Lòng thương xót chúng ta, con David: Thánh Máccê-xi-mên Cô-lê, sự thương xót và Đức Maria Vô Tội

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-09

Và kìa, hai người mù ngồi bên đường, nghe nói Giê-su đang đi qua, họ kêu lên: “Lord, xin thương xót chúng con, con của David!…” Nhưng Giê-su thương xót họ, Ngài chạm vào mắt họ, và họ ngay lập tức nhìn thấy và theo Ngài.

Mát-thê 20,29-34, sự chữa lành hai người mù ở Giê-ri-cô, là phép lạ cuối cùng của Mát-thê trước khi Chúa Giê-su tiến vào Giê-ru-sa-lem một cách chiến thắng. Vị trí này mang ý nghĩa thần học sâu sắc: sau khi dạy về dịch vụ là luật của Vương quốc (Mát-thê 20,28), Chúa Giê-su ngay lập tức thực hiện dịch vụ cụ thể nhất, là chữa lành mù của hai người vô danh bên đường.

Ngày 14 tháng Tám, chúng ta kỷ niệm Ngày Kính của Thánh Máx-xi-mên Ma-ria Kol-be (1894-1941), linh mục dòng Phan-si-cô người Ba-lan, đã hy sinh tại trại tập trung Auschwitz-Birkenau. Máx-xi-mên tự nguyện hy sinh mạng sống để thay thế một người đồng tù bị án chết vì đói, là Gia-vôn Ni-xơ-ni, người cha có gia đình. Sự hy sinh này là hình thức “miserere nostri” (xin thương chúng con) cực đoan: không chỉ là tiếng kêu của chính mình trong hoàn cảnh khó khăn, mà còn là sự hiến dâng chính bản thân cho người khác.

I. “Miserere nostri”: Tiếng kêu của người mù và lời đáp của Chúa Giê-su

Hai người mù ở Giê-ri-cô kêu lên: “Lord, xin thương xót chúng con, con của David!” (Mát-thê 20,31) và đám đông la mắng họ im lặng. Sự la mắng của đám đông, muốn Chúa Giê-su đi qua trong im lặng, không bị gián đoạn, là cám dỗ dập tắt tiếng kêu của những người đau khổ: người vô danh, người bị gạt ra ngoài lề, người không có tiếng nói chính thức. Nhưng những người mù “kêu lên càng mạnh hơn” (Mát-thê 20,31), sự kiên trì của tuyệt vọng không nhượng bộ trước áp lực xã hội. Chúa Giê-su dừng lại, gọi họ và hỏi: “Các con muốn Ta làm gì cho các con?” (Mát-thê 20,32), câu hỏi tôn trọng sự đặc biệt của mỗi nhu cầu.

“Lord, xin mở mắt chúng con” (Mát-thê 20,33) là lời cầu nguyện cơ bản nhất của con người: nhận thức về sự mù lòa của chính mình và cầu xin được nhìn thấy. “Chúa Giê-su, đầy lòng thương xót, chạm vào mắt họ” (Mát-thê 20,34), động từ “chạm vào” (ἐσπλαγχνίσθη, nghĩa đen là “vào sâu trong”) mô tả phản ứng nội tâm nhất của Chúa Giê-su trước nỗi đau của con người. Sự chữa lành không chỉ là một cử chỉ từ xa, mà là một sự chạm vào, sự giao tiếp tình cảm của tình thương thần thánh.

Những người được chữa lành “theo Chúa” (Mát-thê 20,34), sự chữa lành không đơn thuần là kết thúc mà là sự mở ra cho sự học tập. Nhìn thấy với đôi mắt mở là nhìn Chúa Giê-su, theo Chúa Giê-su, đi trên con đường mà Ngài sẽ đi đến Thập Giá. Người học nghề chữa lành là người được mời nhìn thấy điều mà trước đây anh ta không nhìn thấy: con đường của Đấng Mê-si đi qua sự đau khổ, và tình thương nhận được phải được thực hiện cho người khác.

II. Thánh Máx-xi-mên Kol-be: “Miserere” được sống đến cùng

Thánh Máx-xi-mên Kol-be sinh năm 1894 tại Ba-lan và gia nhập Dòng Phan-si-cô Tu-đàng. Năm 1917, tại Rô-ma, ông thành lập “Militia Immaculatae” (MI), một phong trào truyền giáo Marian trở thành một trong những tổ chức giáo dân lớn nhất của Giáo hội trong thế kỷ 20.

Trở lại Ba Lan và thành lập thành phố-santuary Niepokalanów (1927), là tu viện Phanxicô lớn nhất thế giới với hơn 700 tu sĩ và một nhà in dành cho công việc truyền giáo.

