2 Tạo 2, 7), nhưng nó đến với thế giới dưới hình dạng “được sinh ra từ người phụ nữ” (Ga 4, 4) để cứu chuộc nhân loại từ lịch sử. Các Phúc Âm về nguồn gốc của Chúa Giêsu, được đọc trong thời kỳ này, trong đó liên kết cuối cùng là Đức Trinh Nữ, nhắc nhở chúng ta về bí ẩn của sự tham gia của con người vào nhân loại và sự nhập thể của Thiên Chúa vào con người.Mối quan hệ của Maria không chỉ là kết quả của một quá trình sinh học. Trước hết, nó là quả của sự tuân theo lời Chúa. Trên thực tế, theo kế hoạch của Thiên Chúa, sự đồng ý của bà đối với đề nghị của thiên thần là đỉnh cao của việc công bố Tin Mừng. Câu “Hãy làm theo lời Ngài” (Lc 1, 38) là điểm cao nhất của việc công bố Tin Mừng về Sự Công Khai, theo lời Thánh Augustine (Sermon 215. *Contra Faustum* 24,4). Sự đồng ý này được gọi là đức tin hoặc sự tuân theo đức tin: bà “đón nhận bằng đức tin, trong đức tin, xác thịt của Chúa Kitô” (Thánh Augustine).Lịch sử đi qua khoảnh khắc lịch sử này của ân sủng và tự do. Maria là người phụ nữ biết đưa ra lựa chọn của mình, với quyết định khiêm tốn và đầy đủ trước lời quyết định của Thiên Chúa, đảm nhận không chỉ số phận của chính mình mà còn của toàn thế giới.Sự đồng ý của Maria được thể hiện rộng hơn khi so sánh với thái độ đức tin của Abraham, cha của tất cả các tín hữu. “Không có điều gì bất khả thi đối với Thiên Chúa”, thiên thần Gabriel đã nói với bà (Lc 1,37), sử dụng cùng những lời mà Abraham, trước sự bất tin của Sara, đã nghe từ Thiên Chúa về sự thụ thai của Isaac (Gen 18,13; 18,24). Những lời này sau này trở thành thuật ngữ kỹ thuật, gần như một câu hát trong các lời tiên tri.Abraham tin rằng Thiên Chúa có thể làm sống lại cái nôi khô héo và chết của Sara: “Ông tin vào Thiên Chúa ban sự sống cho người chết và gọi sự không có gì thành có” (Rm 4,17). Không gây ngạc nhiên khi, giống như bằng đức tin Thiên Chúa đã làm cho Abraham trở thành cha của một dân tộc đông đảo như bụi trên mặt đất (Gen 13,16), khiến ông trở thành một phúc lành sống động cho tất cả các dân tộc (Gen 12,2-3), Maria, nhờ chất lượng đức tin không thể so sánh, trở nên vô cùng phì nhiêu đối với Giáo hội, như Truyền thống đã đồng thuận công nhận.Bà là người trung thành và vâng lời, trở thành mẹ của Israel mới, Giáo hội, hay nói cách khác, mẹ phổ quát của các tín hữu.Nếu sự phì nhiêu của Sara và Ana, và Isabel (được Lucas nhắc đến) có thể được xem như một hình thức sáng tạo, tức là sự chuyển hóa từ không có gì thành có, thì sự phì nhiêu của Maria (Lc 1,34) vượt xa mọi con người biết đến. Đây là một kỳ tích độc nhất và đặc biệt. Nó được thực hiện bởi một lời đồng ý, cũng giống như lời đồng ý của Chúa Giêsu trong vườn Gethsemani (Lc 22,42) được ghi lại trong cùng một Phúc Âm.Có một sự tương phản rõ rệt giữa lời tiên tri cho Zacarias, người đã bị trách vì “không tin” vào lời thiên thần (Lc 1,20), và lời đồng ý của Maria, thể hiện một sự đồng ý suy nghĩ nhưng đầy nhiệt tình. Isabel, người chịu hành động thần kỳ của Thiên Chúa, nhìn vào Đức Trinh Nữ đã tuyên bố điều đầu tiên trong phúc âm Tân Ước: “Này, người phụ nữ này tin rằng những lời của Chúa sẽ được thực hiện” (Lc 1,45). Maria đặt một hành động đức tin lên tầm cao của sự kiện được loan báo cho bà và tái tạo thế giới qua sự lắng nghe Lời.Cô ấy tin vào điều đó. Đức tin trước hết là sự chuyển hóa, tức là bước vào tầm nhìn của Thiên Chúa và công việc của Ngài. Không có sự chuyển hóa, giống như đối với Abraham và các bộ lạc của Êxôd, là rời bỏ đất (các kế hoạch, bằng chứng của lý trí và sự thỏa mãn yên bình của sự sở hữu vật chất) để để bản thân được dẫn dắt chỉ bởi tiếng nói và lời của Thiên Chúa, việc thực hiện ý định thiêng liêng trong lịch sử không thể xảy ra. Không ngẫu nhiên mà nội dung chính của lời rao giảng của Gioan Tẩy Giả và cốt lõi của lời kêu gọi Phúc Âm là metanóia.

Metanóia là gì? Sự chuyển hóa hoàn toàn trong trái tim để rời bỏ tội lỗi và phục vụ Thiên Chúa sống.

Từ ngữ Kinh Thánh chỉ sự ăn năn hoặc sự thay đổi hoàn toàn trái tim của một người, khiến họ rời bỏ tội lỗi để phục vụ Thiên Chúa sống. Các tiên tri của Cựu Ước kêu gọi sự chuyển hóa để đưa dân chúng ra khỏi sự thờ ngoại và một thực hành tôn giáo nông cạn, để sống trung thành với luật pháp Thiên Chúa và các trách nhiệm xã hội của họ (Is 1,10-20. Ez 18,1-32).

Gioan Tẩy Giả và sau đó là Chúa Giêsu đã rao giảng sự thay đổi tâm hồn mạnh mẽ được yêu cầu bởi sự đến của Vương quốc Thiên Chúa (Mt 3,1-12. Mc 1,15).

Rửa tội của Gioan là một sự ăn năn (Mc 1,4. Công vụ 13,24. 19,4). Theo tên của các Tông đồ, những người được Chúa Giêsu ủy quyền mời mọi người chuyển hóa và được rửa tội, bắt đầu một cuộc sống mới trong Thánh Linh (Công vụ 2,38).

Quà tặng của sự chuyển hóa chân thực metanóia (xem Dt 30,2) là rất đặc biệt, đến mức ai đó phơi bày nó cho những tội lỗi liên tiếp có thể mất nó mãi mãi (xem Hb 6,4-6).

Đức tin là bóng tối, bí ẩn và cùng lúc là hy vọng thần học: nó có thể bao gồm sự do dự và nghi ngờ, cám dỗ và đấu tranh. Nhưng hy vọng là nó mong đợi được nhìn thấy sự chắc chắn về kết quả.

Để tìm hiểu sâu hơn về đời sống thiêng liêng của Maria như là Người Phụ nữ của Lắng nghe trong Mùa Vọng, hãy tham khảo Sứ điệp Tông đồ Marialis Cultus của Phaolô VI về các danh hiệu và sự thờ phượng Maria trong Liturgia.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Maria và Chuyên ngành cao cấp về Mariologia.