Năm 1939, khi Đức quốc xã xâm lược Ba Lan, Maximilian ở lại Niepokalanów để giúp đỡ người tị nạn, trong đó có hàng ngàn người Do Thái. Ông bị bắt vào tháng 2 năm 1941 và bị gửi đến trại tập trung Auschwitz. Vào tháng 7 năm 1941, sau một lần trốn thoát, mười tù nhân bị kết án tử hình bằng cách đói đến chết như một hình phạt trả đũa. Maximilian xin thay thế Francisco Gajowniczek, người đang khóc vì con cái mình. Người chỉ huy đã chấp thuận. Maximilian qua đời vào ngày 14 tháng 8 năm 1941, sau ba tuần, do một mũi tiêm phenol.

III. Maria Vô Tội: Trung tâm của Linh tính của Thánh Maximilian

Sự sùng kính của Maximilian dành cho Đức Mẹ Maria không phải là một yếu tố ngoại vi trong linh tính của ông, mà là trung tâm. Quân đoàn Militia Immaculatae được thành lập với mục đích: “Chuyển hóa những kẻ tội nhân thông qua sự trung gian của Đức Mẹ Maria Vô Tội”. Việc chọn tên “Vô Tội” là chính xác về mặt thần học: Maria, không bị ảnh hưởng bởi nguyên tội, là hình mẫu cho một tầm nhìn không bị mù quáng, luôn nhìn rõ bí ẩn của Thiên Chúa vì “mù quáng” của tội lỗi không bao giờ chạm đến bà.

Maximilian phát triển một thần học Maria nguyên bản: Maria như “Đấng Cứu rỗi bởi Sự Vô Tội”.», không chỉ là người được thụ thai vô nhiễm mà còn là hiện thân của Đức Mẹ Vô Nhiễm trong hành động vĩnh cửu của Thiên Chúa. Nhận thức này gần gũi với thần học của Duns Scoto và tinh thần dòng Francis, xem Maria là Tạo vật hoàn hảo nhất được Thiên Chúa tạo ra. Lời cầu xin “miserere nostri” của Mt 20,30 có Maria là trung gian đặc biệt: Đấng “vô nhiễm” cầu thay cho những người bị mù bởi tội lỗi.

Sự hiến dâng cuộc đời của Maximilian bởi Francis Gajowniczek là sự thực hành cụ thể của sự sùng kính Maria: Maria, người cầu thay cho những kẻ tội nhân (như được tuyên bố trong bài Magnificat, “sự thương xót của bà từ đời này sang đời khác”), tìm thấy ở Maximilian công cụ con người của bà. Lời cầu xin “miserere nostri” mà những người mù ở Jericho hướng đến Chúa Giêsu, Maximilian chuyển giao bằng cách ủy quyền cho người khác: “Hãy có lòng thương xót cho người cha gia đình này, tôi sẽ đứng thay cho ông.”

IV. «Aperti sunt oculi eorum»: Sự nhìn thấy mà Thánh Maximilian mở ra

Những người được chữa lành bởi “miserere” của Chúa Giêsu “nhìn thấy và theo Ngài” (Mt 20,34), sự chữa lành khỏi mù mở ra con đường cho sự làm môn đệ. Maximilian “mở mắt” cho hàng triệu người: Quân đoàn Vô Nhiễm có hơn 3 triệu thành viên trên toàn thế giới. Niepokalanów vẫn hoạt động như một trung tâm biên tập và tinh thần. “Quả” của cuộc đời và cái chết của ông vượt xa sự tính toán của con người, giống như hạt giống rơi xuống đất và sinh ra hàng trăm trái cây.

Được phong thánh vào năm 1971 và được Giáo hoàng Gioan Phaolô II phong thánh vào năm 1982, Maximilian được phong thánh là “thánh nhân của lòng từ bi”: ông đã chết không chỉ vì một lý do mà còn vì một người. Tính cụ thể này có ý nghĩa thần học: lòng thương xót Kitô giáo không phải là một khái niệm trừu tượng mà là một tình yêu cụ thể đối với một con người cụ thể, có tên và có con cái. Lời cầu xin “miserere nostri” của Mt 20,30 có tính cụ thể này: không phải là “lòng thương xót cho những người mù chung chung” mà là cho hai người cụ thể ở đây.

Đêm trước Lễ Thăng Thiên, khi Maximilian qua đời, là một khoảnh khắc thần học sâu sắc: người đã sống hoàn toàn dành riêng cho Đức Mẹ Vô Nhiễm đã qua đời vào ngày trước lễ kỷ niệm Đức Mẹ được nâng lên cùng với thân xác trong vinh quang. “Mù” của Auschwitz đã được đáp lại bởi một người đàn ông nhìn thấy bằng đôi mắt mở to nhờ lòng thương xót: ông nhìn thấy trên khuôn mặt của người khác không phải là con số được khắc nhưng là gương mặt của anh chị em, và nói “miserere nostri” không cho bản thân mình mà thay mặt cho người khác.